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聊齋志異讀后感

發布時間:2024-11-29

聊齋志異讀后感(精選5篇)

聊齋志異讀后感 篇1

  今天,我閑得發慌,看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。

  書中那些花妖狐媚,幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味,有曲折而巧妙地反映了社會現實生活中的矛盾,斗爭。使我 深深的陶醉于其中,突發遐想。

  我想:為什么蒲松齡會出這樣的一個書名呢?這個問題使我百思不得其解。直到那一天,我看了書中的“前言”,才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字,而“志”就是記的意思,“異”指的就是千奇百怪的事物。

  蒲松齡寫的故事,表面看上去只是狐鬼精怪的事情,但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對封建社會,官場的腐敗,爾虞我詐;有些是贊美誠實守信,孝敬長輩,吃苦耐勞等優秀品質;有些也是弘揚底層人民反抗統治者的斗爭精神。

  這些故事,讓我入迷了。我不禁大聲朗誦,吸取其中精髓。俗話說的好:“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”嘛!

聊齋志異讀后感 篇2

  聽到《聊齋志異》這個名字,我就不由得毛骨悚然,因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是,今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書,作為我們五年級的必讀書目。沒辦法,當媽媽把這本書買回來的時候,我只好硬著頭皮,懷著恐懼的心理,翻開了這本書。

  剛看第一個故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節,充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到,越往后看越精彩,書中有各種各樣的故事,每一個故事都充滿了傳奇色彩,那一個個看似平凡的故事情節卻蘊含著一個個意味深長的道理,讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。

  給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒有教他,他就準備下山回家。在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術,道士教會了他,并在他臨走之前囑咐:“回家后不要賣弄法術,否則就不靈了。”王七當時答應了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結果法術果然不靈了,他的頭上被撞了一個大包,還遭到了別人的嘲諷。

  我覺得故事中的王七真是自作自受,他只學到了一種簡單的法術,就覺得自己很了不起了,一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說,你雖然學會了一種法術,但是你不應該那么的驕傲自大,回家以后你應該先去刻苦地練習,即使你練習的已經很好了,也不要這么驕傲,不要急著去向別人炫耀,而是要把道士的話牢記在心,因為驕傲只會帶給你失敗。

  讀完了這個故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有驕傲自滿的時候。有一次,我數學考試得了一百分,而且全班就我一個考一百分的,我覺得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有點兒驕傲。結果第二次考試,我一看題真是太簡單了,所以根本就沒把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來,做完后也沒有細致、認真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我,結果,發下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進步”這個道理。現在,我認真地看書,認真地寫作業,認真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

  這本書,雖然每個故事都很短小,卻都蘊含著深奧的大道理。這本書,讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優秀,這本書,真是讓我收獲多多。

聊齋志異讀后感 篇3

  清末 有一"柳泉居士",其書《聊齋志異》在后世廣為流傳,此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪,怪在愛鬼狐,鬼狐在他筆下真性情展現的淋漓盡致。

  《聊齋志異》是一部奇絕之書,是中國古典短片小說之巔峰,史上志怪傳奇之絕唱。我自認此書三絕:背景絕,鬼狐絕,結局絕,三絕充滿在《聊齋》的靈魂中,使《聊齋》熠熠生輝。

  背景絕,絕在背景深入現實。本書不同于其他小說,主要以幻想的形式展開對事實的論述。本書選材牢牢扎根現實生活。"聊齋先生"深入民間,了解人民疾苦,甚至請人喝茶講述自己曾經經歷過的奇聞怪事,在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學界璀璨而難以多得的寶石。真實反映了那個時期的人民疾苦和社會現狀,引我入勝,無法自拔。

  鬼狐絕 絕在鬼狐真切性情。封建時的科舉制度害人之深,就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉,卻始終不得志,因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點說,鬼分好鬼惡鬼,狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我,終究是情,有情有恩,必會報答,但鬼狐之情于愚昧書生,也只是一種頑劣的追求,可有可無。在鬼狐成"人"的路上,是一種奢侈。于是,或是誘惑,或是驚嚇,或蝕魂,或是索命。然后,鬼狐們如愿以償換上了人的衣裳,嘗著人間的疾苦,經歷著人世的生老病死,而無怨無悔。鬼狐之真性情,引我深思。

  結局絕,絕在結局出其不意。鬼化成女郎,引誘書生,無非就是想變成人,體驗一次人生。于是盡力幫助書生,以為能讓書生永遠記住自己,其實卻不然。幫助書生達到目的,迂腐書生貪圖富貴榮華,與千金小姐相好,把曾經的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負義啊,也是一種可悲的性格。結局無非另一種開始,縱然啼笑皆非,也敵不過那些怙惡不悛的人。或許,人比鬼惡吧。

  小話《聊齋》,不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇,不去嘆息人世間的世態炎涼,不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感,不知所言。

聊齋志異讀后感 篇4

  《聊齋志異》中精彩故事頗多,而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。

  讓我們來品味蒲松齡對該文的小結:

  異史氏曰:“一錢不輕受,正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者,憤未盡雪,死猶伸之,抑何其神?使荊卿能爾,則千載無遺恨矣。茍有其人,可以補天網之漏。世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!”

  所謂“一錢不輕受,正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!”是對田七郎母親的高度評價。文中對田母的描寫,寥寥數語,卻將田母之義躍然紙上,令人肅然起敬。富戶武承休千方百計要結交獵戶田七郎,但起初遭到了田母的拒絕,因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說:“我適睹公子有晦紋,必罹奇禍。聞之:受人知者分人憂,受人恩者急人難。富人報人以財,貧人報人以義。無故而得重賂,不祥,恐將取死報于子矣。”但當田七郎毆人致死,依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災時,她又改變了教育方法,田母慨然曰:“子發膚受之武公子耳,非老身所得而愛惜者。但祝公子百年無災患,即兒福。”教導兒子不可忘卻他人的“一飯之恩”,必須以命相報。

  正是因為田母的教導,成就了田七郎舍身取義的壯舉。作為一個女配角,蒲松齡尚且描寫得如此傳神,況主人公乎?

  作者對田七郎的死添加了神話色彩,“憤未盡雪,死猶伸之,抑何其神”,是說田七郎誅殺貪官未果,遭役卒殺害,身首異處后,神奇般的站起,最終挺劍刺殺了貪官,報了武承休的知遇之恩。情節跌宕起伏,令人拍案叫絕,大呼過癮。“七郎尸棄原野月余,禽犬環守之”,更是講故事的神奇推向了高潮,“環守之”三個字,其實是在表彰忠義,也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜,同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想,讀到此處,似乎田七郎人是死了,但神還留著。

  “世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!”這是作者對當時黑暗社會的控訴,蒲松齡心有余而力不足,只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現實生活中的貪官污吏,的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸,如果你用心去讀,一定能體會到蒲松齡當時的心境,如果聯系目前的社會的種種不公,或許你的感悟會更多些,你也會更喜歡田七郎這個藝術形象,當然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服。

聊齋志異讀后感 篇5

  作為一部人人皆知的神怪小說,《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進行了深刻的揭露,對考生的變態心理作了入木三分的刻劃。

  《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

  作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。 王子安因對功名利祿的渴望而失去理智,自以為中了進士翰林,大擺進士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態,作了窮形盡相的描繪,他們入場考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。

  《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實現婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強烈的市民意識,具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學,于是喬以女為知己,“傾城結想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發而死,喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生,終成夫妻。《連城》給了人一個全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。

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