拿來主義讀后感（通用7篇）

拿來主義讀后感 篇1

　　“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

　　人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

　　他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

　　在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

　　在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!

　　人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

　　在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義讀后感 篇2

　　拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

　　那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

　　《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

　　其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

　　在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

　　魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀后感 篇3

　　魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學不能自成為新文學。

　　拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”。可見魯迅呼吁的“拿來主義”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務必維護國家的利益，因為他是純種的中國人。

　　的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發展并不需要依靠物質去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。《義勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……

　　魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關頭的時候，惟有躋身于世界不斷發展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

　　回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

　　而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學習，為社會作貢獻。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農業國變為先進的工業國，贏得更多的國家的尊重。

　　因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻;因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

　　祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復始，和諧做過離中華人民共和國不遠矣。

拿來主義讀后感 篇4

　　拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

　　那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

　　《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

　　其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

　　在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

　　魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

　　北京奧運會開幕式，向全世界呈現了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

拿來主義讀后感 篇5

　　這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

　　這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來的規矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

　　在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿!

　　我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢?如果你要讓自己更優秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

　　在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”!

　　但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎?應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

　　讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現富民強國的目標，我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應持續清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

　　學習其他國家、民族優秀的東西，發揚我們國家、民族歷史上優秀的東西，努力創造更優秀的東西--包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命!

拿來主義讀后感 篇6

　　魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

　　在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發揚國光”。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。

　　文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據‘禮尚往來’的禮節，大聲地說道：‘拿來’?!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

　　這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

　　弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

拿來主義讀后感 篇7

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

　　在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

　　在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!

　　人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!

　　在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!