讀后感2000字（精選25篇）

讀后感2000字 篇1

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

讀后感2000字 篇2

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

讀后感2000字 篇3

　　被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。

讀后感2000字 篇4

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

讀后感2000字 篇5

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字 篇6

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字 篇7

　　一、互惠原理，在結識新客戶過程中受益菲淺。

　　在結識新客戶的過程中，曾經遇到很多讓人尷尬的情況，很多人對于新上門的電話拜訪把持一個抗拒的態度，拒絕與你交談，拒絕給予任何信息，包括他的姓氏。其實這種心理是很正常的，我們在接觸客戶的時候，首先給他們感覺到的是從我們這里他們可以得到什么，而不是一昧地索取，給人以沒有業務成交基礎就不能繼續交流的印象。當給予他人幫助的同時，互惠原理會讓他們對你產生好感和信賴感，你付出的越多，得到的回報就越大，即使現在看不到明顯的效果，但總會有量變到質變的一天，要相信這個古老的原則：給予，索取…再索取。

　　二、拒絕-退讓，承諾和一致，令人難以抗拒。

　　“沒事，我們都是做管理的，就是認識一下，交個朋友。”在與客戶初次認識時，介紹公司業務當然是第一階段的A級目標，在對方做出暫時不需要的反映(有時甚至是一口回絕，初次拜訪時將近90%的人會有這種反應)后，退一步海闊天空。這時提出其實只是認識一下，宣傳一下公司的目的，會令對方剎時松懈緊繃的神經，或是令人不可抗拒，畢竟相比之前的業務宣傳，認識一下，是相對很小的理由，很難再進一步擺臉色。而此時對方相應做出的可以以后保持聯系，繼續交流的承諾，會給日后的發展帶來微妙的變化，對促進與客戶的關系無疑是個催化劑。因為他做出了承諾，且沒有業務上的壓力，兩人交往自然放松。即使是平時的一聲問候或偶爾的小建議，也會讓人印象深刻。

　　三、社會認同，大多數人的通病。

　　很多客戶在介紹業務時，對公司之前的業務情況十分關注，提到之前培訓過的公司，他們會不約而同地與自身做參照，并對我們曾經服務的單位和培訓效果具有十分濃厚的興趣。在公司已經有了業務基礎的情況下，在推廣的過程中更要注意社會認同原理的應用。我們之前培訓的客戶立場等方面因人而異，如何有技巧地運用以前的成績，在令新客戶信服的同時，避免以往培訓的負面影響，更是要在現階段注意的地方。

　　四、喜好、關聯，給你帶來了什么?

　　人都是喜歡跟自己有共同話題的相似性較高的人交往，這就是我們平時所謂的投緣。如果要客戶對自己迅速的產生好感，要在交往的過程中細致地從對方的言談中發現對方的喜好，并建立與對方的關聯，使他認為你與他是有共同語言的，交往起來自然對你無話不談。但也要注意盡量避免把客戶拜訪變為對方閑聊的對象，要善于把對方帶到自己的方向上，使他們的工作或生活與公司業務聯系起來，在他們真正遇到問題的時候，很自然的可以想到我們，要與客戶建立這樣的聯系，才算是成功。

　　五、權威的壓力

　　從小到大，都是很乖的孩子，在家聽爸爸媽媽的話，在學校聽老師的話，在外聽朋友的話，在公司又聽領導的話，就連男朋友都會對自己說：要聽話哦。“聽話”這個詞對于我們并不陌生。但不知從何時起，對這兩個字已經產生了抗拒的心理。看了這本書后，發現自己有了改變，真的很欣慰。以前是人家說什么，咔——嗒，馬上做出相應的反應，連拒絕的余地都沒有，因為已經不由自主說了：“好，哦，恩”之類的詞，轉化為一種承諾。就算是不想做，也要把承諾變為一致，所以從大學起我就對人家說我不會輕易做承諾，做了就要做到，這點也是鉆牛角尖的地方，為什么?因為那時以為答應人家很正式問我的事才叫給承諾，但沒想到自己自然的反應也是一種承諾。在我心里倒沒什么權威的壓力，可能是思想比較隨性，對于別人而言的那種“聽話”,在我這里已經變為了一種承諾。現在知道了什么是該堅持的，什么是可以接受的，學會拒絕，懂得放棄，才是屬于自己的人生。

　　六、短缺——少數的天下，這句話我喜歡。

　　人們都說物以稀為貴，越難得的東西越珍惜，在看了這本書后我有了另一番不同的理解。曾經很普遍的東西，當在很自然的條件下變為稀有物時，更令人想得到。拿我們的咨詢和培訓來說，看上去好象廣西的同行不少，但是本土的真正做咨詢的，至今卻只有我們。而在接觸市場的過程中，領導人們并不缺乏對管理咨詢行業的認識，但很大程度上都停留在培訓上，像我們這樣去推咨詢的，反而給他們一種新鮮感，在眾培訓機構中獨樹一幟，培訓不短缺，但本土真正可以做咨詢的機構短缺，這正給我們帶來了光明的前景。而培訓由于我們注重質量，在挑選客戶的同時，也為自己的品牌建立了比較高層面的客戶群體，而且基于社會認同，我們不需要降低報價和給回扣去獲取生意，處于良性發展的趨勢。

　　認識了我們的優勢和存在的不安定因子，在今后的工作中要把從書中學到的東西發揚下去，使公司在品牌建設階段越走越穩定，在市場沒覺醒之前，先喚醒與我們理念相同的優質客戶，只要我們秉承原則，總會遇到我們等待的人，無論是工作伙伴，還是客戶。

讀后感2000字 篇8

　　最初知道林徽因，源自詩人徐志摩。高中時期，語文課本第一篇，便是《再別康橋》。也不知當年那位語文老師是不是特別喜愛它，一首詩連帶作者，足足講了一個星期。自然，也講到了徐與林的情感糾葛。那時的我滿懷青春熱血，對于善惡是非有著最直白的喜怒之情。也因此，對林徽因并不那么認可。

　　而在互聯網日益發達的后幾年，不知為何，她被貫之一些不太善意的稱謂，倒也令我心生疑惑。一次偶然的閑聊中，我問一位長輩，如何看待林徽因，她回答：“其它方面我不好作出評價，但她做出的選擇還是不錯的。”彼時我已身入社會的大染缸，心性也有了成熟和些許轉變。再細讀此傳記，又有了新的領悟。

　　林徽因雖然于年幼之時就隨父游歷各國，但思想仍是傳統的，正如她所說：“實說，我也不會以詩人的美諛為榮，也不會以被人戀愛為辱。我永是‘我’，被詩人恭維了也不會增美增能，有過一段不幸的曲折的舊歷史也沒有什么可羞慚。我的教育是舊的，我變不出什么新的人來，我只要‘對得起’人——爹娘、丈夫、兒子、家族等等，后來更要對得起另一個愛我的人，我自己有時的心，我的性情便弄得十分為難。前幾年不管對得起他不，倒容易——現在結果，也許我誰都沒有對得起，您看多冤！”

　　一個人一生中所做出的種種選擇，離不開成長過程中逐漸形成和日漸穩固的價值觀。相對于已婚的徐志摩狂熱的愛戀，她仍選擇了梁林兩家一手撮合的、門當戶對的婚姻。再到后來梁與金之間的選擇，雖然事后流傳出許多版本，但我仍然相信，不論是出于傳統婚姻觀念的影響，還是梁思成先生一貫的秉性和作風，林最后仍會選擇繼續這段婚姻。相較于林的浪漫和敏感，梁思成的嚴謹、寬容與幽默，實則是最大的互補，加之兩人對于建筑學的共同喜好，這大概是眾多成年人眼里的“合適的人”吧。

　　聰慧的女人，可以因為美麗的外表和才情而擁有許多追求者，但也能拋開感性的因素，做出恰當的選擇，同時不傷害他人，并能與其保持長久的友誼。時間越長，經歷的事越多，我越覺得這是一件難事，但她做到了。

　　出生于書香世家，林徽因身上所具備的詩情畫意及其取得的成就，與其家庭及成長環境有著極大的聯系。祖父創辦了私塾，父親留學國外，未念書時，便受到中華傳統文化和國外新思想的啟蒙。十二歲時，又與表姐們一同進入英國教會辦的培華女子中學讀書。全英文授課，校規嚴格，全日制教學，她練成了一口流利的英語，培養了良好的舉止和談吐。而后，又因為父親的喜愛，踏上了歐洲之旅。也因為這次長達一年半的游歷，她對建筑學產生了濃厚的興趣，奠定了一生的理想和追求。事實上，游歷過程中，因為她的父親經常外出應酬、參會，獨在異鄉的她難免孤獨，于是她選擇閱讀大量英文名著，培養了深厚的文化功底。

　　但同時，因為出身良好，個人認為她在很長一段時間里，有著些許的嬌氣。且早年間父母感情不和及母親的哀怨，她的性格中又不免帶有敏感、細膩的因素。這體現在未與梁思成結婚時面對梁家人的反對，她的埋怨與逃避，以及最早前往山西考察時她的表現——“不安時，她所思所想全是不安；悲傷時，她的心中充溢著悲傷；當然，看到美麗的景色，發現珍貴的建筑時，她的喜悅同樣強烈而富于感染力”。大概從九型人格中來看，她屬于4號浪漫主義型。

　　然而看似柔弱的女子，也有勇敢的一面。抗日戰爭時，她也曾說“為這可愛的老國家帶著血或者，或流著血或不流血地死去，都覺得榮耀。”在兒子從誡問她如果日本人真的打進四川她會如何應對時，也回答：“中國念書人總還有一條后路嘛，我們家門口不就是揚子江嗎？”當時的情況下，以如此平淡的口吻說出這樣的話，實則帶著一股凜然正氣，只是大多被人忽視罷了。

　　工作之后，有那么幾次，我常苦苦思索，我所熱愛的，能夠為之付出畢生心血的事業究竟是什么。但常常是因困倦而以失敗告終。而讀過此書，最讓我感到意外的，是本以消遣為目的的一本傳記，竟讓我讀到了建筑之美，以及那獻身于一項事業的偉大和激情澎湃。

　　早年的游歷，讓林徽因產生了對建筑美學的喜愛。難能可貴的是，建筑本是一項辛苦且在當時不接受女學生的學科，但她卻憑著一腔熱愛堅持下來了。回國后，更是影響梁思成，并由此展開了兩位建筑學者的一生。蜜月之行，仍不忘研究歐洲各國建筑，回國后，梁在東華大學創辦了建筑系，她也在不久后到了東北任教授，東北氣候寒冷，年少時得過肺病的她身體也變得虛弱。而后，又在兒子逐漸長大時，她收拾好行囊，和丈夫一同克服艱苦的環境，外出考察，期間，還能用發現美的眼睛、詩意的語言描述所見所感。

　　當然，生活中不是只有美好的事物。在見到晉商院落時，她認為“在這樣的建筑空間和精神空間里，怎么會有施福鄉里、惠澤后代的胸懷？怎么會產生現代的生活理念和經營理念？難怪這些當時富甲天下、不可一世的晉商們會無聲無息地湮滅在歷史的長河中。”自此，我才從她的視角里，第一次深切地領悟到了建筑獨特的歷史意義。而抗戰時期在簡陋的李莊農舍里，帶病協助梁思成先生編寫《中國建筑史》。戰后，被聘任為清華大學的一級教授，主講《中國建筑史》，參與設計國徽，呼吁保護北京城古牌樓，甚至還在無意中發現景泰藍工藝面臨失傳危險時，成立美術組，傳承和設計新的圖案。

　　作者張清平先生在書的封底寫道：“她對自己所珍愛的一切，具有一種獻身的熱情，這是林徽因最讓人難以企及的地方。”一個保持著對理想的最高熱情和追求的人，值得后人稱贊和紀念。

讀后感2000字 篇9

　　看到《金陵十三釵》這個題目時，我自然而然地想到了《紅樓夢》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運多舛的大家閨秀，隱隱中覺得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請原諒我得知十三釵只是十三位青樓女子時的不齒與詫異，在我的印象里千百年在亂世中興風作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。

　　趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過于人的骨氣。“那個二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來，頭垂得很低，說我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個干凈利落。”1937.12.12，當來到這座美國教堂避難時,你的十二個姐妹渾身解數，使盡花言巧語，并想用美色說服神甫.只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場的所有人都為你震撼，一個弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰能不為之動容!我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時間內給予我震撼，而精神上的美卻最能打動人，讓人記憶永遠。就像說起王昭君，人們想起的是她為了國家免受戰亂而出塞的美麗，說起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國太平遠嫁的美麗。

　　趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出。“好，有種你們就在這里藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭禍害!你們藏著是要留給誰啊?留著有人疼有人愛嗎?”玉墨，說這段話的時候，你仿佛變成了一位能夠保護小丫頭的強者，可是你自己知道那只是堅強的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來，揮之即去”的賣笑時光，還有即將到來的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無數的弱者，苦難者，一輩子哀嘆自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為借口報復社會，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算注定是這個時代的弱者，你也要當一名對這個時代有一點兒用處的弱者。但你不知道，當你說出了那番話時，在我眼中，你便是金陵最強大的女子，你的勇敢值得百年后的每一個強者弱者銘記。你帶著自己的姐妹們穿上教堂里數十三個小丫頭唱詩的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰都知道，這一走或許再也回不來了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無怨無悔如你。

　　趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蛻變自卑微。“我的書娟姨媽遠遠看見了她的背影。還是很好的一個背影，沒給糟蹋得不成形狀。”玉墨，但在我眼里這就是最美的背影，盡管它變得得丑陋蒼老，可就是這個背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓著，這恥辱足以折磨一個女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的證據一般立著，為了能夠洗雪萬千女性的恥辱，苦苦支撐著。玉墨，這一刻有誰還敢說“她只不過是一個青樓女子”“她天生命賤”!玉墨，就算卑賤，那也只數去，此刻的你背負了太多，經歷了太多了，是一個高貴而又沉痛的存在!有多少人安于卑賤 ，自輕自賤，殊不知沒有人的生命生來高貴，你為他人、集體、社會奉獻著想的過程，就是一個蛻變的過程，時代使然，它不一定會和百年之前的抗日戰爭時期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當忍受住了這種劇痛，也許生命里才會有一絲高貴。

　　不一樣的亂世佳人，不一樣的你!

　　古往今來，很少有作家把青樓女子塑造成文學作品的正面形象，更不用說在抗日戰爭的背景之下了。當別的作家以殘酷、激烈的實地作戰警醒讀者時，嚴歌苓奶奶卻選擇了一場沒有硝煙的戰爭，選擇了在世人看來無比弱小的群體，選擇為受盡了蹂躪的你們說話!玉墨，我不愿意像其他人一樣用那三個字來稱呼你，盡管1937年的南京大屠殺已經過去了將近百年，但你們依舊是中國社會不怎么愿意提起的痛，人們對你們依舊只有無盡的惋惜、同情!但真的只是這樣嗎?你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會、懂得的，是一種持續的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。

　　你是亂世里不一樣的佳人，你也是一名值得每個人銘記的戰士!

讀后感2000字 篇10

　　《悲慘世界》是雨果的作品，讓我了解到如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。

　　大概上中學時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。

　　而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。

　　這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發人深省。

　　主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產生了報復社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。

　　在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術的革新，發了大財，建了工廠。發財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢的事終于案發，又一次被捕入獄。當然結果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。

　　本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。他在本書的序言里說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護少數人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。

　　雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點浪漫主義的幻想，他樂觀地認為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。

　　實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒有自由平等，而是經濟制度，根源是經濟制度，與政治關系不大。悲慘不悲慘是經濟上的事，經濟上的事就應該從經濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。

　　經濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。

　　私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發生不發生民主革命;只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。XX年前的專制社會，私有制是存在的，所以XX年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關。

　　雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”這句話正確嗎?當然正確。如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究。或者他深究下去了，但是得出了一個錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。

　　私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。

　　慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢?

　　不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。

　　幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規則，這個潛規則就是：不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養等等，這樣就沒有人創造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認為的嗎?當然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發展”“橄欖型的社會結構是最美好的”。因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是，我們看到的事實是，廣大勤勞的工人和農民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。

　　今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。它用現實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現實主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點，就足夠許多作者學習的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責任感，都只想賺錢發財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數，為什么就沒有寫他們的現實的書?請作者們多些現實，少些浪漫，有點社會責任感。當然，出版不了也可能是一個原因。

讀后感2000字 篇11

　　人性確實是有其弱點的，這毋庸置疑。如果我們利用這些弱點以達到自己的目的，便有了厚黑學的味道。即使你告誡自己，要真心誠意的對待他人，也不過是一種心理上的高尚偽裝罷了。

　　這本書的創作時間應該是上個世紀40年代，當時的人們對于成功學沒有多少認知，但以現代觀點來看這些知識已經過時了，信息的不對稱是造就成功的重要因素。因為人人都不懂，你懂，便有了優勢;如果人人都懂，你不懂，就成了你的劣勢。所以這書由一本’成功秘籍’演變成了’處世入門’。如果連書上說的這些都不懂，那恐怕就很難在現代社會上混下去。

　　其實書中所說的人性弱點都可以概括成一條：人在有限條件下是自私的。有限條件是因為人本身是矛盾的，不是所有情況都自私或者無私，而是在有限條件下，比如關系親疏遠近，大環境下的文化內核等等。知道這點，便可用來解釋以下所有結論：

　　1 不要批評，不要指責，不要抱怨

　　2 真心實意地感謝他人、贊美他人

　　3 激發他人的需求

　　4 建立對他人的興趣，真心誠意地關注他人

　　5 微笑

　　6 無論對于何人，無論以何種語言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的詞匯

　　7 專注地傾聽，鼓勵他人談論自己

　　8 談論對方感興趣的事情

　　9 真心實意地讓對方知道他有多重要

　　10 贏得爭論的方法只有一個，那就是避免爭論

　　11 尊重他人的觀點，絕不要說“你錯了”

　　12 如果你錯了，請堅決果斷地承認錯誤

　　13 溝通始于友善

　　14 讓對方點頭稱“是”

　　15 讓對方主導談話

　　16 循循善誘，讓對方自行得出結論

　　17 拋開成見，將心比心

　　18 體諒他人的想法和愿望

　　19 激發對方內心深處的高尚情操

　　20 戲劇化你的想法

　　21 激將法

　　22 欲抑先揚

　　23 間接地引起對方的注意

　　24 批評對方之前，先談談你自己的過錯

　　25 以引導代替命令

　　26 給對方留足面子

　　27 夸獎他人每一點微小的進步，“由衷地贊許，不吝嗇贊美之詞”

　　28 用美譽激勵他人，他就會努力不辜負你的期望

　　29 鼓勵對方勇于改變，讓改正錯誤聽起來輕而易舉

　　30 讓對方樂于為你做事

　　以上都可以用人性自私加以解釋。比如第一條："不要批評，不要指責，不要抱怨"。人自私，所以根本不會關心別人的抱怨，指責和批評。他們只會在心里想著：你的抱怨跟我有毛兒關系，你指責我，批評我，這行為太愚蠢了，因為你根本不了解我。再比如，”談論對方感興趣的事情”或者“讓對方主導談話”等原則，這些都是一個模式：哄著對方，嘮一些對方愛聽的嗑。因為人性自私，所以人更愿意別人想著自己，更愿意被別人哄著，更愿意談論自己，這些都是利用了人性自私的這個弱點。

　　在當代博弈型人際關系社會中，這些’套路’有些可能是要失效了的，但有些卻永遠不會失效。那些會失效的套路比如，“談論對方感興趣的事情”，“ 激將法”，“欲抑先揚”，“夸獎他人每一點微小的進步”等等，這些為什么會失效?根本原因在于一旦被套路者識破了你的功利心，那么會適得其反，而當今知識爆炸，大部分人也都懂得這些套路，所以是要失效了的，更別說要將這些套路應用到實際營銷中去了。好在知識爆炸也帶來了學科的快速發展，消費行為學和消費心理學的研究也在打破這種認知博弈的局面。很快當大眾都學會了甚至’精通’了現代的’套路’，這種博弈又將要持續的迭代下去。

　　所以，那些永不失效的’套路’更適合我們學習，或許不應該稱為’套路’，應該稱作修養，比如：友善、微笑、體諒他人、拋開成見、傾聽等。這都是我們作為現代人應該內修的，即不應該抱有任何功利心去做這些事情。我們應該把它當成美食一樣去自我享受，而不應當成一種工具加以利用。

　　總的來看，《人性的弱點》作為世界上最暢銷的成功學書籍之一，是有其獨特的歷史背景和心理學基礎的。但作為知識爆炸的我們這代人來講，其道理似乎不夠用，甚至有些也已經過時了。但作為中學生踏入人際關系領域的入門讀物，想來一定是‘干貨滿滿’，但卻不知當代中學生爽完‘王者榮耀’之后，還有空余時間讀書嗎?

讀后感2000字 篇12

　　前不久，張藝謀導演偕同老搭檔鞏俐以及著名演員陳道明拍攝了電影《歸來》，上映之后引起了不小反響。片中演員表演細膩到位，人物心理刻畫淋漓盡致，看過之后，令人百感交集，為兩位主人公的真摯感情，為現實生活對他們造成的深刻傷害……

　　該片改編自女作家嚴歌苓的作品《陸犯焉識》，其實也只是選取了作品的結尾部分，并且做了修改。在我家書柜里也放了一本《陸犯焉識》，之前似乎看過一遍，但印象不深，這次看完電影之后再次翻出來，靜心閱讀，慢慢讀出了一些味道。較之電影它涵蓋了更為豐富更為深刻的內容。

　　先說說作者嚴歌苓，她是海外最有影響力的華人作家之一，好萊塢專業編劇。她作品眾多，且獲獎作品也很多，短片小說《少女小漁》，《女房東》獲中國臺灣《中央日報》第三屆，第五屆文學獎，長篇小說《扶桑》獲中國臺灣聯合報副刊小說大獎。其作品還有《小姨多鶴》，《第九個寡婦》，《一個女人的史詩》，《金陵十三釵》，《一個女兵的悄悄話》等等。嚴歌苓出生于書香世家，祖父留學美國并獲得博士學位，回國后曾在廈門大學教書，是當時著名的翻譯家。之后有長達20xx年的大西北監獄生活。《陸犯焉識》跟她的祖父有著密切聯系。

　　小說就是從茫茫的大西北，遼闊的大草原開始的，時間是上世紀50年代。主人公焉識此時是個中年犯人，被大卡車從上海送到青海的荒漠中服刑，罪名是“”，刑期是無期。源源到來的大卡車，嚴重破壞了原本祥和的草原生態，以至于讓那些草原之主“狼”也待不住了，開始了遷徙。而無數的囚犯則死于高原反應，死于饑餓，死于寒冷，死于開墾荒地的勞累。焉識的番號三年后從2868號到278號，也就是說，他成了嚴寒饑餓勞累最難以殺害的人之一。他得以生存除去要克服嚴酷的自然環境之外，更要應對來自同類的迫害，他裝口吃，少說話，學習察言觀色，這與年輕時候一個留過洋，會說八國外語獲得博士學位的他是怎樣的不同?

　　時間回到三十年代的舊上海，陸焉識的家，一個有房有車的大戶人家的公子哥;隨后轉到美國華盛頓，變為風流倜儻的留學生。在美國的五年當中，焉識是一個隨和湊趣，說話俏皮，嘩眾取寵的人。他的個性是張揚的，出手是闊綽的，在他的繼母不間斷寄錢給他的日子里，他似乎忘卻了自己從哪里來?將來要回哪里去?他活得肆意而放縱，他不負責任地跟女孩子交往，然后再逃開。他無疑是聰明的，學會了多國語言，并在二十四歲的時候獲得了博士學位。

　　小說就這樣穿插著，一會兒在西部草原，一群犯人和犯人之一老幾(他是焉識在監獄中的名字)，說到老幾這個名字，似乎在監獄，犯人都不配擁有自己的名字，都是代碼，老幾就是陸焉識的代碼!一會兒又回到焉識舊日在上海的生活，和繼母恩娘和妻子馮婉瑜之間的生活瑣事，以及留學歸來后的工作狀況。

　　在西部監獄中，作者描寫了除焉識之外諸多犯人的生活狀況，以及管教人員對待或者說對付犯人的態度和伎倆，還有犯人之間為掠奪有限的資源而相互傷害……其中寫到那個16歲的小犯人梁葫蘆，被堵住嘴巴，捆在馬韁繩上，被馬拉著在雪地上奔跑，后腦勺被磨得露出顱骨!還有焉識逃跑后回來，河北籍管教干部為了報復他，用死套綁住他的腿，企圖廢了他的一雙腿。在那里所有人都是缺乏尊嚴的，所有人都是茍延殘喘的。人性是黑暗的，人與人之間是戒備的，信任是不存在的。

　　或許是漫長的監獄生活太乏味了，焉識慢慢回憶他的前半生，回憶他的太太馮婉瑜，他發現之前自己并不了解太太，也并不喜歡她，一直以來只是被動接受那個來自繼母安排的婚姻，但在監獄中，他意識到婉瑜是愛他的，并為他默默做了很多事情，他逐漸發現婉瑜的美好，他渴望回去見見他，趁自己還有氣力。于是有了他精心策劃的逃跑，這段情節張藝謀在《歸來》中有展現。小說中，焉識九死一生，歷時幾個月，輾轉幾千公里，從青海荒漠中回到上海自己的家。但在最近接親人的時刻，為了避免給家人帶來不必要的麻煩，卻選擇了不見面，只是遠遠地跟在妻子孩子后面，感受些許親人的氣味!何等令人傷感的情節，何等無奈的人生!是誰造成這樣的痛?又是誰給了他們無謂的傷?

　　逃跑歸來后，焉識做了一個決定，離婚!成全妻子和孩子們，不要再因為有個罪犯父親和丈夫而備受歧視，那時候他以為自己永遠回不去了，會死在這片大草原中。作這個決定的時候他心里是絕望的吧，他割斷了自己與世界的聯系!從此了無牽掛了!可是沒想到的是，他還有恢復自由的一天，在被關了二十多年后的70年代末，他回到了上海。可是他的妻子婉瑜卻因患病再也認不出他!他不能跟離了婚的婉瑜住在一起，只能住在兒子家中，但每天清晨都要去看望婉瑜，陪她聊天，陪她一起等待她記憶中的丈夫回來!日復一日，在無望中等待，也在等待中和婉瑜越來越親近。令人意外的是，當他帶婉瑜回到他爭取回來的曾經住過的小樓，她竟然一下子準確地走對了路!在他們的小樓里，婉瑜安靜多了，他們復了婚，做回了夫妻!

　　在焉識從大西北回到上海之后，他在美國的大女兒和在比利時的弟弟曾回來探望他，弟弟不無感慨的看著那個自己曾經膜拜的聰明絕頂的哥哥，比自己老了不知多少，難過的不能自已，他說他一直在想：像阿哥這樣的天才，天底下最好的房子就該給他住，最好的汽車就該給他開，最好的吃的就該給他吃，才公平。可是他的哥哥竟然遭了那么多年的難!在弟弟和大女兒的眼中，這是怎樣地不可思議?怎樣傷害了他們最優秀的親人!

　　婉瑜在自己家中安靜地去世后，焉識開始寫作。在20多年的監獄生活中，焉識曾用盲寫方式記下了諸多內容，聰明的他還有一項常人無法企及的特異功能，就是不用紙筆，在腦子里寫作，并且一篇一篇按順序編號，歸檔，內容不限，調理清晰。在孫女的幫助下，他完成了對這段生活的記錄。

　　故事的結局是他離開了和小女兒一起生活的房子，離開了上海，留下一封簡單的書信。帶走的只有自己的衣服和婉瑜的骨灰。

　　《陸犯焉識》講述了焉識跌宕起伏的一生：年輕時候意氣奮發，風流倜儻;中年因為戰爭和親人分離;老年時候在監獄度過漫長的20多年;最后好不容易和親人團聚，妻子卻因失憶認不出他。焉識一生的遭遇令人唏噓不已，感慨良多。透過小說，也看到了諸多人性的自私，做人尊嚴的喪失!同時愈發襯托出歷經磨難之后兩夫妻之間平實的溫暖，和相伴的幸福!

讀后感2000字 篇13

　　我是一個不喜歡日本文學的人，記得自己看的第一本日本作家的著作是在初中《關于莉莉周的一切》。我已經忘記我當初為何會對它情有獨鐘，我想是因為它封面設計的精致、和紙張的觸摸感極其舒適。所以我買了它。書中的具體內容我已經沒有辦法完整的記起，映像深刻的片段是筆者用極其厚重的落筆，把一段青春刻畫的如此黑暗、龐大和復雜。各種情感交織在一起，編了一張無形的網，拉著你也一起掉入深淵，仿佛你一不留心，就會讓自己的青春也萬劫不復。后來一次一次我問自己為什么對于日本文學如此不愛，直到今天我才知答案，便是恐懼。無論是《挪威的森林》還是《愛的流放地》，這樣一種階段過渡性的文學如果過早去看去接觸，帶給一個初入世事、自己還處于塑造期的人是無法通透的理解和欣賞這種文學背后的人性沖突和情感沖突。這種迷惘像霧，容易一不小心就籠罩你、蠱惑你、從而挫敗你。你不能忍受這種自私、更不敢感同身受這種冷漠。歸根到底，你只是無法相信自己也可能是這樣一個自私而冷漠的人。人性本身便是善惡參半。

　　直到今天看完了東野圭吾的《解憂雜貨店》我才找到這個問題的答案。不喜歡，一方面是因為我認為不同文化背景下的文學是具有不一樣的生命力，你很難作為一個看客學會張弛有度、恰到好處。這是一種差異下的不認同感，它偏于理性。另一方面是因為自己在刻意逃避，逃避這種人性沖突下的骯臟和自私，總是希望行走在陽光下，卻忘了影子永遠如影隨形。這就跟中國道家講究中庸一樣，中庸之道的確是一門很深很富有智慧的學問。有時候你不得不在先人面前自慚形愧，心生欽佩。這種對于人生的理解和參悟，遠非常人之所及。最后一個原因，可能源于自己的個性，我是一個喜歡生活中充滿正能量的人，所以習慣性遠離一切帶給我負面情緒的東西。這種心理暗示經過長期的反復使用最終變成了一個習慣烙刻在自己的潛意識里，從此生根、發芽、壯大。直到今天，我才看到了自己想法里的膚淺和狹隘，關于日本文學，我知之甚少，接觸一點就放棄一片的心里著實不應該出現。其次，也忽然認識到，自己似乎又多了一些成長。

　　我以前不知道東野圭吾，《解憂雜貨店》是我看的他寫的第一本書，一看便停不下來。書中是寫一名叫野治的老人開了一間《解憂雜貨店》，人們只要在晚上把寫了煩惱的信丟進鐵卷門上的郵件投遞口，隔天就可以在店后方的牛奶箱里拿到回信。好看的故事就是要有梗，梗要鋪的恰到好處。人們通過一封封信來訴說著自己心底的彷徨和困惑。一次一次通過老人真摯的回信找到人生的希望和方向。其實老人的話普通，之所以會帶給一個人力量，我想更多的是因為陷入絕望這種處境本身，人生又何嘗不是如此，你永遠都想不到你的一言一語會在另一個人的人生里掀起怎樣的波瀾又帶給他什么樣的意義，你眼里的不足為道，卻是另一個人生命中的轉折和奇跡。或許，我們都該做一個愿意相信的人，相信這個世界上再平凡的自己也會有其獨一無二的意義，只是這個人你還沒遇見、這件事還未來得及發生。你永遠不要去看輕一個窮困潦倒者的力量，更不能看輕現在一事無成的自己。生命之所以豐盛，是因為意義塑造了它的豐盛。這些懷揣著秘密給解憂雜貨店寫信的男男女女，跟你我并沒有什么不同。都曾有過迷惘和困惑，有過困苦和掙扎，有過崩塌和絕望。而他們比我們幸運，因為他們遇見了這樣一個智慧的老人、遇見了這樣一間雜貨店。在他們人生那個最黑暗的節點上給了他們力量、給了他們重新選擇生活的勇氣。而我們沒有這樣的好命。

　　書中通過翔太、幸平、敦三個青年盜竊躲避而藏身雜貨店開啟了信封傳遞之間關于解憂雜貨店的故事。筆者敘事平穩有利、每一個憂與解憂的情節發展都恰到好處直擊人心。讓你看完之后，竟莫名心生一陣感動。說不清緣由，你也不知為何。但是卻真切的感動著。我想這就是一個優秀的作家或者一本好書能帶給你的觸動和成長，整個人物的設置鮮明，故事情節的發展層層遞進、伏筆扣心。簡單幾筆，就濃縮了一個在底層小社會謀生的善男信女的縮影。這樣一種傾訴的方式更從側面反映了這個時代里人與人之間所匱乏的愛和信任。在這個信息飛速發展、名利越為主導一個人生活的時代里，解憂雜貨店帶給了你一種新的沖擊和反省。告誡你慢下來，過分的強大其實是一種脆弱。告誡你沒有捷徑，哪怕背負再沉重的十字架也不要輕言丟棄，圖一時輕松享樂。因為你沒有辦法知道這架被你丟棄的十字架是不是你人生下一個階段過河的橋梁跨越鴻溝的繩索向上攀爬的階梯。永遠不要迷失在自己想象的困難里，因為絕望的極致就只剩希望。

　　我不知道現實生活里是否也有一間這樣的雜貨店，解人之憂。如果有，我一定愿意第一個寫信，愛與善永遠是一個人最沉穩的力量和魅力，歷經歲月，滄桑不在。關于這本書還有很多想說的話、卻因為太多沒有辦法一一寫下來留做紀念。我想這是一種遺憾，更是一種幸運，就像人與人之間有太多說不清道不明的感情，卻是因為彼此都懂這份恰好的距離和疏遠、包容和理解。愛情才能走向婚姻，友誼才能走向長青。

　　君子之交淡如水。解憂雜貨店——————誰會是你下一個顧客、下一個經營者。

讀后感2000字 篇14

　　As far as we can see， it is trust that helps us all live together without precaution。 Sometimes trust can even lead us to miracles， which we often expect to e about， so why not trust? Trust yourself， trust others， and you’ll salute miracles every single day。

　　In the novel， though the young Oliver again and again fell for conspiracies of those hideous thieves， who tried to torture Oliver’s body and poisoned Oliver’s heart intensely， he always lived on and tried hard to seek for his own life。 Then I realized what supported him all through were actually beliefs。 In most cases， what you believe is what you’ll bee。 Believe that you are unlimited， that you can do anything you mit to doing， and when you do， your acplishments will know no bounds。 You control your beliefs and that is how you ultimately control your life。 It’s all dictated by your attitude。

　　In the final analysis， love and care contain numerous forms， there are love of forgiveness， love of trust， etc。 but they all e from your beliefs in life。 When someone tells you he’s deceived you， forgive him anyway， when someone tells you what he’s done， trust him anyway， and when you face adversities while chasing your dreams， think about your beliefs， then what hinders you will bee a piece of cake in no time。

　　So find out “Olivers” in your life and do as Mr。 Brownlow and Mrs。 Maylie do: love them and care them， which cost nothing but save much。 They enrich those who receive， without impoverishing those who give。 They can be certain smallest words or actions， but the memory of them sometimes last forever。

　　Charles Dickens said:“Love makes the world go around。” These immortal words have inspired and will keep on inspiring us to chant the melody of love and to say the prayer of care forevermore。 Let us， therefore， enjoy life and treat other people lovingly。 These principles are the roots and foundations of beliefs supporting this article and our mission together。

讀后感2000字 篇15

　　20多年前，當我第一次讀到高爾基的散文詩《海燕》時，文中那勇敢、自由、高傲飛翔的海燕，給我留下了深刻的印象，高爾基海燕讀后感。　　在懵懂少年的時代，這種與我相隔千里之外的動物，在我心目中十分高大，以至于多年以后，我在北戴河第一次看到真實的海燕時，心中多少有些失望：這么平凡而瘦小的身軀，真能像高爾基描寫的那樣，在狂風暴雨中與風浪進行搏擊嗎?這個疑惑藏在我心里很多年。　　近日，在翻看《讀點經典》叢書時，高爾基的《海燕》赫然在列，這讓我起了重讀《海燕》的念頭。　　《海燕》是高爾基早期的代表作品，寫于，那時正是俄國十月革命前夕最黑暗的年代，來自社會底層、深諳底層人民疾苦的高爾基，觸摸到剛剛開始跳動的新時代脈搏，以敏銳的藝術感悟力創造出了海燕的藝術形象，來歡呼即將來臨的革命風暴，為無產階級唱出了一曲充滿戰斗激情的頌歌。高爾基將海燕比作黑色的閃電，象征了無產階級革命戰士的戰斗風姿和革命樂觀主義精神。　　在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云，當暴風雨在醞釀之中時，海鷗、海鴨、企鵝等動物視暴風雨為滅頂之災，膽怯、自私和逃避現實，海燕卻在熱切地迎接一種新生，早已按捺不住對暴風雨的渴望和歡樂，它飛舞著，像個精靈，———高傲的、黑色的暴風雨的精靈，———它在大笑，它又在號叫……它笑那些烏云，它因為歡樂而號叫!這是勇敢的海燕，沖擊在電閃雷鳴和暴風驟雨之間，勇猛地叫喊。當電閃雷鳴、山呼海嘯，暴風雨即將爆發時，海燕以勝利的預言家的姿態，終于發出了疾呼———讓暴風雨來得更猛烈些吧!　　每當讀到這句，總讓我感受良多———逆境與坎坷、困難與挫折，是人生中時常遇到的問題。面對困難與挫折，有的人會像海鷗一樣產生懼怕心理，有的人會像海鴨一樣后悔動搖。我認為，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的，那么任何埋怨與逃避就都失去了意義，應該像海燕一樣，把逆境、坎坷、困難與挫折作為人生必須經歷的一些考驗，以勇敢無私、樂觀堅定的態度，樂觀無畏的革命豪情面對挑戰，畢竟挑戰是人類與生俱來的本能，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物，讀后感《高爾基海燕讀后感》。暴風雨就要來啦!在蒼茫的大海上沉甸甸的烏云懸掛于高空黑色的閃電在盡情地飛舞著它那矯健的雙翅掠起飛沫高傲的身姿沖向烏云勇敢的叫喊嚇壞雷電在蒼茫的大海上沉甸甸的烏云籠罩著高空看那，飛竄的海鷗在呻吟著恐懼的海鴨被嚇壞了蠢笨的企鵝正四處逃竄海燕，只有那高傲的海燕始終勇敢著，始終自由著，始終飛翔著暴風雨就要來了在蒼茫的大海上沉甸甸的烏云直壓向海面看吧，高歌的波浪沖向高空兇惡的狂風抱起巨浪重重地把它摔成塵霧飛舞的海燕成了精靈高傲的精靈它在大笑，笑那些烏云黑色的精靈它在號叫，因歡樂而號叫在蒼茫的大海上沉甸甸的烏云燃燒著大海燒吧，無底的大海是燒不盡的猖狂的閃電活像火蛇廣闊的大海抓住火蛇狡猾的火蛇無路可逃最終，消失在大海的深淵里海燕，只有那海燕始終飛翔于怒吼的大海上始終飛翔于猖狂的閃電間始終飛翔于黑色的烏云下它就是勝利的預言家它在叫喊著：讓暴風雨來得更猛烈些吧!它知道暴風雨過后將是永久的黎明曙光!注：這首詩《海燕》是我在初二時寫的，當時是讀了高爾基的《海燕》一文后，有感而發仿寫的。今天在整理房間時無意間找到了它，于是就發在了博客上。當時只是單純地仿寫而已，而且好像是為了完成老師布置的作業而寫的。而今天，讀來，還覺得蠻有感覺的。特別是最后一節它就是勝利的預言家，它在叫喊著：讓暴風雨來得更猛烈些吧!它知道暴風雨過后將是永久的黎明曙光!。說實話，剛經歷了中考后，讀了它很有感觸。其實，我們每個人都是勝利的預言家，常說未知的未來，但是只要你像海燕般勇敢、執著、自信，你就是自己人生勝利的預言家。我們人的態度、性格往往決定了未來。未來的客觀環境我們是真的無法預知，但是主觀看法、意愿是由自身決定的，我們無法讓環境來適應我們的意愿，但是我們可以去適應客觀的環境，所以只要你有出眾的情商就是未來的預言家。暴風雨過后將是黎明的曙光就是風雨過后就是彩虹。我們中考前的日子其實就是黎明前的黑暗，它雖黑暗，但是你只要心懷黎明的曙光，期待朝霞的醉人，也就是心懷目標，那么就要闖過黑暗的勇氣和自信!不僅僅是中考、高考，人的一生會有很多黎明前的黑暗，懦弱者在黑暗中邁向死亡，勇敢者在黑暗中追尋曙光!愿你我都是人生的勇敢者!

讀后感2000字 篇16

　　在很多時候讀一本書給我留下最大印象是對某種現象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨特的見解，一針見血的批評。而讀嚴耕望的《治史三書》沒有涵蓋復雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實又簡單的道理告訴我們豐富的內涵。

　　隨著時間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學家看法也在變化，如同國學大師章太炎所說，社會上流行的那些失學通論史學研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因為，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當時覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時候部落狀況。記得曾在上中學時候歷史老師在第一堂課上發問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應該有個比較規范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復雜化，其結果是弄得是非對錯難以分明。

　　而在嚴更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經驗來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節講原則性的基本方法中探討專精與博通的關系，專不一定能精，能不一定有相當的博；博不一定能通，能通久不一定有相當的博。為要專精，就必須要有相當的博通。各種學問都是如此，尤其是治史。因為歷史牽涉到人類生活的各層面，非有相當的博通，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進牛角尖的學者，就憑看幾本書和看個別的現象大膽推斷。這類所謂的學者不僅大大貶低所研究領域的學術價值，更可怕是誤導很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發展的方向，要達到此目標必須以博通為基礎，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據的道理。如同宗教學家繆勒所說只知其一，實其一無所知。在很多時候我們往往把自己所研究的領域局限在很狹小的范圍內，自己感覺什么都懂一點，而在實際生活中遇到要解決的問題時，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向專業方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學是值得學習和研究。這點上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內評價自己。雖然在文化相對性上講，一個文化行為放入其具體的歷史、環境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。

　　在此書第二節上講幾條具體的規律里畫龍點睛地告訴我們幾條最基本的規律，每幾條的內容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點也就是在這里。第一點談到，任何時候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學術價值，要我老實交代，此書在我的眼前停留的時間可能不會超過一分鐘。后來細想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據這更是說道我的心里，平時寫寫東西時總是盡量搜集有利的證據，因此達到自己所要證明的觀點，而反面的證據不僅不屑一顧而且擔心更多人能以此反駁。在接下來第三節里談到我們目前最關心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們為研究工作，最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實易，而抽象的問題似易實難，因為具體的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點對于我們最大的指導，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！

　　總之，《治史三書》是嚴耕望畢生經驗的總結，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學習研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。

讀后感2000字 篇17

　　代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發展，在全世界的文化領域之中別樹一幟，擁有的獨特的地位。可是，在當代的社會中，由于文化的改革，當代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因為這些著作所用的是古文，相對于我們現在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧。可是，長此以往，屬于我們的獨特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當代國人了解國學的一便捷途徑。這本書是廈門大學易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風趣，精練生動貫有的風格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結合國學對現今社會問題一些看法和國學在適應新環境新形勢的發展，有助于讀者在讀書的過程中聯系生活，活學活用。確是一本不容錯過的優秀著作。

　　《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風度》、《禪宗的境界》。易中天先生運用其一如既往的生動幽默的語言風格，以他的智慧與博學引領讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領悟中國智慧的真諦和內涵，從古人博大精深的哲學思想中獲得啟迪。

　　初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標題都是中規中矩，頗有古韻遺風，仿佛預示其中的內容如一般的國學著作一樣嚴格拘謹，讓人難以了解其中的趣味。可是仔細細讀十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。

　　如在周易的啟示一節中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經理，通俗易懂地向讀者介紹了當時人們對統治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經理“當得不稱職，要撤掉。換上周武王，是因為上天這”董事長“沒私心，誰有道德就授權給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數不勝數，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談論事的語言環境中，我們不知不覺地在易先生的引領下了解到了《周易》這一群經之首的古籍中所蘊含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。

　　在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調“，看了后，使我頗有感悟。其實在合作中，是否有和你唱反調的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應該反思了，。因為沒人敢跟你唱反調，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實大家在合作中的關系應該是”濟其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認為可行，別人發現還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可“。相反，你認為不行的事情，別人發現還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否“，這叫唱反調。我想這一點在現今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復，真的忘記了”忠言逆耳“了！

　　在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。“易先生傳授了很多中國的傳統文化知識，這些知識中包含了無數中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據一個人的人生經歷、個人修養、社會環境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。

　　雖然《中國智慧》一書在某些學派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴謹的國學著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統國學的興趣，能使讀者在短時間內對中國的傳統文化有了個比較全面的了解，確是一本國學入門的佳作。

讀后感2000字 篇18

　　《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

　　說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

　　從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

　　就說我們班上的吧。在這個近x人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

讀后感2000字 篇19

　　每當我讀起這本艾米爾·路德維希寫的《拿破侖傳》時，就仿佛自己已置身于那個驚心動魄的年代，我聆聽著歷史長河的水浪擊打巖石的聲音，細聽著雄鷹劃過高空的呼嘯、佇立萬仞之巔的氣魄。他的戰爭藝術，他的果敢堅毅，他的博學多識，他的傳統守舊，他的風流多情，還有他由炮兵少尉榮升至法蘭西帝國皇帝直至最后在囚禁地圣赫勒拿島去世的傳奇經歷，激起我心中無限的浮想，難以描述。就像歌德所說的：“拿破侖的故事給我的印象，有如圣約翰的啟示錄。我們總覺得其中必有更多的內涵，卻又說不清是什么。”

　　拿破侖·波拿巴，他出身科西嘉一個破落貴族家庭中，畢業于布列納堡預備軍校和巴黎高等軍事學校。1785年10月任炮兵少尉。法國大革命爆發后，加入雅各賓俱樂部，成為參加革命活動的少數軍官之一。1783年在土倫會戰中立功，獲準將銜。1795年因在鎮壓保王黨叛亂時表現果斷，晉升少將，并被任命為巴黎衛戍司令。1796年統兵到意大利作戰，以出色的指揮，并依靠當地的 、反封建力量，打敗皮埃蒙特和奧地利聯軍。1788年率軍遠征埃及。1799年10月返巴黎，發動霧月政變，推翻督政府，組成執政府，任第一執政。1820xx年建立法蘭西第一帝國，稱拿破侖一世皇帝。此后20xx年間，他指揮了一系列戰爭，但逐步喪失進步性，轉化為侵略性，他不僅要對付歐洲反法聯軍的大敵，而且遭到被壓迫各國人民的反抗。加上后期軍事上的失誤，遂由勝利走向挫折和失敗。1820xx年被第六次反法聯軍打敗，4月退位后被放逐至巴島。1820xx年重返巴黎，恢復短期統治，史稱“百日王朝”。同年6月滑鐵盧會戰失敗后再次退位，1820xx年死于流放地圣赫勒拿島。

　　其實書中最打動我的地方，并非是以上拿破侖的傳奇經歷，而是他頭腦中閃爍的思想和智慧，和似乎已深入骨髓的堅毅性格和非凡氣質。天才的性格和智慧的交匯處才是關注的焦點。

　　在軍事方面，拿破侖展示了他無與倫比的才能。他繼承法國資產大革命初期的傳統，廢除雇傭兵制，代之以征兵制和志愿兵制，廣泛地動員和征集農民當兵，建立了一支新型的能征善戰的強大的資產階級軍隊。拿破侖在戰爭指導上，善于集中兵力，敢于以少擊多，力求以一兩次總決戰決定戰爭的結局;遠距離機動迂回，乘敵不意，出奇制勝;采取以縱隊和各兵種密切協同相結合的縱深戰斗隊形，不斷加強軍隊的突擊力;以積極進攻作戰為主要的作戰類型，審時度勢，靈活用兵;對作戰指揮有過許多創新，包括在世界上最早組建參謀部等，他的建軍思想和作戰原則，對資產階級軍事科學的形成和發展有深遠影響，但由于階級的局限性，在軍事思想上存在保守主義(后期)和唯意志論，把軍事學術看成是天才的產物和統帥靈感的表現。拿破侖晚年口述的戰爭回憶和有關軍事學術的一些見解，被編為《拿破侖文選》。

　　于是有人認為拿破侖是只會打仗的匹夫，其實不然。像愷撒，腓特列大帝和拿破侖，都只是憑借戰場上的勝利而執掌大權;他們的戰役對后世的意義越來越小。如今，法薩盧斯戰役、羅斯巴戰役和奧斯特里茨戰役，只在軍事院校有其歷史意義。上述三位將領要是除了軍事指揮才能，別無他長，他們沒熱身就預賽的經歷和馬塞納毫無區別。是政治天才，方使他們卓越超群。政治家才華的最高體現在于：他們影響了世人的命運。如果沒有天才的智慧、堅毅的性格，他們真能成為政治家，乃至偉人?

　　作為偉大的軍事家，拿破侖十分體恤他的士兵。他經常與軍官們同住谷倉，與擲彈兵們同坐篝火旁。要想讓士兵擁護你，在戰場上英勇殺敵，就要時刻體察士兵的生活和精神狀況，他深知這個道理。大家都知道他的那句名言：“每個士兵的背包里都有一個指揮棒。”看來拿破侖不只停留在關心士兵和平易近人這一層面上，他十分尊重每一個士兵，并充分調動他們的積極性。

　　說到體恤士兵，我們不得不提到廣大民眾。作為大革命中的領袖式人物，拿破侖對人民的態度很復雜，一方面它十分關注民眾對他的看法和擁護程度，民眾中一次小小的騷動都能引起他的注意;另一方面他認為大多數民眾是愚昧無知的，應由那些少數有才能的人來統治和管理國家。拿破侖極其在意民眾，因為他們能推翻統治者(路易十八已被砍頭)，但他又鄙視瞧不起這些他認為愚昧的人。當然，對于這種想法拿破侖從不輕易表露，偶有一次對他的親信提起時，令對方大吃一驚。在拿破侖之前只有貴族王室掌管國家，他們擁有封號、地位、財富，除了最重要的才能。而那些擁有才能和激情的熱血青年雖然掙扎地向上爬，最終也只能像《紅與黑》中的于連那樣被殘酷的現實所吞噬;在他之后，只要你驍勇善戰經歷無數戰爭的洗禮，就能成為元帥將軍，只要你圓滑機智，博學多識，就能成為參議員和大臣——無論地位的高低。拿破侖本人出生在科西嘉一個沒落貴族，無錢無勢的他在巴黎上學時受到巴黎貴族的嘲笑，誰知他通過努力奮斗最終統治了這個曾嘲笑過他的帝國。在早期，拿破侖的軍隊象征著自由和平等，他將資產階級大革命的自由思想傳播到所到之處。

讀后感2000字 篇20

　　書籍真是一種奇妙的東西，或者說使書奇妙的不是書籍本身，而是使書變得有意義的作品。不同時刻看同樣的書，會有不同的感受，不同的體會。看了三遍《平凡的世界》，每次都有不同的感受，每次都洶涌澎湃，腦中又混沌一片。閉上眼睛，腦海里呈現看書中的場景，一幕又一幕。

　　看完這本書，我覺得可以用苦難和奮斗，平凡和偉大來概括一下。人生難免會有許多的苦難，不同的人會有不同的反映。有的人堅強地斗爭，有的人屈服于命運，有的人在斗爭與屈服中搖擺不定。孫家兄弟就屬于第一類的人，面對苦難，積極面對，與命運作斗爭。少平與哥哥少安相比，他的奮斗的經歷更讓震撼。打心眼里佩服少平，可以放下讀書人的架子，到煤礦里去工作，為了生活，更為了家人。剛到那種環境，他能很快適應，換了是我一定吃不了這份苦，而他不但堅持了，而且干得不錯。我佩服他，可以在那樣惡劣的條件下，仍然不放棄讀書的機會，向詩人借、向曉霞借，我仿佛看到他蜷縮在破舊的被子里，就著昏暗的光亮讀書，設想自己在那樣的境地，能否保持一顆干凈上進的心?我佩服他，可以脫掉骯臟的工作服后可以坦然地和曉霞，養民探討人生，絲毫沒有自卑感。我佩服他，心細、體貼入微，妹妹上學時，他給準備了好看的衣服，女生用品，多讓人感動啊。每次讀到這里，我就被他感動著，幸福著。

　　讀完這本書，我懂得了奮斗的真正含義，奮斗不僅要能吃苦，更重要的是精神上的執著，是明知不可為而為之的勇氣，是不懈的堅持。

　　讀書的過程中，我不得一次又一次停下來，不斷地問自己，究竟什么是平凡，什么是偉大，什么是生活?

　　日出而作，日落而息，日復一日，年午一年，這才是生活。戲臺上的人生是濃縮的，才會有那么緊湊的悲歡離合，跌 起伏。但生活畢竟是生活，那種大起大落，大悲大喜，刻骨銘心的愛恨情仇，是電視劇中才有的。當然，現實生活中也有，但普通人遇到的機率又有多大呢?現實中，縱然是強者，也難免在痛苦中掙扎，難免會有失意的時候。《平凡的世界》讓我明白了腳踏實地的可貴，一切空想和憧幻都是不切實際的，讓我知道了平凡的偉大。當代年青人，遇到任何挫折，都應向少平那樣，奮發向上，不向任何困難低頭。

　　有時候，人的命運一部分是人的性格造成的，所以良好的性格對我們的人生有著至關重要的作用。團黨委平對知識的追求，積極的人生追求和強烈的機遇意識決定了他不同于雙水村的普通農民，使他不懈地奮斗。他的原動力是跳出農門，奮斗目標和理想追求是成為城市人，改善自我生存條件，并同時使家人生活得更好。他的堅韌的性格，使得他面對任何困難都能保持清醒的頭腦和認識，并為自己的目標而奮斗。現實中的我們，也要確立自己的奮斗目標，培養良好的性格和品格，堅持不懈地努力著。

　　書中的愛情也是一大看點，《平凡的世界》不僅塑造了農村青年追求城市生活的悲劇，還塑造了農村青年追求城市式愛情的悲劇，金波盲目的愛情致使他失望以致失常;金秀的愛情注定是苦澀的;而蘭香達到了事業與愛情的和諧，因為她研究的是無體，把愛情構筑在對學術的追求上。潤葉與少安之間，由于城市文化經濟的懸殊，致使潤葉的浪漫被少安的現實擊碎，但潤葉努力抗爭著，與命運抗爭，與社會抗爭，最終釀成家庭悲劇，使她不得不接受現實，屈服于社會。對愛情的追求要大膽、熱烈，同時又是現實的，當明知期待的愛情不對稱，不可能時，要勇于舍棄，做一個成熟的明確的人。對待愛情要慎重，不要過于盲目，也不要太執著，有時候，放棄也是一種美。

　　我想，讀了《平凡的世界》，最大的收獲就是平凡的人平凡的生活是最偉大的，是幸福的，激勵我在努力奮斗的同時提醒我保持一顆平凡的心。不以物喜，不以己悲，在今后的人生中，不論是遭遇失敗、失意落魄，還是收獲成功輝煌興奮的時候，都能想起《平凡的世界》，使自己不斷向前。

　　說來慚愧，來到公中之初，我是屬于那種校長說的“書上都有灰塵了”的老師，可能剛從校園出來，讀書讀“膩”了吧，作為一名信息技術教師更注重動手能力的鍛煉，天天修電腦、做網頁等，根本不想看書，生活、工作中存在一些問題，也不去思考、感悟了，漸漸浮躁起來了。

　　一個偶然的機會讓我喜歡上了《教師博覽》。那是一天，學校突然停電了，電腦用不了，無聊中翻開一本《教師博覽》，一篇題為“一個‘高考奇才’成長背后的教育現實”的文章吸引了我的眼球。文章中講述了一個三次參加高考，先后被北大、清華錄取又因網癮很快被兩度退學的“高考奇才”，由于自己是教信息技術的，所以對“網癮”深有感觸，那篇文章讓我明白老師該怎樣走進這些“問題少年”的心靈。也讓我和《教師博覽》結下深厚的友誼。

　　閱讀是人類獲取知識的主要途徑，對提高學生的素質，健全學生心靈人格有重要作用，下面，就閱讀的視角、角色、空間作個探討。

讀后感2000字 篇21

　　《人生最美是清歡》是林清玄先生首部人生主題的經典散文集。因林清玄先生的突然離世，又重新捧讀了他的文字，林清玄先生的文字溫暖而有力量，猶如冬日的暖陽;清新而有禪意，猶如盛開的白蓮花，總能讓人感受到內心的平靜與踏實。這本書關于人生種種話題的解讀，更是能為日益疲憊的心靈找到一些慰藉。

　　關于歲月。書中有一段提到“我怎么突然就到了四十歲呢”，正應了我此時的心情，時常為此黯然傷感。“生命的成長雖然有階段性，每天卻都是相連的，去日、今日與來日，是在喝茶、吃飯、睡覺之間流逝的，在流逝的時候并不特別警覺，但是每一個五年、十年就仿佛河流特別湍急，不免有所醒覺”，細細揣摩，隨著年歲的增大，越來越如此。對于我們該如何面對流逝的歲月，面對未來的日子，書中提到“由于流逝的歲月，似我非我;未來的日子，也似我非我，只有善待每一個今朝，珍惜每一個因緣，并且深化、轉化、凈化自己的生命”。“在因緣的變換中，都能無畏，做不受惑的人”。善待今朝，凈化生命，也許是我們與歲月握手言和的最好方式吧。

　　關于成長。我們每一個人都在歲月中成長、經歷、變老。書中提到“正視每一個眼前的生活歷程，努力地活在當下，對這一階段的人生與情感用心珍惜。由于對眼前、對當下的珍惜用心，才能不怨恨過去，不懷憂未來。才能在每一個過程當中努力承擔，以最大的心意來生活。”“在人生的歷程，我不著急，我不著急看見每一回的結局，我只要在每一個過程，慢慢慢慢地長大。”而“生命的一切成長，都需要時間”。這就需要我們認真體會生命的每一次成長，坦然經歷人生的每一個階段，不驕不躁，不忙不慌。

　　關于生活。書中提到“我們把生活分成兩部分，一部分是重要的生活，一部分是緊急的生活，會發現很多人都在緊急地生活，隨波逐流，而不是重要的生活。什么是重要的生活?陪愛人散步，躺在草地上看星星，一個小孩有沒有幽默感，懂不懂得愛和寬容，這些是重要的。而每天著急上班、學習、考試，是緊急的”。我們的生活中充斥著更多的是緊急的生活，而不是重要的生活。想想經常為孩子少考幾分而焦慮，為很多的小事而憂愁，著實沒有必要，要將更多的時間和空間留給重要的生活。

　　關于幸福。幸福也是我們經常探討的一個話題。“生命的幸福原來不在于人的環境、人的地位、人所能享受的物質，而在于人的心靈如何與生活對應”，“在生命里，人人都是有笑有淚，在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌”，“我們幸福的感受不全然是世界給予的，而是來自我們對外在或內在的價值判斷。我們幸福與否，正是由自我的價值觀來決定的”。書中提到，幸福的開關有兩個，一個是直觀，保持“快樂無憂”的心境;一個是心靈的品味，仔細體會生活環節的真義。我們的心要寬廣堅持，我們的情要細膩溫柔，我們的愛要深刻美好，要讓自己一直保有喜悅自由的生命姿勢，只有這樣才能幸福，才夠幸運。

　　關于快樂。書中提到，想要快樂，第一是要喜愛自己;其次，要去除“憎恨”“批評”“內疚”“恐懼”四種壞習慣;第三要專注，也就是活在當下;第四步要放松，因為放松，我們就能放下，也能以游戲一樣坦然的心來看人生。讓開心成為一種習慣。“人的一生，總有學不完的知識，總有領悟不透的真理，總有一些有意或者無意的煩心事闖到心里來。總之，人生之夢，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自己過不去。”人生不如意十之八九，常思一二，不想八九，與過去和解，與自己和解。

　　何為清歡。文中提到，“清歡”可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自于別處，正是來自對平靜的、舒淡的、簡樸的生活的一種熱愛。想想“清歡”應該不完全等同于快樂吧，應該是來自于心底的愉悅，不講求物質的條件，只講究心靈的品味。書中提到，第一流人物應該是在清歡里也能體會人間有味的人物，是在塵世間也能找到清歡滋味的人物。現如今我們的確離“清歡”越來越遠了，應該少一些感官的刺激，多一些心靈的品味，用心去看這個世界。

　　書中類似的文字和感悟還有很多。歷經歲月的洗禮，再讀林清玄先生的文字，越來越感覺到人生是一場修行，生命是一次歷練。隨著歲月的流逝，守住心中最美好的東西;隨著年齡的增長，讓心靈一同成長，以清靜心看世界，以歡喜心過生活。

讀后感2000字 篇22

　　卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。最后，卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。

　　夸張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種夸張并不是“無病呻吟”的做作，而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。

　　因此，強烈的對比便成為了《巴黎圣母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種“表里不一”的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼“天厭棄啊!人就只應該外表好看啊!”

　　說到“缺陷”，我認為“缺陷美”也未嘗不是雨果創作《巴黎圣母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的“再生父母”，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢?——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎?我想，對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰了。關于這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

　　最后，戲劇性的場面也是《巴黎圣母院》吸引我的一個原因。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心的矛盾沖突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

　　夸張的描寫、強烈的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范

　　讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

　　一打開這本書，一個個鮮活的性格展現在眼前。美麗純真的埃斯梅拉達;相貌十分丑陋，但內心十分高尚的卡西莫多;陰沉虛偽、心狠手辣，為達到目的不擇手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗羅洛。

　　美與丑是相互并存的，沒有美就無所謂丑，有了丑才會更顯現出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必沒有一處閃光點，美與丑只是相對而言訴，外表美的東西，不一定有心靈上，內在的美。外表丑的東西，也許它的內心才是最美的，況且有時?候，最美的東西往往是最丑的，最丑的東西卻是最美的，美與丑，不像真與假地，對與錯那樣昭然若揭，經謂分明。“丑到極致便是最美。”

　　人間的真善美，并不是那光禿禿的虛榮的外表和假意的真誠，而是一點一滴對它的執著和追求。

　　雨果的這篇著名小說向人們報露了黑暗社會的本質。

　　在真實社會中，那些外表似正人君子的人太多了，可是內心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數。

　　這篇小說告訴我們，不要被那些虛偽的外表所蒙騙，時間長了，你會對它的好與壞，美與丑漸漸變得模糊，所以，看一個人，要看透他的心靈深處。

讀后感2000字 篇23

　　生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。出自《佛說八大人覺經》。意思是：那些疲憊，疾病和死亡都是由貪婪欲望引起的，清心寡欲，不爭名利，身心都會舒適。

　　零零碎碎一個月的午休晚休前的閑暇時間，終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。

　　作為對莫言的敬意，總想寫點什么。先是劃了幾句，覺得極不稱心，沒有表達出自己的真實感受，或者說我無能為力盡情表達自己的感受。于是上網，查看別人的讀后感，受到一定的啟發，因所言和自己的感受有想通之處，反倒受其影響，更加想不出更好的表達。只得盡可能用自己的幾句話湊數。

　　這本小說的主要情節是：高密東北鄉西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，自覺委屈冤枉，先后轉生為驢，牛，豬，狗，猴，最后成為一個患有血友病世紀嬰兒，而全小說就是大頭嬰兒藍千歲回憶敘述，借這些動物，以及被地主西門鬧救了的一個長工藍臉的兒子藍解放，還有故事中起補充，增加立體的描述的莫言來敘述完成的。小說的敘述時段從1950年到20xx年，跨度長達50年，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

　　看莫言的《生死疲勞》第一個感覺是：抓人心。小說從一開始我西門鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經的描述，牛頭馬面兩個既是民間神鬼故事的原型，又經過作者加工的新鮮形象送我投生。那鮮明的出神入化的語言特點，一下子吸引著你，激發著你繼續讀下去的欲望。以往看電子書，總是一次性的在幾部圖書間不停的游走，切換。可是自從開始看《生死疲勞》就沒有動過去看其它電子書的欲望。而且，抓心撓癢，心猿意馬，總想多一會時間可以多看一些。看莫言小說的缺點是：嚴重干擾了自己的工作，這也側面說明莫言小說的魅力。讀完此書，真真正正體會到莫言作為20xx年諾貝爾文學獎獲得者真是名至實歸。

　　正如諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞所講：莫言將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。說實話，之前我看過幾次這句話，感覺又別扭又拗口，還難以理解，莫名其妙。現在窺一斑而知全豹，通過莫言鬼斧神工出神入化的描繪，真正領略了莫言語言的風采。他的每一句話，看似不經意間，侃侃而談，娓娓道來，而又瑯瑯上口，妙語連珠甚至有些地方如詩如詞一般，押仄押韻，即使沒有出聲的朗讀，目光掃過，也覺得起伏有致，韻味十足，一氣呵成，體現了作者深厚的扎實的語言功底。莫言用四十三天的極短時間完成這樣的一部上下五十年，縱橫陰陽事的鴻篇巨著，真實令人佩服之至。六道輪回，不論寫驢，寫牛，還是寫豬，寫狗，都把這些動物的特征活靈活現表現出來，用這些動物的眼睛窺視人類的生活，視角獨特，新穎有趣，而且，用筆簡練生動，老到，人物刻畫形象入目。自從讀了莫言的這本書，常常感到身邊的萬事萬物諸如貓啦，鳥啦，魚啦等等都是靈異的，都可能是某個冤魂的投胎轉世，因此對她們尊重而敬畏。

　　回歸土地——讀《生死疲勞》有感

　　我讀《生死疲勞》雖然確實走馬觀花，一目十行，有追求故事情節之嫌，但是在讀此書的過程中，我感覺自己也好像在30天的時間里，親身經歷了一把那50年的變革，體驗了一把不同動物眼中的生活，隨著故事情節的發展，內心經歷無限的悲涼。那個時代，那個我曾經那么陌生的時代，那個作為70后的我從不曾體會到的上世紀50到80年代的一些事情，我就像親眼所見，親身所為一樣經歷了。我甚至感到讀了它，我自己就像一個經歷世事滄桑的老人。眉頭的皺紋，內心的沉淀，處事的淡漠短短一個月，經歷和回顧半個世紀的風雨歷程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者濃墨重彩著力描繪的，又是自己欲望難平，急于了解的。打土豪，分田地，大煉鋼鐵，人民公社，包產到戶，自然災害，文革前后，改革開放之初這些在歷史書中，在那些嚴謹的政治術語中，在那些生澀概念中，令人昏昏欲睡的事件和史實，第一次那么深刻的通過驢折騰牛犟勁豬撒歡狗精神生動真實悲壯無奈的冷峻的展示和暴露。讓人在輕松之余，又深切感受到歷史的厚重無比，悲壯無限。正如一位感言者所寫：雖然內容離奇、敘述荒誕，但主題卻是嚴肅的，那是一種歷經歷史滄桑的冷靜與成熟，始終在警示著龐雜喧鬧的世界，應該如何真正地面對短暫的人生。

　　你有欲望，欲壑難平;我有憤怒，無法消除;你有深情，款款述說，他有貪念，欲罷不能。可笑可嘆，可慨的是：那么多人不能看的破，看得開。你方唱罷我登場。不知道冥冥之中，我們不管如何折騰都逃不脫生死疲勞的下場。

　　生死疲勞，對于這樣一個奇怪名字的小說，我還是對他有距離感的。看完后，才發現，其實，蕓蕓眾生，你，我，他在人世間的一些事情，其實終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨，真正能在這種輪回中獲得心靈的寧靜和超脫的人，一定是那種超然若世，忘記生死，悠然度日，無欲無貪之人。既然我們終究逃不脫生死輪回之苦，何方快快樂樂，閑云野鶴，讓自己的靈魂神游于宇宙間，做一個超然物外的不以物喜不以己悲的世外高人呢?

讀后感2000字 篇24

　　每一本被推介的管理書，都有其出色之處，這個出色之處，我理解為與眾不同之處，這是吸引人的地方，也是作者的觀點及書的“看頭”與賣點。

　　從我工作的性質與職能來說，《首先，打破一切常規》一書給我印象最深的是Q12。最早看到這12個總是不是在本書，而是另外一本關于人力資源管理的書中。當時也覺得它很了不起，更覺得如果哪個公司如果對比這12個問題，如果大家的評價很高，這樣的公司就是我的向往。

　　其實這樣的公司是不存在的。

　　每個公司都有不同之處，不同的模式，不同的管理，最直接的是人不同，帶來文化的不同。每一個模式都可能成功。這是我的感受。

　　也是這樣，我們從很小很弱起步，發展到召集的中等規模，我們有著很多的特質如領導的卓越、干部的拼搏，良好的政府關系和深厚的人脈，嚴格的管理要求等，這諸多的因素都是我們和別人不同的企業文化，從而促進了公司的成功。公司的進一步發展，也是著重于與眾不同的產品策略。

　　隨著經濟結構的變化，人才越來越成為管理的中心。越來越激烈的市場競爭，和公司不斷壯大的規模，促使我們必須在人力資源管理上建立一套科學而合理的管理方法。

　　蓋洛普認為，對內沒有測量就沒有管理，因為你不知道員工怎么敬業、客戶怎么忠誠。蓋洛普擁有員工自我評測忠誠度和敬業的指標體系，蓋洛普認為，要想把人管好，首先要把人看好，把人用對。給他創造環境，發揮他的優勢，這是管人的根本。用中國的話來說使每個員工產生“主人翁”感，蓋洛普稱作敬業度，作為自己所在單位的一分子，產生一種歸屬感。

　　蓋洛普的核心思想是優勢理論，他認為企業、個人也好，把個人、企業定位圍繞獨特優勢來進行是最有效的，也就是揚長避短。Q12是多年研究得出的重要緯度，基層文化環境建設、人本建設的緯度，但不是測量完就結束了，更大的是通過12個緯度的評測的結果廣泛的推動而不是用來代替與員工的對話，傾聽員工的呼聲，了解員工，以此帶動客戶公司管理工作的改進。不只是簡單的測驗。

　　Q12是一套工具，它能準確衡量我們的目前的員工忠誠度，及部門、公司管理者們的工作成效。以及我們的工作場所的優勢。

　　對于本書，我感觸最深的在以下3點：

　　1、優勢理論(P124)

　　傳統智慧告訴我們，好的反面是差，如果你想了解優秀，你就要剖析失敗，然后反其道而行之。就如生活中，我們把健康定義為沒病。通過調查離職來了解怎樣降低流失率。

　　蓋洛普告訴我們，這是一種病態的癡迷，我們不能通過剖析失敗，然后走向成功。

　　我認為，為了降低員工流失率，我們更應該了解那些工作了兩年甚至更長時間的員工，問他們為什么留下來，得到的觀點可能就是我們的優勢，把我們的優勢放大，通過它來找到我們適合的員工，這樣，我們的主管、經理才有成就感。

　　2、部門經理管理指導下屬的方法

　　長期以來，在我們的社會一直存在著一個問題，這就是過多看重事物的負面影響。我們強調關注研究人的負面，并做很大的努力試圖改變人的缺陷和不足，但卻很少甚至不關注人的優勢和長處，忽視人的最有價值的內涵。而大量的研究已表明，花同樣的精力用于改造缺陷和花同樣的精力發揮優勢，其結果是不可比的。而這種關注點的轉變對于重新認識人的活動是一種可以稱之為革命性的突破。

　　在選拔員工時，優秀經理注重員工才干，而不是技能和經驗。雖然通過培訓和個人努力，一名員工可以達到一定的業績水平，但惟有具備所需才干的員工，才可能在自己的崗位上出彩。經理的工作就是尋找明星員工。

　　在對員工提出要求時，優秀經理注重界定正確的結果，而不是步驟。在大多數情況下，只要目標明確，員工應自行尋找對他們最合適的路徑。在現實生活和工作中，兩點之間最短的路徑不是直線，而是阻力最小的路徑。不同的人面臨不同的阻力，會選擇各不相同的最佳路徑。經理不應該當管頭管腳的碎嘴婆婆。

　　在激勵員工時，優秀經理幫助每個人發揮其獨特優勢，而不是彌補其弱點，將鐵杵磨成針。經理區別對待每個員工，不是針對每個人的弱點，而是每個人的獨特優勢。在準確識別員工優勢的基礎上，將其派往適合其優勢的崗位，進而幫助其發揮優勢。

　　在培養員工時，優秀經理幫助每個人因才適用，鼓勵員工在現有崗位上發展，直至成為企業明星。鼓勵員工成為自己崗位上的明星和狀元，不是反對提拔有管理才干的人而是反對在企業內搞“官本位”。因為崗位明星在企業內遠比碌碌無為的“官本位們”更有價值。

　　這些概念對我們是一種沖激，讓我認識到以前在給下屬談及職業發展時那種一謂向上走的想法是偏執的。

　　3、對經理(主管)管理時刪繁就簡的原則(P80)

　　人是有優點與缺點的，部門很多時候受領導者的影響也會形成不同的風格，當然不同職業也有不同的品格要求。

　　在本書的觀點中，也一再提到此點。

　　因此我們不能要求一個人完美或者全面，這樣，我們的投入或者相當巨大，收效只能是值得懷疑。

　　我們不能把主管經理做的好的方面，目光一掃匆匆而過，認為理所當然;對于績效考證中得分低的項目一再放大，掛上“改進機會”的標簽，并成為來年“個人發展計劃”的重點。

　　相反，我們要強調不同人的不同風格，同時，使所有的主管經理將注意力集中到四項核心活動中：選撥人、提出要求、激勵他、培養他。當然一定是用自己擅長的方法或者方式。

　　不論他們采取了多少不同的方法、風格，只要能夠有效發揮這四項核心作用，每個員工才能將能量發揮到極致，公司才能壯大。

　　這是一本好書，看、思、用要三者結合，才能真正幫助我們改善目前“忙碌”的工作狀態。

讀后感2000字 篇25

　　在中國人民爭取自由、民主的道路上，以前有很多國際友人對中國給予過各種形式的幫忙，比如埃德加?斯諾。

　　毛主席以前說過，斯諾是中國人民的老朋友。作為一個美國記者，斯諾是第一個把中國共產黨、紅軍介紹給全世界的人，讓更多的人明白，在東方的大國有著這樣一個政黨，這樣一只隊伍。

　　《紅星照耀中國》的好處不只是向外界介紹了中國的革命狀況，它還是一部詳盡的歷史資料。

　　一九二七年之后，由于國民黨的突然反目，血腥清洗，導致大批共產黨人的犧牲，蔣介石撕碎了偽裝合作的面具，意欲致年輕的共產黨于死地。全國各地都在搜捕共產黨，甚至敢于同情共產黨的行為也會導致死刑的懲罰，但是，仍然有更多人冒著掉腦袋的危險，義無反顧的追隨在共產黨的紅旗下，這些人的目的是什么、理想是什么、斗爭的方向是什么，并不為當時的大多數人所了解，在國民黨的宣傳機器的惡意詆毀下，共產黨被說成一小撮反動的暴民，而紅軍則是為數不多的、衣衫襤褸的土匪罷了。

　　但是國民黨無法解釋的是，如果真如他們所說，共產黨是暴民土匪且人數少得可憐，為什么一向無法被消滅?相反還繼續擴大著根據地?共產黨真的是反帝的么?或者如國民黨支持者所說的，他們激烈的抗日口號只但是是爭取公眾的同情和絕望的掙扎，是亡命的漢奸和土匪最后的呼號?

　　總有些人愿意追求真相，即使冒著失去生命的危險。斯諾無疑是這種人。

　　盡管心中忐忑，斯諾還是在張學良將軍的東北軍幫忙之下，毅然決然的踏入了這個被蔣介石政府描繪成是充滿血腥、野蠻、土匪當道的紅色根據地，而他所能依靠的，只是一封寫給毛澤東的介紹信。

　　然而懷著冒險情緒的斯諾很快就明白了自己的擔心毫無必要，這些紅色區域絕不是國民黨政府所說的那樣恐怖，正相反，在那里，有著人民真正支持、信任的政府。

　　由于外界的封鎖和造謠，共產黨領導人的狀況一向不為外界所熟知，國民黨不停地在炮制他們的“惡行”，并且諷刺的是，在多次報道毛澤東、朱德等共產黨領袖死亡的消息同時，他們又懸賞對這些人進行緝拿。

　　按斯諾自己所說，他只但是是一個好奇心強、敢于冒險的洋鬼子，但是在紅色政權的所在地，他不但受到了貴賓的待遇，而共產黨的領導人們也對其坦誠相見，為其的采訪報道帶給一切便利條件，這和國民黨的遮遮掩掩、欲蓋彌彰、顛倒黑白是截然不同的。

　　透過和共產黨、紅軍的接觸，斯諾最后明白，為什么會有成千上萬的人不惜犧牲生命而依然加入共產黨，為什么紅軍在人數、裝備處于絕對劣勢的狀況下能夠轉戰南北，為什么人民群眾會如此的支持著共產黨及其領導下的。

　　其實原因很簡單，因為共產黨領導下的中國才有期望，因為紅軍是真正的人民。

　　《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業道德，斯諾客觀詳實的報道了中國共產黨的主張、綱領，讓全世界明白，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。

　　另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領袖們的資料，作為在當時寫成的第一手資料，其中不僅僅詳細介紹了紅軍的征戰史，并且從政治、軍事、經濟等各方面進行了報道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和的途徑。

　　當時的中國，內憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當權者的屠刀則指向人民，整個中國置身于水深火熱之中，這個時候，迫切的需要有人站出來挽救危局，這個人無疑就是毛澤東領導下的中國共產黨。

　　在黨的初期，由于共產國際的干預和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國共產黨多次面臨生死存亡的局面。然而領袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領，團結一切可團結的力量，為中國，為中國人民，進行著不屈不撓的頑強抗爭。

　　只有人民擁護和支持的政府，才能讓國家看到未來，在中國共產黨的領導下，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當權者的嚇倒，在無數人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻給崇高的事業。

　　在多方打擊和封鎖的狀況下，共產黨和所領導的隊伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有著執著信仰、嚴格紀律的政黨。

　　忘記歷史意味著背叛。

　　《紅星照耀中國》能夠讓我們明白，中國共產黨及其所經受過的苦難、犧牲，這天的幸福來自昨日的奮斗，多少人的流血才造就我們這天的輝煌。

　　歷史是沉痛的，幸而這種狀況不會再次發生，黨領導下的中國日益強大，但是，昨日的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永久保存在后代子孫的記憶。

　　了解過去，才能更加感受到中國共產黨的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!