廉潔修身讀后感作文（通用3篇）

廉潔修身讀后感作文 篇1

　　這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法…….其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X得這兩點(diǎn)對(duì)于是青少年很重要。

　　說到誠實(shí)守信，我記得在這本書里有個(gè)故事我印象特別深刻。因?yàn)橐粋�(gè)讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對(duì)他很滿意，但后來卻沒有聘用他。我讀到這覺得奇怪，為什么大家都沒有聘用?原來在他的個(gè)人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒有聘用他。讀完這個(gè)故事。我明白了不誠實(shí)的，就無法獲得別人的信任，生活和工作自然就會(huì)遇到許多麻煩。所以誠實(shí)的品德是人生走向成功的“通行證”。

　　看完這個(gè)誠實(shí)守信的單元，我總結(jié)了一個(gè)道理：謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識(shí)破;誠實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。

　　讀完了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小做起，要誠實(shí)、守信、節(jié)儉…..做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來做貢獻(xiàn)，我們要把傳統(tǒng)美德記在心。

廉潔修身讀后感作文 篇2

　　今天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。

　　說起誠實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會(huì)覺得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實(shí)守信，這是很重要的。”聽了這句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎?我就會(huì)。司馬光這種誠實(shí)的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。

　　但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說自己做對(duì)了來瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了。可不是嗎，為了面子而回避錯(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說謊了?謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實(shí)的好習(xí)慣，說老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠實(shí)的人。

　　說到這里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個(gè)月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠實(shí)，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕。”這一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。

廉潔修身讀后感作文 篇3

　　廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我人們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們正確原世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同的以廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存在、發(fā)展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個(gè)人的成長(zhǎng)，進(jìn)步發(fā)展，成功，同樣也離不開這種文化。

　　我國(guó)廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代賢哲所倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”、“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。

　　中華人民共和國(guó)成立以來，黨和 鄧小平、[被屏蔽詞語]、[被屏蔽詞語]等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，重視公民的思想道貌岸然德建設(shè)，倡導(dǎo)廉潔奉公、愛國(guó)守法、勤儉自強(qiáng)，奉獻(xiàn)為民，并上升為治黨治國(guó)的方略。

　　廉潔修身——普遍話題與永恒追求

　　腐敗是社會(huì)的沉重話題。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。在古代社會(huì)，專制政體在世界各國(guó)普遍存在，雖然某一國(guó)家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對(duì)廉潔，但總體說來濫用權(quán)力的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英、法兩國(guó)在近代最早發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，其中一個(gè)重要原因是政府的腐敗。英國(guó)革命前的英國(guó)國(guó)王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國(guó)革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經(jīng)賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國(guó)歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國(guó)封建社會(huì)，各朝代的開國(guó)之君生活上尚基本上能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對(duì)百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的 ，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對(duì) 也采取嚴(yán)厲的懲治，如《大明律》對(duì)官吏貪污、等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國(guó)家的“第一要?jiǎng)?wù)”，對(duì) 多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發(fā)生。

　　廉潔——社會(huì)永恒的價(jià)值追求

　　在今天，廉潔就是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德。正因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國(guó)都非常重視本國(guó)的廉政問題。各國(guó)對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)和治理都有一個(gè)過程，經(jīng)過長(zhǎng)期的認(rèn)真治理，完善制度后，腐敗現(xiàn)象就會(huì)減少，官員的廉潔程度就會(huì)提高。

　　修身——反腐敗倡廉的主體訴求

　　“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子。非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂“修身”就指?jìng)�(gè)人對(duì)自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。中國(guó)古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。修身的目標(biāo)包括兩個(gè)方面，即所謂“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”是指人具的道德目標(biāo)，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。

　　好的制度如同陽光，它有助于依法反腐倡廉。善的美德如同陽光，它有助于以德反腐倡廉。

　　大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)的太陽。擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來的期待。前程，希望，期待是以真、善、美為追求目標(biāo)的，是以奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自己為標(biāo)志的。為了陽光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽光心靈，建設(shè)陽光社會(huì)。