狼圖騰讀后感
這個(gè)觀點(diǎn)更不新鮮，早在二戰(zhàn)時(shí)的納粹德國(guó)就有臭名昭著的血統(tǒng)論。猶太民族是低賤劣等的“渣滓”、“寄生蟲”，必須要被鏟除，由高貴的雅利安族日耳曼人統(tǒng)治世界。我沒有發(fā)現(xiàn)作者大力贊美的游牧民族高等論與納粹的血統(tǒng)論有何本質(zhì)區(qū)別。而且作者一再提及，華夏文明綿延之功全在于狼性的游牧民族對(duì)羊性的農(nóng)耕漢族不斷“輸血”，就差直接道出“血統(tǒng)論”三字了。
漢族的確有很多缺點(diǎn)，需要深刻反省。然而，這種批評(píng)反省是否就意味著對(duì)游牧民族的極力贊美呢？作者把一切正面事物都?xì)w功于血液中有狼性的游牧民族的貢獻(xiàn)，而把一切負(fù)面情形都?xì)w罪于所謂羊性的農(nóng)耕漢族。漢唐的強(qiáng)盛，是因?yàn)椤袄切浴保绕涫抢钐平y(tǒng)治者的游牧血統(tǒng)；宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而近代清政府對(duì)西方殖民者的軟弱表現(xiàn)，也是因其狼性退化。
作者對(duì)于這種武斷簡(jiǎn)單到荒謬可笑程度的邏輯觀點(diǎn)所使用的論述方法，主要有兩種。
其一、有罪推定法。如同司法上的有罪推定論。作者把一切正面事物的原因都?xì)w功于草原狼，無所不用其極的證明，再推論得了草原狼真?zhèn)鞯挠文撩褡逡虼耸嵌嗝磧?yōu)秀以致完美。作者豐富的想象力令人嘆服。比如，作者看到自己的寵物狼一離開大地就恐懼之極的情形，竟聯(lián)想到希臘神話里不能離開大地母親的安泰，并進(jìn)而推斷出“游牧的雅利安希臘人”很可能也曾經(jīng)養(yǎng)過狼，才編寫出這個(gè)神話。并進(jìn)而宣稱，這個(gè)神話在東西方都曾產(chǎn)生過重要影響。該神話或許在西方有廣泛深入的影響，但對(duì)東方的影響不知根據(jù)何在。又比如推斷游牧民族學(xué)會(huì)馴馬的原因，是恰巧抓到一匹被狼牙騸了卻又僥幸未死的野馬而總結(jié)出的。并隨口總結(jié)，該技術(shù)的難度大大超過遠(yuǎn)古農(nóng)民馴化野生稻，而貢獻(xiàn)則遠(yuǎn)超“中國(guó)人的四大發(fā)明”。這種做學(xué)問的方法與態(tài)度，令我佩服的五個(gè)身體都投到地上去了，這深得胡適先生“大膽假設(shè)，小心求證”方法前半句的真?zhèn)餮健６撌鲋惺褂玫奈淖郑楦谐渑媾炫龋苡协偓幇?這個(gè)字請(qǐng)讀三聲)姨近年來電視劇的語言風(fēng)格。
與有罪推定法同時(shí)使用的是“為我所用法”，即不顧歷史真相，只選用對(duì)其論點(diǎn)有利部分，且不提那是否是歷史真相。
作者號(hào)稱學(xué)貫中西，指點(diǎn)歷史、引經(jīng)據(jù)典，我對(duì)此甘拜下風(fēng)。我的歷史知識(shí)大多來自于小學(xué)和初中時(shí)代的歷史課，且多年來不學(xué)無術(shù)，還忘了大半。作者引用的史料，不但全未看過，有些連書名都不知道。但我殘存的歷史知識(shí)至少還記得以岳飛、文天祥、袁崇煥為代表的廣大漢族群羊當(dāng)時(shí)是如何英勇頑強(qiáng)抵抗侵略的事跡。作者對(duì)此只字不提，卻一味大肆宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)的漢族政府多么懦弱，漢人又是多么軟弱的不堪一擊，難道就因?yàn)楸彼握督到鹑耍蛯⒄麄�(gè)漢族的性格、抵抗事跡全部都否定了？莫非作者認(rèn)為這段歷史是被心懷偏見的漢人學(xué)者進(jìn)行了篡改？那么，又如何解釋軟弱到如此不堪的漢民族竟讓世界上“最勇猛智慧”的蒙滿民族花了幾十年時(shí)間才征服的事實(shí)呢？