不能承受的生命之輕讀后感2000字（精選4篇）
不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇1
現(xiàn)在讓我們?cè)O(shè)想一下，如果我們生命的每一秒都無(wú)限重復(fù)，一切都將以我們經(jīng)歷過(guò)的方式再現(xiàn)，且這種反復(fù)，還將無(wú)限重復(fù)下去，那么我們的生活會(huì)怎么樣呢?也許，我這樣描述，過(guò)于抽象，那么把這種“永恒輪回”放在一個(gè)具體的情境中呢?如果14世紀(jì)兩個(gè)非洲部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直被重復(fù)?如果法國(guó)大革命一直被重復(fù)?如果法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)被一直重復(fù)?那么現(xiàn)在我們所學(xué)的歷史給予我們的感受會(huì)不會(huì)不同呢?又或者說(shuō)我們可能不會(huì)有歷史，我們一直都是“重復(fù)的現(xiàn)在”。永恒輪回中的歷史，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說(shuō)永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)。而我們現(xiàn)在所了解的那些歷史，少了那些血腥的沉重，歷史變成了文字、研討。在輪回不存在的世界中，一切都被卑鄙的許可與諒解了!
人生恰恰是不存在輪回的!每個(gè)人都走在偶然的道路上，沒(méi)有彩排，沒(méi)有比對(duì)。昆德拉將人生比作一張成不了畫(huà)的草圖。如同書(shū)中提到的那句德國(guó)諺語(yǔ)：一次不算數(shù)。一次就是從來(lái)沒(méi)有。只能活一次，就和根本沒(méi)有活過(guò)一樣。人們肆意的生活，變得比空氣還輕，隨意的漂浮在空中，脫離了土地與人群。那么問(wèn)題來(lái)了，重就真的殘酷，輕就真的美麗嗎?
托馬斯顯然就是這個(gè)問(wèn)題的詢問(wèn)者。托馬斯是一個(gè)外科醫(yī)生，他有過(guò)一次失敗的婚姻，內(nèi)心既渴望女人又畏懼女人，所以他為自己制定了一套外遇法則，與不同的情婦做愛(ài)卻不同床共枕，他是一個(gè)靈與肉的分離者。昆德拉親切的稱呼他對(duì)女性的迷戀為“放蕩型的迷戀”，事實(shí)確實(shí)如此，托馬斯只是一個(gè)獵奇者，在不同的女人之間游離，他幻想通過(guò)性能夠揭示每個(gè)女性身上真正到的自我，或者可以說(shuō)他想用自己的手術(shù)刀剖開(kāi)身體的外衣，追求女性身上難以想象的部分。他認(rèn)為每個(gè)女性身上都有一個(gè)有別于其他女人的百萬(wàn)之一的“我”。只有在性上，才能征服女性身上那百萬(wàn)分之一的不同。可以說(shuō)促使托馬斯追逐女性的不是感官享樂(lè)，而是征服世界的這一欲念。
但凡事總有例外，歌德曾說(shuō)：“世界就是一個(gè)隱喻”，那么愛(ài)恰由隱喻開(kāi)始。一個(gè)叫特蕾莎的年輕女侍者以一個(gè)“隱喻”出現(xiàn)在他的世界里，隨即占據(jù)了他的“詩(shī)化記憶”。他選擇了讓這個(gè)“順流而下飄至他床榻之岸的涂了樹(shù)脂的孩子”占據(jù)他床榻的另一側(cè)。但他追求生命之輕的靈肉分離觀，讓特蕾莎經(jīng)常活在嫉妒之中。
特蕾莎從小生活在一個(gè)類似集中營(yíng)一樣的家庭里，在這個(gè)家里仿佛沒(méi)有隱私，母親美麗卻粗俗，她總是向特蕾莎灌輸一個(gè)觀念，特蕾莎你與其他人沒(méi)有什么不同。而特蕾莎認(rèn)為人與人之間是不一樣的，靈魂決定這種個(gè)性。但是托馬斯與情婦的放蕩一直在否定著她與情婦之間肉體的差異，也間接否定著靈魂的差異。可以說(shuō)特蕾莎追求的是托馬斯對(duì)她的一種責(zé)任，她背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，這“沉重”牢牢地吸引著托馬斯。特蕾莎的夢(mèng)靨與顫抖的雙手常常讓托馬斯產(chǎn)生同情，他深愛(ài)這個(gè)女人，愛(ài)這個(gè)源于六次偶然來(lái)到他身邊的女人，特蕾莎就是他的“非如此不可”。
托馬斯與特蕾莎一直追求著的就是“輕與重”“靈與肉”的和諧，換而言之他們追究的是存在，究竟該以何種姿態(tài)存在于這世間。托馬斯的身上住著兩個(gè)人，外表是唐璜，其實(shí)細(xì)看卻是特里斯丹。托馬斯看似追求的是存在之輕，其實(shí)他內(nèi)心渴望的卻是生存之重，他渴望責(zé)任，比空氣還輕的輕讓他如同無(wú)根的浮萍，在只能活一次的人生中，“非如此不可”是存在的天性。而特蕾莎，不想被母親決定自己，她渴望變得不同，甩掉身上的重?fù)?dān)，得到存在之輕，她討厭嫉妒的自己，把托馬斯拖成了弱者。由于對(duì)母親的愛(ài)，所以她不能忍受母親的粗鄙;由于對(duì)托馬斯的愛(ài)，所以她不能忍受托馬斯的靈肉分離;由于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，所以她不能忍受人們無(wú)知的媚俗。因?yàn)橛幸螅庞胁粷M。她唯一沒(méi)有要求的便是卡列寧，因?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)有想過(guò)要改變它，她接受卡列寧最初的形態(tài)，他們彼此之間是一種無(wú)私的愛(ài)。
相比較于托馬斯與特蕾莎之間對(duì)存在的迷茫，書(shū)中的另一個(gè)人物薩比娜卻是一個(gè)堅(jiān)定的背叛者。背叛，就是脫離自己的位置。背叛就是擺脫原位，投向未知。薩比娜覺(jué)得再?zèng)]有投身未知更美妙的了。所以她一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒(méi)有責(zé)任而輕盈的生活。這是由于這種背叛的精神讓她討厭一切忠誠(chéng)與媚俗，所以她反對(duì)把一切展示在別人面前，她認(rèn)為私密才是真正的真實(shí)。她從不參加任何游行組織，她認(rèn)為“偉大的進(jìn)軍”是一種以博愛(ài)之名的媚俗，在這點(diǎn)上她與托馬斯不謀而合，他們認(rèn)為媚俗，是多數(shù)人盲從，尋求共同的觀點(diǎn)。每個(gè)人都想抵抗媚俗，但是媚俗并不容易那么抵抗，人們很容易把抵抗媚俗變成另一種媚俗。
薩比娜追求背叛，那么是不是意味著她追求的存在就只有輕呢?并非如此，薩比娜渴望征服，正如昆德拉在開(kāi)篇所講的一樣，在歷代的愛(ài)情詩(shī)中。女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼切大地，它就越發(fā)真切實(shí)在。恰如其所言，她渴望一種存在的重量，她與托馬斯在關(guān)于重的渴望在此是共通的。
有背叛就有忠誠(chéng)，薩比娜的情人弗蘭茨就是一個(gè)對(duì)妻子如同母親般的忠誠(chéng)，他認(rèn)為愛(ài)就是放棄力量，即使他擁有強(qiáng)健的體魄，卻在內(nèi)心住著一個(gè)男孩子。他的一生循規(guī)蹈矩，20歲就確立了哲學(xué)教授生涯，但他卻不滿足于此，他渴望吶喊，所以他經(jīng)常參加各種集會(huì)，他是一個(gè)典型的集權(quán)下的媚俗者活在別人的目光下，喜歡尋求群情激奮的共同點(diǎn)。他稱贊薩比娜為“真正的女人”，薩比娜對(duì)他而言有種不可抵制的吸引，，他覺(jué)得不應(yīng)該欺騙妻子，甚至想要離婚，永遠(yuǎn)與薩比娜在一起。但正是他這種“天真”的忠誠(chéng)，與薩比娜有一條“不可調(diào)節(jié)”的鴻溝，薩比娜最終選擇拋棄他，前進(jìn)在背叛的路上。而弗蘭茨在薩比娜離家以后意識(shí)到他對(duì)薩比娜子是一種近乎偏執(zhí)的崇拜，他又愛(ài)上了他的女學(xué)生，他把薩比娜當(dāng)他的超世之愛(ài)，把女學(xué)生當(dāng)做俗世之愛(ài)。
為了向著他的超世之愛(ài)的方向前進(jìn)，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。但最終卻死于掩蓋死亡屏障的媚俗之中。
弗蘭茨存在于人們的眼光中，換言之，他存在于重之中，俗世中人們的眼光是如此到的重，壓得你喘不過(guò)氣，弗蘭茨渴望得到一種漂浮空中的自在感，卻誤入媚俗的泥沼之中。正如他的墓志銘所言：迷途漫漫，終有一歸。總有一天人們能夠擺脫存在于遺忘之間的中轉(zhuǎn)站——媚俗，牧歌終將在人們之間傳頌，塵世間的上帝之國(guó)一定能在人間建立。
不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇2
最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此完美又是如此無(wú)奈!
在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式發(fā)奮追求，而生命正是正因追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無(wú)論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
書(shū)中主人公托馬斯一向在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)感情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭職責(zé)的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛(ài)。他用很不負(fù)職責(zé)的不得已的方式向情人證明：我愛(ài)你，但我不屬于你!他不斷地與別的女生偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，能給自己自由。但是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去職責(zé)的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭職責(zé)的“重”對(duì)生活本身何等重要!
追求感情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫(huà)師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢(qián)和名譽(yù)。但是，當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí)，也只好理解他人的同情，用高價(jià)賣(mài)出她的那些畫(huà)得并不出色的畫(huà)，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切發(fā)奮像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車(chē)搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求感情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢(qián)財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。
我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，
沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢(qián)”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤(pán)而活，可悲，可嘆的人生啊!
但是，我們?nèi)匀辉诿β担匀辉谧非螅啦煌Ｖ箠^斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫(xiě)的：
三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。
朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車(chē)去。
今古銷(xiāo)沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù)。
大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。
也許，這正是人生的杯具所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“好處”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。個(gè)性是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。
人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢(qián)、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的杯具中重復(fù)，再重復(fù)。
既然如此，人到底就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選取的生存處境呢?
中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子就應(yīng)思考如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展;就應(yīng)珍惜此刻的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。
同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是就應(yīng)有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部期望寄托于來(lái)世，這本身違背了生存的好處。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有必須的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會(huì)到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物，無(wú)次序、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)。”
生命的價(jià)值和好處在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極好處上的得與失呢?
看來(lái)，還是要勇敢應(yīng)對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。
不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇3
去年一年看的小說(shuō)不少，有長(zhǎng)篇巨著《巨人的隕落》，有東野圭吾的偵探小說(shuō)，看起來(lái)都很精彩引人入勝，但是似乎看完就沒(méi)了，僅僅是用于消磨時(shí)間的好讀物，并沒(méi)有給我的內(nèi)心留下太多的東西。但最近看的兩本小說(shuō)《月亮與六便士》和《不能承受的生命之輕》，哲學(xué)意味更濃，也更能啟發(fā)我的一些思考吧。米蘭昆德拉這本《不能承受的生命之輕》，可以說(shuō)看得我云里霧里，似懂非懂，而像我這么好奇心極重，越是不懂就越想要抽絲剝繭去分析一下，揭開(kāi)這本書(shū)的神秘面紗。
托馬斯和特蕾莎之間為何產(chǎn)生愛(ài)情?
托馬斯是醫(yī)生，而醫(yī)生就是那些無(wú)論發(fā)生什么，都愿意終身照料人類身體的人。特蕾莎的出場(chǎng)形象就是一個(gè)被人放在涂了樹(shù)脂的籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子。他們兩人對(duì)比而言，托馬斯太強(qiáng)，特蕾莎太弱，他一定對(duì)她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的保護(hù)欲。托馬斯的其他情人可以沒(méi)有他，但是特蕾莎離不開(kāi)他，似乎離開(kāi)了他就活不下去。
特蕾莎非常美，其母親美得像拉斐爾畫(huà)中的圣母，等到了談婚論嫁的年紀(jì)，有九個(gè)男人向他求婚，最終因意外懷孕選擇了最有男子氣概的第九個(gè)。姑且不談?wù)撎乩偕改傅幕橐觯粋�(gè)美如畫(huà)中人的女人和一個(gè)富有男子氣概的男人結(jié)合的產(chǎn)物，特蕾莎當(dāng)然是極美的。
偶然的命運(yùn)之鳥(niǎo)
在書(shū)中恰是六次偶然把托馬斯推到了特蕾莎身邊，好像是自然而然，沒(méi)有任何東西引導(dǎo)著他。當(dāng)托馬斯看到特蕾莎和別人跳舞，看起來(lái)他們就像是一對(duì)戀人的時(shí)候，他意識(shí)到特蕾莎的愛(ài)情也可能與其他任何人產(chǎn)生，并非如此不可。近來(lái)，我也深刻感受到愛(ài)情并非唯一，我們可能在偶然的時(shí)間偶然遇到一個(gè)人，然后和這個(gè)人戀愛(ài)，但是我們偶然遇到的也可能是別的人，和別的人戀愛(ài)。真的并沒(méi)有所謂的命中注定，一切都只是偶然的機(jī)緣，兩個(gè)人相遇，然后命運(yùn)就交織在了一起，我們能做的也許就是努力讓偶然遇到的那個(gè)人變成“對(duì)的人”。
托馬斯——靈與肉
追逐眾多女性的男人被歸為兩類：一類是浪漫型的迷戀，他們?cè)谂松砩蠈ふ业氖亲约旱睦硐耄欢淮斡忠淮蔚厥驗(yàn)槔硐胧菑膩?lái)不可能找到的。個(gè)人覺(jué)得《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》里的男主弗洛倫蒂諾就有一些浪漫型的迷戀成分，但又不完全是，因?yàn)樗婚_(kāi)始就找到了自己理想，那就是女主費(fèi)爾米娜，在對(duì)女主求之不得后有過(guò)各種各樣的愛(ài)情，也曾放浪形骸，最終在幾十年過(guò)后又與女主再次相遇，為這跨越幾十年的愛(ài)情畫(huà)上了圓滿的句號(hào);一類是放蕩型的迷戀，而托馬斯毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)歸于此類，盡管他愛(ài)特蕾莎，盡管他的放蕩給特蕾莎帶去極大的痛苦，他還是不能克制住自己的欲望，那種征服不同女人的欲望。靈肉能否分離還是看個(gè)人，托馬斯可以，特蕾莎卻不行。
特蕾莎——愛(ài)情之重
特蕾莎的世界只有托馬斯和卡列寧(他們共同養(yǎng)的狗)，當(dāng)托馬斯一次又一次背叛她，她跟托馬斯說(shuō)“我被活埋了，埋了很長(zhǎng)時(shí)間了。你每個(gè)星期來(lái)看我一次。你敲一敲墓穴，我就出來(lái)。我滿眼都是土。”看到特蕾莎說(shuō)出這樣的話，我覺(jué)得她很可憐，為她感到悲哀，因?yàn)橥旭R斯幾乎就是她的全部，她的喜怒哀樂(lè)幾乎都被托馬斯?fàn)恐啤Ｆ鋵?shí)現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的女性，將自己的人生過(guò)得多姿多彩，她們的人生有很多個(gè)支柱，而愛(ài)情只是其中一個(gè)柱子，當(dāng)愛(ài)情這棵柱子倒塌，還有很多其他柱子支撐著她的生活。所以愛(ài)情對(duì)于她們重要但又沒(méi)那么重要，只不過(guò)是讓生活錦上添花的東西。
薩比娜——輕與重
薩比娜天性叛逆害怕責(zé)任，她可以輕松地以情人身份與弗蘭茨交往，但是當(dāng)弗蘭茨為了薩比娜離婚，想要與她真正在一起的時(shí)候，她又拋棄了弗蘭茨，因?yàn)樗ε仑?zé)任害怕禁錮。聽(tīng)起來(lái)薩比娜確實(shí)活得瀟灑輕松，擁有眾多情人，而又不與任何一個(gè)人的生命捆綁在一起，她是自由的鳥(niǎo)。然而呢?重便真的殘酷，而輕便真的美麗?人有時(shí)候不就是因?yàn)橐恍┡c他人的羈絆，才彰顯出了自己存在的意義。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全消失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義。
弗蘭茨——真實(shí)與虛幻
弗蘭茨是夢(mèng)想家，生活在純屬想象，不在身邊的人的目光下。薩比娜是弗蘭茨的夢(mèng)想，弗蘭茨去到柬埔寨邊境，僅僅是因?yàn)樗_比娜，感到薩比娜久久地凝望著他。然后柬埔寨之行又讓他突然意識(shí)到自己唯一真正的生活就是那個(gè)戴著眼鏡的女大學(xué)生，而不是薩比娜。現(xiàn)實(shí)大于夢(mèng)想，遠(yuǎn)甚于夢(mèng)想。夢(mèng)想無(wú)疑是美好的，我們極具想象力的大腦可以把夢(mèng)想勾勒得完美無(wú)瑕，然而當(dāng)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，等待我們的也許就是幻滅。所以我們又能做什么呢?活在真實(shí)中吧，那才是唯一屬于我們的實(shí)實(shí)在在的生活。
書(shū)中人都是極理想主義，現(xiàn)實(shí)中大部分人還是負(fù)重前行的吧，這也是為什么我對(duì)這本書(shū)似懂非懂，而主要是不懂，因?yàn)槲沂瞧椒踩恕?/p>
不能承受的生命之輕讀后感2000字 篇4
這本書(shū)太深刻了，太多的哲學(xué)思考，有我能理解的和不能理解的。我覺(jué)得它是部偉大作品，形式嚴(yán)謹(jǐn)、故事動(dòng)人、思想深刻，下面寫(xiě)下我的一些想法。
書(shū)以尼采的永劫回歸論點(diǎn)開(kāi)始的。尼采是正確的，永遠(yuǎn)循環(huán)下去絕對(duì)稱得上是一場(chǎng)噩夢(mèng)。沒(méi)有死，何為生?但是有限回歸卻絕對(duì)是十分有益的，我想這是昆德拉的觀點(diǎn)。昆德拉以捷克勇氣和謹(jǐn)慎的兩次選擇闡明：只有一次經(jīng)歷等于沒(méi)發(fā)生過(guò)，多次重復(fù)后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初選擇不一定真的是錯(cuò)誤的。這使我想到了囚徒困境，單次囚徒博弈必然會(huì)選擇互相背叛，但多次重復(fù)博弈，雙方都會(huì)采取互相信任。我始終覺(jué)得，因?yàn)槿巳硕贾郎臅r(shí)間有限，所以都會(huì)去讓人生朝好的方向發(fā)展。但在道路上面臨的一個(gè)又一個(gè)選擇，誰(shuí)能確定哪一種對(duì)未來(lái)是正確的?有限回歸就給出了這樣一種測(cè)試，去幫助你掌握正確選擇。我越來(lái)越覺(jué)得年輕時(shí)候，試錯(cuò)是可以被原諒的，以包容心態(tài)而非苛刻去對(duì)待自己和他人，所有人都能活的更好。
輕與重是全書(shū)的的主題。對(duì)待生活上，托馬斯的輕與特麗莎的重形成鮮明的對(duì)比。從兩件事上可以明顯看出。
在對(duì)待對(duì)待性與愛(ài)情上。托馬斯認(rèn)為性和情感分開(kāi)的，或者說(shuō)他認(rèn)同靈與肉是分離的，他可以一心一意只愛(ài)特麗莎，與其他女人做愛(ài)只是在消遣，是像打籃球一樣的一種娛樂(lè)。特麗莎不理解，一個(gè)人怎么去和自己不愛(ài)的人做愛(ài)呢?她陷入了無(wú)窮無(wú)盡的嫉妒，她嘗試效仿托馬斯和一個(gè)工程師有了外遇;做愛(ài)到一半她后悔了要把工程師推開(kāi)(她認(rèn)為，沒(méi)有愛(ài)，怎么能有性?)，事后她覺(jué)得自己差點(diǎn)愛(ài)上工程師(她認(rèn)為，有了性，自然而然也就會(huì)產(chǎn)生愛(ài))，這讓她更加不解了，她把這次外遇看成不可饒恕的背叛，她再也不敢再去這么嘗試了。
在對(duì)待蘇聯(lián)入侵捷克這個(gè)他們生活的時(shí)代背景上。托馬斯厭惡蘇聯(lián)人，對(duì)他們?nèi)肭纸菘松類和唇^。但他還是覺(jué)得這與自己的關(guān)系并不大，所以沒(méi)有多么強(qiáng)烈去反抗。相反，特麗莎將到街頭拍照作為自己捍衛(wèi)祖國(guó)權(quán)利的努力，她甚至因此像獲得了新生一樣。
其實(shí)這在兩人成長(zhǎng)中已經(jīng)決定，托馬斯離開(kāi)妻子和兒子，過(guò)著單身漢的生活，他的生活就開(kāi)始輕飄飄了，作為布拉格一個(gè)十分出名的腦外科醫(yī)生，他可以說(shuō)應(yīng)有盡有，他愜意的享受著這種輕飄飄的生活。而特麗莎從小就想擺脫母親，想?yún)s做不成，這就是一種沉重。她喜歡看書(shū)、游泳，這些似乎都是沉重人生的表現(xiàn)(我有種感覺(jué)，有些人在生活中就能很輕松得獲得知識(shí)，而像我就需要到書(shū)中苦苦求索，輕與重從基因里就決定了，我喜歡看書(shū)和游泳也說(shuō)明我承受不了那種輕飄飄的生活)。但是他們兩個(gè)遇到了一起，輕不再輕，重不再重。托馬斯常常為這個(gè)順?biāo)h過(guò)來(lái)的孩子望著院外的墻，也痛苦的一點(diǎn)點(diǎn)改變、一步步追隨著特麗莎。另一方面，特麗莎勇敢的離家去找托馬斯，開(kāi)始了輕盈的嘗試。但是就像小說(shuō)的名字一樣，輕之不能承受是必然的，托馬斯和特麗莎從蘇黎世到布拉格再到農(nóng)村，這本身就像書(shū)中說(shuō)的那樣，越來(lái)越貼近大地，越來(lái)越重。強(qiáng)大的托馬斯遇到了特麗莎，不管出于同情還是愛(ài)情，最后都他都變得軟弱;而軟弱的特麗莎一步一步牽著托馬斯走，她最終讓托馬斯只屬于她一個(gè)人。什么是輕和重?什么是強(qiáng)大和軟弱?到頭來(lái)不過(guò)決定于人生中遇到什么人而已，往往因?yàn)槟莻�(gè)對(duì)的人，我們才變得沉重和軟弱。
還有關(guān)于媚俗的討論，這也讓我收益匪淺。小說(shuō)沒(méi)有給一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，而是一個(gè)概念群。我個(gè)人覺(jué)得偏見(jiàn)就是媚俗，認(rèn)為上帝神圣的不拉屎就是媚俗，認(rèn)為所有人都要遵從同一個(gè)價(jià)值觀就是媚俗。反過(guò)來(lái)，以包容的心態(tài)看問(wèn)題，允許異己，最重要是自己不盲從，這就不媚俗。
再就是關(guān)于俄狄浦斯悲劇的寓意。我曾經(jīng)深信王陽(yáng)明心學(xué)，只要自己內(nèi)心是為了做正確的事，即便結(jié)果不正確也可以被原諒，甚至可以被推崇。俄狄浦斯王所做的一切罪孽，他都毫不知情，他戳瞎自己、流放自己，這演變成無(wú)法抗拒的悲劇。從常情上評(píng)判俄狄浦斯王沒(méi)有任何問(wèn)題，這也與心學(xué)切合;但從現(xiàn)實(shí)后果上看，這就是俄狄浦斯的原罪。心學(xué)能治心，用來(lái)治世我覺(jué)得還不夠。
其實(shí)還有很多可以談的話題，比如：由于認(rèn)識(shí)的差異導(dǎo)致人與人之間誤解的問(wèn)題，過(guò)分關(guān)注陌生大眾、熟悉小眾和父母情人等的目光的問(wèn)題，靈魂與肉體到底是否同一的問(wèn)題等等。但是真覺(jué)得頭腦中東西太多了，反而失去了單點(diǎn)深入切入的能力。如此哲學(xué)思考密度的小說(shuō)，我想是適合多讀幾遍的。