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不能承受的生命之輕讀后感2000字

發(fā)布時(shí)間:2024-12-10

不能承受的生命之輕讀后感2000字(精選4篇)

不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇1

  現(xiàn)在讓我們?cè)O(shè)想一下,如果我們生命的每一秒都無(wú)限重復(fù),一切都將以我們經(jīng)歷過(guò)的方式再現(xiàn),且這種反復(fù),還將無(wú)限重復(fù)下去,那么我們的生活會(huì)怎么樣呢?也許,我這樣描述,過(guò)于抽象,那么把這種“永恒輪回”放在一個(gè)具體的情境中呢?如果14世紀(jì)兩個(gè)非洲部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直被重復(fù)?如果法國(guó)大革命一直被重復(fù)?如果法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)被一直重復(fù)?那么現(xiàn)在我們所學(xué)的歷史給予我們的感受會(huì)不會(huì)不同呢?又或者說(shuō)我們可能不會(huì)有歷史,我們一直都是“重復(fù)的現(xiàn)在”。永恒輪回中的歷史,一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù),這就是尼采說(shuō)永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)。而我們現(xiàn)在所了解的那些歷史,少了那些血腥的沉重,歷史變成了文字、研討。在輪回不存在的世界中,一切都被卑鄙的許可與諒解了!

  人生恰恰是不存在輪回的!每個(gè)人都走在偶然的道路上,沒(méi)有彩排,沒(méi)有比對(duì)。昆德拉將人生比作一張成不了畫(huà)的草圖。如同書(shū)中提到的那句德國(guó)諺語(yǔ):一次不算數(shù)。一次就是從來(lái)沒(méi)有。只能活一次,就和根本沒(méi)有活過(guò)一樣。人們肆意的生活,變得比空氣還輕,隨意的漂浮在空中,脫離了土地與人群。那么問(wèn)題來(lái)了,重就真的殘酷,輕就真的美麗嗎?

  托馬斯顯然就是這個(gè)問(wèn)題的詢問(wèn)者。托馬斯是一個(gè)外科醫(yī)生,他有過(guò)一次失敗的婚姻,內(nèi)心既渴望女人又畏懼女人,所以他為自己制定了一套外遇法則,與不同的情婦做愛(ài)卻不同床共枕,他是一個(gè)靈與肉的分離者。昆德拉親切的稱呼他對(duì)女性的迷戀為“放蕩型的迷戀”,事實(shí)確實(shí)如此,托馬斯只是一個(gè)獵奇者,在不同的女人之間游離,他幻想通過(guò)性能夠揭示每個(gè)女性身上真正到的自我,或者可以說(shuō)他想用自己的手術(shù)刀剖開(kāi)身體的外衣,追求女性身上難以想象的部分。他認(rèn)為每個(gè)女性身上都有一個(gè)有別于其他女人的百萬(wàn)之一的“我”。只有在性上,才能征服女性身上那百萬(wàn)分之一的不同。可以說(shuō)促使托馬斯追逐女性的不是感官享樂(lè),而是征服世界的這一欲念。

  但凡事總有例外,歌德曾說(shuō):“世界就是一個(gè)隱喻”,那么愛(ài)恰由隱喻開(kāi)始。一個(gè)叫特蕾莎的年輕女侍者以一個(gè)“隱喻”出現(xiàn)在他的世界里,隨即占據(jù)了他的“詩(shī)化記憶”。他選擇了讓這個(gè)“順流而下飄至他床榻之岸的涂了樹(shù)脂的孩子”占據(jù)他床榻的另一側(cè)。但他追求生命之輕的靈肉分離觀,讓特蕾莎經(jīng)常活在嫉妒之中。

  特蕾莎從小生活在一個(gè)類似集中營(yíng)一樣的家庭里,在這個(gè)家里仿佛沒(méi)有隱私,母親美麗卻粗俗,她總是向特蕾莎灌輸一個(gè)觀念,特蕾莎你與其他人沒(méi)有什么不同。而特蕾莎認(rèn)為人與人之間是不一樣的,靈魂決定這種個(gè)性。但是托馬斯與情婦的放蕩一直在否定著她與情婦之間肉體的差異,也間接否定著靈魂的差異。可以說(shuō)特蕾莎追求的是托馬斯對(duì)她的一種責(zé)任,她背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān),這“沉重”牢牢地吸引著托馬斯。特蕾莎的夢(mèng)靨與顫抖的雙手常常讓托馬斯產(chǎn)生同情,他深愛(ài)這個(gè)女人,愛(ài)這個(gè)源于六次偶然來(lái)到他身邊的女人,特蕾莎就是他的“非如此不可”。

  托馬斯與特蕾莎一直追求著的就是“輕與重”“靈與肉”的和諧,換而言之他們追究的是存在,究竟該以何種姿態(tài)存在于這世間。托馬斯的身上住著兩個(gè)人,外表是唐璜,其實(shí)細(xì)看卻是特里斯丹。托馬斯看似追求的是存在之輕,其實(shí)他內(nèi)心渴望的卻是生存之重,他渴望責(zé)任,比空氣還輕的輕讓他如同無(wú)根的浮萍,在只能活一次的人生中,“非如此不可”是存在的天性。而特蕾莎,不想被母親決定自己,她渴望變得不同,甩掉身上的重?fù)?dān),得到存在之輕,她討厭嫉妒的自己,把托馬斯拖成了弱者。由于對(duì)母親的愛(ài),所以她不能忍受母親的粗鄙;由于對(duì)托馬斯的愛(ài),所以她不能忍受托馬斯的靈肉分離;由于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),所以她不能忍受人們無(wú)知的媚俗。因?yàn)橛幸螅庞胁粷M。她唯一沒(méi)有要求的便是卡列寧,因?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)有想過(guò)要改變它,她接受卡列寧最初的形態(tài),他們彼此之間是一種無(wú)私的愛(ài)。

  相比較于托馬斯與特蕾莎之間對(duì)存在的迷茫,書(shū)中的另一個(gè)人物薩比娜卻是一個(gè)堅(jiān)定的背叛者。背叛,就是脫離自己的位置。背叛就是擺脫原位,投向未知。薩比娜覺(jué)得再?zèng)]有投身未知更美妙的了。所以她一生不斷選擇背叛,選擇讓自己的人生沒(méi)有責(zé)任而輕盈的生活。這是由于這種背叛的精神讓她討厭一切忠誠(chéng)與媚俗,所以她反對(duì)把一切展示在別人面前,她認(rèn)為私密才是真正的真實(shí)。她從不參加任何游行組織,她認(rèn)為“偉大的進(jìn)軍”是一種以博愛(ài)之名的媚俗,在這點(diǎn)上她與托馬斯不謀而合,他們認(rèn)為媚俗,是多數(shù)人盲從,尋求共同的觀點(diǎn)。每個(gè)人都想抵抗媚俗,但是媚俗并不容易那么抵抗,人們很容易把抵抗媚俗變成另一種媚俗。

  薩比娜追求背叛,那么是不是意味著她追求的存在就只有輕呢?并非如此,薩比娜渴望征服,正如昆德拉在開(kāi)篇所講的一樣,在歷代的愛(ài)情詩(shī)中。女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量。負(fù)擔(dān)越重,我們的生命越貼切大地,它就越發(fā)真切實(shí)在。恰如其所言,她渴望一種存在的重量,她與托馬斯在關(guān)于重的渴望在此是共通的。

  有背叛就有忠誠(chéng),薩比娜的情人弗蘭茨就是一個(gè)對(duì)妻子如同母親般的忠誠(chéng),他認(rèn)為愛(ài)就是放棄力量,即使他擁有強(qiáng)健的體魄,卻在內(nèi)心住著一個(gè)男孩子。他的一生循規(guī)蹈矩,20歲就確立了哲學(xué)教授生涯,但他卻不滿足于此,他渴望吶喊,所以他經(jīng)常參加各種集會(huì),他是一個(gè)典型的集權(quán)下的媚俗者活在別人的目光下,喜歡尋求群情激奮的共同點(diǎn)。他稱贊薩比娜為“真正的女人”,薩比娜對(duì)他而言有種不可抵制的吸引,,他覺(jué)得不應(yīng)該欺騙妻子,甚至想要離婚,永遠(yuǎn)與薩比娜在一起。但正是他這種“天真”的忠誠(chéng),與薩比娜有一條“不可調(diào)節(jié)”的鴻溝,薩比娜最終選擇拋棄他,前進(jìn)在背叛的路上。而弗蘭茨在薩比娜離家以后意識(shí)到他對(duì)薩比娜子是一種近乎偏執(zhí)的崇拜,他又愛(ài)上了他的女學(xué)生,他把薩比娜當(dāng)他的超世之愛(ài),把女學(xué)生當(dāng)做俗世之愛(ài)。

  為了向著他的超世之愛(ài)的方向前進(jìn),他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里,她急于向情人,向公眾,向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義,期待獲得外界的贊許。但最終卻死于掩蓋死亡屏障的媚俗之中。

  弗蘭茨存在于人們的眼光中,換言之,他存在于重之中,俗世中人們的眼光是如此到的重,壓得你喘不過(guò)氣,弗蘭茨渴望得到一種漂浮空中的自在感,卻誤入媚俗的泥沼之中。正如他的墓志銘所言:迷途漫漫,終有一歸。總有一天人們能夠擺脫存在于遺忘之間的中轉(zhuǎn)站——媚俗,牧歌終將在人們之間傳頌,塵世間的上帝之國(guó)一定能在人間建立。

不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇2

  最近,讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》,作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考,使我深受啟發(fā),像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán),頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣,不由地感嘆:人生原來(lái)如此完美又是如此無(wú)奈!

  在米蘭·昆德拉看來(lái),人生是痛苦的,這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式發(fā)奮追求,而生命正是正因追求而變得庸俗,人類成了被“追求”所役使的奴隸,無(wú)論是放浪形骸,還是循規(guī)蹈矩,最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人,因此,人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

  書(shū)中主人公托馬斯一向在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”,對(duì)感情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎,但不愿做家庭職責(zé)的附庸,更不愿像別人一樣甘于平淡地生活,去愛(ài)。他用很不負(fù)職責(zé)的不得已的方式向情人證明:我愛(ài)你,但我不屬于你!他不斷地與別的女生偷情,迫使所愛(ài)的人不固守自己,能給自己自由。但是,當(dāng)他感到了自由,感到了失去職責(zé)的“輕”的時(shí)候,很快變得空虛難忍,他發(fā)現(xiàn),承擔(dān)一份家庭職責(zé)的“重”對(duì)生活本身何等重要!

  追求感情如此,對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫(huà)師,她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”,認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的,反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢(qián)和名譽(yù)。但是,當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂,她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí),也只好理解他人的同情,用高價(jià)賣(mài)出她的那些畫(huà)得并不出色的畫(huà),賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到,人們聚會(huì)、游行,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),聲援弱者,這是極端消除了個(gè)性的行為,這是“媚俗”,但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉,是難以調(diào)和的矛盾。

  人要是天生就具備了“輕”的一切條件,又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好,才華出眾,有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭,頗有名望。該有的都有,而且來(lái)得很容易。但是,他覺(jué)得生活太“輕”,他同樣不能忍受,他強(qiáng)烈地向往反抗,向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是,他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊,令人難堪的是,一切發(fā)奮像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車(chē)搏斗一樣,結(jié)局徒勞無(wú)益,令人啼笑皆非。

  這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾,道出了人生本身的荒謬與悖論:每個(gè)人都有生活的目的和理由,但每個(gè)目的都有本身的空虛,追求感情時(shí)怨恨多于歡樂(lè),追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,追求錢(qián)財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué),米蘭昆德拉感到,也許這種“追求”本身,就是一種錯(cuò)誤。

  我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》:

  世人都曉神仙好,惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

  世人都曉神仙好,惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多,待到多時(shí)眼閉了。

  世人都曉神仙好,惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了。

  世人都曉神仙好,惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?

  這首《好了歌》,寓意是“世上萬(wàn)般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持:存在即痛苦,若要不痛苦,須是不存在。

  而世界上有那么多“忘不了”的人們,意識(shí)不不到生活的荒謬性,“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”,

  沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦,到頭來(lái),都是為他人做嫁衣裳。

  我們身邊的人生,那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,為了“功名”,為了“金錢(qián)”,為了“嬌妻”,為了“兒孫”,終生忙碌,義無(wú)返顧,到頭來(lái),一切都是虛無(wú),一切都是空幻,一切是一場(chǎng)“空”!

  恰如《圣經(jīng)》中所描述的:“銀鏈折斷,金罐破裂,瓶子在泉中損壞,水輪在井口破爛。”

  這種被動(dòng)的“了”,不是好,是嘆息,也是諷刺,是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎,永遠(yuǎn)不得解脫,差不多是“把石磨套在脖子上,丟到海里”,在欲海中持一塊磨盤(pán)而活,可悲,可嘆的人生啊!

  但是,我們?nèi)匀辉诿β担匀辉谧非螅啦煌V箠^斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫(xiě)的:

  三岔驛,十字路,北去南來(lái)幾朝暮。

  朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái),暮看寂寂回車(chē)去。

  今古銷(xiāo)沉名利中,短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù)。

  大街小巷,長(zhǎng)亭短亭,碌碌紅塵,人來(lái)人往。得意之徒,失意之人羈絆于名韁利鎖,永遠(yuǎn)在奔波勞碌,沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。

  也許,這正是人生的杯具所在。我們的“向上精神”本源于愚昧,我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知,而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué),使人生似乎有了“好處”和“滿足”,正如在“三岔驛,十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上,盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我,看起來(lái)似乎幸福,卻是本質(zhì)上的空洞。個(gè)性是,當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí),人生便會(huì)陷入徹底的空虛中,失去任何“重”壓的人生之“輕”,使一切的滿足感蕩然無(wú)存,自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈,如此令人憤怒。

  人生是如此無(wú)奈,一心想羨慕神仙,想擺脫功名、金錢(qián)、嬌妻、兒孫之“重”的困擾,但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”,生生世世在這個(gè)永恒的杯具中重復(fù),再重復(fù)。

  既然如此,人到底就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選取的生存處境呢?

  中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為:既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛,那么,“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子就應(yīng)思考如何怎樣真正的活著,而不是謀劃如何發(fā)展;就應(yīng)珍惜此刻的時(shí)光盡情享受,而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè),而不是發(fā)揮自己的精力。

  同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在,但他反對(duì)虛無(wú)主義,提倡人總是就應(yīng)有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為:“糊涂的人一生枯燥無(wú)味,躁動(dòng)不安,卻將全部期望寄托于來(lái)世,這本身違背了生存的好處。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度,而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜,它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生,那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有必須的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈,心靈就會(huì)到處漂流,入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo),就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí),也不能讓靈魂喪失目標(biāo),要不然,最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物,無(wú)次序、無(wú)目的,一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)。”

  生命的價(jià)值和好處在于過(guò)程,在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感,也許,這已經(jīng)足夠了,何必在乎其終極好處上的得與失呢?

  看來(lái),還是要勇敢應(yīng)對(duì)生命之“重”,而不是避“重”就“輕”。

不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇3

  去年一年看的小說(shuō)不少,有長(zhǎng)篇巨著《巨人的隕落》,有東野圭吾的偵探小說(shuō),看起來(lái)都很精彩引人入勝,但是似乎看完就沒(méi)了,僅僅是用于消磨時(shí)間的好讀物,并沒(méi)有給我的內(nèi)心留下太多的東西。但最近看的兩本小說(shuō)《月亮與六便士》和《不能承受的生命之輕》,哲學(xué)意味更濃,也更能啟發(fā)我的一些思考吧。米蘭昆德拉這本《不能承受的生命之輕》,可以說(shuō)看得我云里霧里,似懂非懂,而像我這么好奇心極重,越是不懂就越想要抽絲剝繭去分析一下,揭開(kāi)這本書(shū)的神秘面紗。

  托馬斯和特蕾莎之間為何產(chǎn)生愛(ài)情?

  托馬斯是醫(yī)生,而醫(yī)生就是那些無(wú)論發(fā)生什么,都愿意終身照料人類身體的人。特蕾莎的出場(chǎng)形象就是一個(gè)被人放在涂了樹(shù)脂的籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子。他們兩人對(duì)比而言,托馬斯太強(qiáng),特蕾莎太弱,他一定對(duì)她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的保護(hù)欲。托馬斯的其他情人可以沒(méi)有他,但是特蕾莎離不開(kāi)他,似乎離開(kāi)了他就活不下去。

  特蕾莎非常美,其母親美得像拉斐爾畫(huà)中的圣母,等到了談婚論嫁的年紀(jì),有九個(gè)男人向他求婚,最終因意外懷孕選擇了最有男子氣概的第九個(gè)。姑且不談?wù)撎乩偕改傅幕橐觯粋(gè)美如畫(huà)中人的女人和一個(gè)富有男子氣概的男人結(jié)合的產(chǎn)物,特蕾莎當(dāng)然是極美的。

  偶然的命運(yùn)之鳥(niǎo)

  在書(shū)中恰是六次偶然把托馬斯推到了特蕾莎身邊,好像是自然而然,沒(méi)有任何東西引導(dǎo)著他。當(dāng)托馬斯看到特蕾莎和別人跳舞,看起來(lái)他們就像是一對(duì)戀人的時(shí)候,他意識(shí)到特蕾莎的愛(ài)情也可能與其他任何人產(chǎn)生,并非如此不可。近來(lái),我也深刻感受到愛(ài)情并非唯一,我們可能在偶然的時(shí)間偶然遇到一個(gè)人,然后和這個(gè)人戀愛(ài),但是我們偶然遇到的也可能是別的人,和別的人戀愛(ài)。真的并沒(méi)有所謂的命中注定,一切都只是偶然的機(jī)緣,兩個(gè)人相遇,然后命運(yùn)就交織在了一起,我們能做的也許就是努力讓偶然遇到的那個(gè)人變成“對(duì)的人”。

  托馬斯——靈與肉

  追逐眾多女性的男人被歸為兩類:一類是浪漫型的迷戀,他們?cè)谂松砩蠈ふ业氖亲约旱睦硐耄欢淮斡忠淮蔚厥驗(yàn)槔硐胧菑膩?lái)不可能找到的。個(gè)人覺(jué)得《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》里的男主弗洛倫蒂諾就有一些浪漫型的迷戀成分,但又不完全是,因?yàn)樗婚_(kāi)始就找到了自己理想,那就是女主費(fèi)爾米娜,在對(duì)女主求之不得后有過(guò)各種各樣的愛(ài)情,也曾放浪形骸,最終在幾十年過(guò)后又與女主再次相遇,為這跨越幾十年的愛(ài)情畫(huà)上了圓滿的句號(hào);一類是放蕩型的迷戀,而托馬斯毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)歸于此類,盡管他愛(ài)特蕾莎,盡管他的放蕩給特蕾莎帶去極大的痛苦,他還是不能克制住自己的欲望,那種征服不同女人的欲望。靈肉能否分離還是看個(gè)人,托馬斯可以,特蕾莎卻不行。

  特蕾莎——愛(ài)情之重

  特蕾莎的世界只有托馬斯和卡列寧(他們共同養(yǎng)的狗),當(dāng)托馬斯一次又一次背叛她,她跟托馬斯說(shuō)“我被活埋了,埋了很長(zhǎng)時(shí)間了。你每個(gè)星期來(lái)看我一次。你敲一敲墓穴,我就出來(lái)。我滿眼都是土。”看到特蕾莎說(shuō)出這樣的話,我覺(jué)得她很可憐,為她感到悲哀,因?yàn)橥旭R斯幾乎就是她的全部,她的喜怒哀樂(lè)幾乎都被托馬斯?fàn)恐啤F鋵?shí)現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的女性,將自己的人生過(guò)得多姿多彩,她們的人生有很多個(gè)支柱,而愛(ài)情只是其中一個(gè)柱子,當(dāng)愛(ài)情這棵柱子倒塌,還有很多其他柱子支撐著她的生活。所以愛(ài)情對(duì)于她們重要但又沒(méi)那么重要,只不過(guò)是讓生活錦上添花的東西。

  薩比娜——輕與重

  薩比娜天性叛逆害怕責(zé)任,她可以輕松地以情人身份與弗蘭茨交往,但是當(dāng)弗蘭茨為了薩比娜離婚,想要與她真正在一起的時(shí)候,她又拋棄了弗蘭茨,因?yàn)樗ε仑?zé)任害怕禁錮。聽(tīng)起來(lái)薩比娜確實(shí)活得瀟灑輕松,擁有眾多情人,而又不與任何一個(gè)人的生命捆綁在一起,她是自由的鳥(niǎo)。然而呢?重便真的殘酷,而輕便真的美麗?人有時(shí)候不就是因?yàn)橐恍┡c他人的羈絆,才彰顯出了自己存在的意義。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全消失,人就會(huì)變得比空氣還輕,就會(huì)飄起來(lái),就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命,人也就只是一個(gè)半真的存在,其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義。

  弗蘭茨——真實(shí)與虛幻

  弗蘭茨是夢(mèng)想家,生活在純屬想象,不在身邊的人的目光下。薩比娜是弗蘭茨的夢(mèng)想,弗蘭茨去到柬埔寨邊境,僅僅是因?yàn)樗_比娜,感到薩比娜久久地凝望著他。然后柬埔寨之行又讓他突然意識(shí)到自己唯一真正的生活就是那個(gè)戴著眼鏡的女大學(xué)生,而不是薩比娜。現(xiàn)實(shí)大于夢(mèng)想,遠(yuǎn)甚于夢(mèng)想。夢(mèng)想無(wú)疑是美好的,我們極具想象力的大腦可以把夢(mèng)想勾勒得完美無(wú)瑕,然而當(dāng)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),等待我們的也許就是幻滅。所以我們又能做什么呢?活在真實(shí)中吧,那才是唯一屬于我們的實(shí)實(shí)在在的生活。

  書(shū)中人都是極理想主義,現(xiàn)實(shí)中大部分人還是負(fù)重前行的吧,這也是為什么我對(duì)這本書(shū)似懂非懂,而主要是不懂,因?yàn)槲沂瞧椒踩恕?/p>

不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇4

  這本書(shū)太深刻了,太多的哲學(xué)思考,有我能理解的和不能理解的。我覺(jué)得它是部偉大作品,形式嚴(yán)謹(jǐn)、故事動(dòng)人、思想深刻,下面寫(xiě)下我的一些想法。

  書(shū)以尼采的永劫回歸論點(diǎn)開(kāi)始的。尼采是正確的,永遠(yuǎn)循環(huán)下去絕對(duì)稱得上是一場(chǎng)噩夢(mèng)。沒(méi)有死,何為生?但是有限回歸卻絕對(duì)是十分有益的,我想這是昆德拉的觀點(diǎn)。昆德拉以捷克勇氣和謹(jǐn)慎的兩次選擇闡明:只有一次經(jīng)歷等于沒(méi)發(fā)生過(guò),多次重復(fù)后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初選擇不一定真的是錯(cuò)誤的。這使我想到了囚徒困境,單次囚徒博弈必然會(huì)選擇互相背叛,但多次重復(fù)博弈,雙方都會(huì)采取互相信任。我始終覺(jué)得,因?yàn)槿巳硕贾郎臅r(shí)間有限,所以都會(huì)去讓人生朝好的方向發(fā)展。但在道路上面臨的一個(gè)又一個(gè)選擇,誰(shuí)能確定哪一種對(duì)未來(lái)是正確的?有限回歸就給出了這樣一種測(cè)試,去幫助你掌握正確選擇。我越來(lái)越覺(jué)得年輕時(shí)候,試錯(cuò)是可以被原諒的,以包容心態(tài)而非苛刻去對(duì)待自己和他人,所有人都能活的更好。

  輕與重是全書(shū)的的主題。對(duì)待生活上,托馬斯的輕與特麗莎的重形成鮮明的對(duì)比。從兩件事上可以明顯看出。

  在對(duì)待對(duì)待性與愛(ài)情上。托馬斯認(rèn)為性和情感分開(kāi)的,或者說(shuō)他認(rèn)同靈與肉是分離的,他可以一心一意只愛(ài)特麗莎,與其他女人做愛(ài)只是在消遣,是像打籃球一樣的一種娛樂(lè)。特麗莎不理解,一個(gè)人怎么去和自己不愛(ài)的人做愛(ài)呢?她陷入了無(wú)窮無(wú)盡的嫉妒,她嘗試效仿托馬斯和一個(gè)工程師有了外遇;做愛(ài)到一半她后悔了要把工程師推開(kāi)(她認(rèn)為,沒(méi)有愛(ài),怎么能有性?),事后她覺(jué)得自己差點(diǎn)愛(ài)上工程師(她認(rèn)為,有了性,自然而然也就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)),這讓她更加不解了,她把這次外遇看成不可饒恕的背叛,她再也不敢再去這么嘗試了。

  在對(duì)待蘇聯(lián)入侵捷克這個(gè)他們生活的時(shí)代背景上。托馬斯厭惡蘇聯(lián)人,對(duì)他們?nèi)肭纸菘松類和唇^。但他還是覺(jué)得這與自己的關(guān)系并不大,所以沒(méi)有多么強(qiáng)烈去反抗。相反,特麗莎將到街頭拍照作為自己捍衛(wèi)祖國(guó)權(quán)利的努力,她甚至因此像獲得了新生一樣。

  其實(shí)這在兩人成長(zhǎng)中已經(jīng)決定,托馬斯離開(kāi)妻子和兒子,過(guò)著單身漢的生活,他的生活就開(kāi)始輕飄飄了,作為布拉格一個(gè)十分出名的腦外科醫(yī)生,他可以說(shuō)應(yīng)有盡有,他愜意的享受著這種輕飄飄的生活。而特麗莎從小就想擺脫母親,想?yún)s做不成,這就是一種沉重。她喜歡看書(shū)、游泳,這些似乎都是沉重人生的表現(xiàn)(我有種感覺(jué),有些人在生活中就能很輕松得獲得知識(shí),而像我就需要到書(shū)中苦苦求索,輕與重從基因里就決定了,我喜歡看書(shū)和游泳也說(shuō)明我承受不了那種輕飄飄的生活)。但是他們兩個(gè)遇到了一起,輕不再輕,重不再重。托馬斯常常為這個(gè)順?biāo)h過(guò)來(lái)的孩子望著院外的墻,也痛苦的一點(diǎn)點(diǎn)改變、一步步追隨著特麗莎。另一方面,特麗莎勇敢的離家去找托馬斯,開(kāi)始了輕盈的嘗試。但是就像小說(shuō)的名字一樣,輕之不能承受是必然的,托馬斯和特麗莎從蘇黎世到布拉格再到農(nóng)村,這本身就像書(shū)中說(shuō)的那樣,越來(lái)越貼近大地,越來(lái)越重。強(qiáng)大的托馬斯遇到了特麗莎,不管出于同情還是愛(ài)情,最后都他都變得軟弱;而軟弱的特麗莎一步一步牽著托馬斯走,她最終讓托馬斯只屬于她一個(gè)人。什么是輕和重?什么是強(qiáng)大和軟弱?到頭來(lái)不過(guò)決定于人生中遇到什么人而已,往往因?yàn)槟莻(gè)對(duì)的人,我們才變得沉重和軟弱。

  還有關(guān)于媚俗的討論,這也讓我收益匪淺。小說(shuō)沒(méi)有給一個(gè)簡(jiǎn)單的定義,而是一個(gè)概念群。我個(gè)人覺(jué)得偏見(jiàn)就是媚俗,認(rèn)為上帝神圣的不拉屎就是媚俗,認(rèn)為所有人都要遵從同一個(gè)價(jià)值觀就是媚俗。反過(guò)來(lái),以包容的心態(tài)看問(wèn)題,允許異己,最重要是自己不盲從,這就不媚俗。

  再就是關(guān)于俄狄浦斯悲劇的寓意。我曾經(jīng)深信王陽(yáng)明心學(xué),只要自己內(nèi)心是為了做正確的事,即便結(jié)果不正確也可以被原諒,甚至可以被推崇。俄狄浦斯王所做的一切罪孽,他都毫不知情,他戳瞎自己、流放自己,這演變成無(wú)法抗拒的悲劇。從常情上評(píng)判俄狄浦斯王沒(méi)有任何問(wèn)題,這也與心學(xué)切合;但從現(xiàn)實(shí)后果上看,這就是俄狄浦斯的原罪。心學(xué)能治心,用來(lái)治世我覺(jué)得還不夠。

  其實(shí)還有很多可以談的話題,比如:由于認(rèn)識(shí)的差異導(dǎo)致人與人之間誤解的問(wèn)題,過(guò)分關(guān)注陌生大眾、熟悉小眾和父母情人等的目光的問(wèn)題,靈魂與肉體到底是否同一的問(wèn)題等等。但是真覺(jué)得頭腦中東西太多了,反而失去了單點(diǎn)深入切入的能力。如此哲學(xué)思考密度的小說(shuō),我想是適合多讀幾遍的。

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