關(guān)于吶喊讀后感1000字（精選9篇）

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇1

　　在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。

　　《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

　　《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇2

　　從開始讀魯迅的作品到現(xiàn)在，已經(jīng)過去二十多年了，隨著年歲增長，對他的思想感情體會得越來越深，心里不免由衷敬佩：魯迅是偉大的。

　　這是寫在最前面的感受!小學課本中，總是有《少年閏土》這一課，也會有《故鄉(xiāng)》里的一句話：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”二十多歲時，還總會給學生大談闊輪一番，現(xiàn)在回想，那真是膚淺的談?wù)f，談不上真正的理解——然而到了現(xiàn)在，也不見得真正理解了——或者以后都不會真正理解。

　　所以，有關(guān)于魯迅先生作品的讀書感受，僅僅是一種膚淺的理解。《吶喊》一集，是魯迅先生最早的作品集，且先從《自序》開始。回憶往事，不能忘卻的，就是《吶喊》的故事，這是魯迅一開始就說的。

　　人人都生而天真，有著無憂的童年，一旦能開始做些事，生活，就變得讓人難以索味起來。魯迅因父親的病，經(jīng)常出入藥鋪，但他的父親始終沒有治好，日重一日的亡故了，自此，他便踏上了學醫(yī)的路。當時的亞洲，日本最為發(fā)達，魯迅為學到更好的醫(yī)術(shù)，去了日本。

　　又恰恰是在日本，魯迅改變了人生追求的目標，原因竟是被日本綁起來要槍斃的替俄國做偵探的神情麻木的中國人。他認為，醫(yī)學能醫(yī)治的，僅僅是國人的身體，精神上的病，必須要用文藝來醫(yī)治。那時，正值新文化運動興起，由于這一原因，等待不及的魯迅便開始了中國新文化史上第一篇白話文的創(chuàng)作，并發(fā)表于一九一八年五月，取名《狂人日記》。

　　然而，任何新生的開始，終將是苦難的，新文化運動也是如此。不論如何，魯迅等人堅持了下來，《新青年》也問世了。

　　四年下來，魯迅在《新青年》發(fā)表的小說，收集起來，有了一小本集子，自己取名《吶喊》。以上近四百字，是我讀《自序》的簡單概述，而其中感覺到的深刻一些的東西，還要作幾點補充。

　　第一，思想麻木是所有“病”中最嚴重的。這個問題若是有些學問和肯思考的人來談，可能深刻得多，我本想繞開，但總覺得繞不過去，勉強說幾句。思想麻木是個寬廣的話題，在我看來，是哲學;而哲學，我卻又知之甚少，大概的了解，在我國文化中，是從《易經(jīng)》開始的。后來很多哲學家做過梳理，用馬克思的哲學觀來區(qū)分，主要分為唯心與唯物兩大類。所以，這對于魯迅而言，恐怕也是個十分寬廣的話題。讀后感·那么，我想，他所講的思想麻木，主要是國家和社會的落后而引起的思考，大約是談對過時的東西的批判，對新生的、進步的事物的支持，是對民主等等進步思想的思考了。這在日本槍斃俄國偵探的中國人那里提到過。

　　第二，希望是一定要有的，哪怕很渺茫很脆弱。魯迅自認為是個悲觀主義者，對希望總認為“卻是不能抹殺的”，甚至他期望著“走的人多了，也便成了路”。歷史證明，魯迅的這微弱的希望，最終在一代代中國人民的奮斗中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，實現(xiàn)了。這希望，在今天的中國人民的眼中，還有一段很長的路要走——當然，中國還要走的路，在“富強、民主、文明、和諧”之后，也肯定還有。總之，魯迅是個真正樂觀主義者，如果不是，又怎么抱著這一絲的希望，開始孤獨的《吶喊》?

　　第三，沒有明說的暗暗諷刺，需要讀者細細思考。這自序里有這樣一段：“那是偶或來談的是一個老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動。”狗指的是誰?狗的主人是誰?它們代表哪些階級，大家應(yīng)該都能猜到;而這叫金心異(也就是錢玄同)的人，為何又怕狗，心怦怦的跳，那時的社會，值得我們怎樣細細思考?這跟魯迅說四周圍黑洞洞的十分相像。

　　因為這些，魯迅的作品在小學和初中都不太多，出現(xiàn)的大多是散文。不過，對國家和社會有些思考的同學讀起來，可就需要用很多年去認真品讀了。

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇3

　　在《吶喊》里，我一開始就上了書癮，當看到這個題目時，我的感覺當時就爆發(fā)出來了，這個題目也許是作者以及人心中最深的呼喚。《吶喊》是繼《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，他是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書有些文章也是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，孔乙己，藥等等魯迅先生的名作。它是魯迅小說的精髓，他包含著好幾篇小說，每一篇小說都從不同的角度反應(yīng)了當時封建社會的殘酷。

　　在藤野先生中魯迅先生以自己的親生經(jīng)歷，在日本的首都東京留學，看到和聽到當時中國人麻木不仁，而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是指標不治本。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，從吃投身于文學生物的知識寶庫中，魯迅先生用了八個字形容當時中國人的麻木不朽，以及對他們的憐惜和悲傷。孔乙己是那個家貧又好吃懶做的人，社會層次低而又向往社會上層階級生活的孔乙己。他的生活以偷為主，在最后因為偷了有錢人家的書，腿給打折了，最后默默地離開了人世。故鄉(xiāng)中什么人說什么話的“豆腐西施”，還有那個西瓜地里帶著圓項圈的小英雄閏土，見到老爺后歡喜而又凄涼，從以前的好哥們變成了現(xiàn)在的主仆關(guān)系，從以前的活潑，勇敢，可愛變成了現(xiàn)在愚鈍麻木。從而體現(xiàn)出閏土被封建社會的摧殘和壓迫的打擊下的情形。

　　魯迅先生用幽默又帶著一些諷刺的語氣，憤怒而又帶著鼓勵的語氣，激勵當時半夢半醒的中國人，用帶著指責批評的手法，說明當時社會的黑暗。魯迅的《吶喊》極大的激起中國人民的意志。

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇4

　　漫步在楓葉林下，看著如血染紅的楓葉飄落，空中似乎彌漫著哀傷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……

　　在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不群的。

　　《狂人日記》的文學地位是不必多言的，它是中國現(xiàn)代第一部白話文小說，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會風貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。

　　你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當時社會決疣潰癰的現(xiàn)象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰。

　　江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn)，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般，魯鎮(zhèn)勞動人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當時社會的灰暗。

　　《吶喊》圍繞著魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的信念，在《藥》中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現(xiàn)實的無奈;《一件小事》通過平常的小事，反映了當時社會的蟻膻鼠腐;社會中生存競爭，弱肉強食的現(xiàn)象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩;《故鄉(xiāng)》是魯迅離鄉(xiāng)別土后第一次到家鄉(xiāng)感慨萬千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實情感……

　　魯迅留給后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書人，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內(nèi)心，使他最終愁云慘霧，慘淡而終。中國人杰地靈，自古就不缺學富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

　　我們可以從小事做起，做一個遵守校紀校規(guī)的合格的中學生，努力學習，勤奮鍛煉，尊師重道。從明天起，關(guān)心國家大事和天下大事，懷揣著一顆愛國的心。從明天起，關(guān)心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國家給予我的關(guān)懷，我將告訴每一個人。給每一棵樹，每一朵花，取一個溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個似錦前程。中國，我更祝你繁榮昌盛，愿你在世界上聲名遠播，我只愿默默守護你，奉獻你，我的國家，我的祖國。

　　風“呼啦呼啦”地吹著，楓葉仍在“唰唰”地飄落，我抬頭仰望天空，藍天依舊，只有幾朵零星的烏云不時飄來，遮蔽了燦爛的太陽，就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍，使龍迷失了方向……

　　楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經(jīng)出來了，陽光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷!

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇5

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

　　在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。

　　魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

　　《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

　　《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇6

　　《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關(guān)于動物的文章，寫動物卻暗含著社會現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競爭，弱肉強食。

　　愛羅先珂君抵達北京不久后，就訴苦說北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛羅先珂君就買來十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買回了4至鴨子。他對這些帶有生氣的動物是有著博愛的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍。可就在這間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長了腳的蝌蚪。

　　魯迅先生在這篇文章中并沒有直接表達自己的看法，但從文章開頭就強調(diào)了愛羅先珂君是一位盲詩人，暗示了愛羅先珂君對于大自然的愛是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實魯迅先生不能為國家辯護。可當荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩人的博愛是膚淺的，是不得魯迅先生認可的，他沒有在買鴨子之前便想到這些，可見他因為博愛所以他的愛微薄。

　　最終也沒再見到愛羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結(jié)尾處“只有四個鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫。”說明了這里的結(jié)局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國的社會現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應(yīng)該是受戰(zhàn)爭影響，認為應(yīng)該改變這種盲目的愛的方式。外來的事物會將原本的事物破壞，應(yīng)該具有辨別是非的警覺。

　　只是改變環(huán)境對于自身并沒有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長久的，必須反抗強暴才會有保護弱小的能力。

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇7

　　我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結(jié)合來愛的。”后來在讀《樹上的男爵》的時候，看到結(jié)尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地。”逗趣之余也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現(xiàn)的愛。在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現(xiàn)了這種矛盾的愛。為什么會有這樣矛盾的決裂的愛?我想這和其基于個人經(jīng)驗之上的孤獨感有關(guān)。

　　魯迅一生當中，有很多經(jīng)歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環(huán)境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經(jīng)歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”這處經(jīng)歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到。《狂人日記》的開頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟?在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫著：“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家里都已經(jīng)家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷?所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯。”一個小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

　　還有一處對魯迅影響至巨的經(jīng)歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”這處經(jīng)歷使得魯迅日后的小說中反復出現(xiàn)“麻木的群眾”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”這種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。而在《風波》當中，群體形象是村人，作者有一段對村人的描寫：“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該喊著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快”，這里的“村人”，貌似有了一些價值判斷，實際上還是愚昧而殘忍的。

　　很多年以前我們學小說《故鄉(xiāng)》，只挑選那溫暖美好的童年部分來學，然而我卻記住了“只看見院子里高墻上四角的天空”。我不明白為何獨獨對這句話如此記憶深刻，在不明所以的情況下還時時慢聲念出來嘲笑那些我認為孤陋寡聞的人。然而當我以成年之齡、山野之性從南方到北方、再從北方到南方輾轉(zhuǎn)，一次又一次適應(yīng)新的環(huán)境時，我也時時仰頭觀望高墻上的天空，這時才慢慢理解：或許無論有沒有廣闊的天空，仰頭觀天這一動作便預示了日后無盡的孤獨?便預示了日后的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”?

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇8

　　《吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。

　　其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災(zāi)害時，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!

　　可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會吃你。(next88)而在當今社會，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。

　　在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!

　　“救救孩子……”

　　“救救這個社會……”

　　這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?

　　這整本書，讓我有了對社會的另外一個認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

　　《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

　　《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

關(guān)于吶喊讀后感1000字 篇9

　　后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務(wù)、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。

　　《吶喊》所給我的第一個印象便是痛心。書中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當今社會比起來，那些活生生的人們所經(jīng)歷的痛苦是我們難以想象的。

　　革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不;他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。

　　“吃人”是狂人日記中的一個關(guān)鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領(lǐng)學生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。

　　然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。

　　在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客;在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。

　　作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。