真假美猴王的讀后感

　　人西游記主要是看孫悟空的戲，六耳獼猴這個妖怪居然敢冒充主角孫悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戲。下面是有真假美猴王的讀后感，歡迎參閱。

真假美猴王的讀后感范文1

　　我喜歡看書，今天我去了一個圖書館，那里有很多書，看得我眼花繚亂。你知道這個圖書館在哪里嗎?告訴你吧，它就是北京中小學(xué)生數(shù)字圖書館，這個網(wǎng)絡(luò)圖書館中天文、地理、軍事、文藝……種類非常多。我再次讀了我最喜歡的《西游記》。

　　其中《真假美猴王》故事主要描寫一只猴子變成孫悟空的樣子打傷師父、搶走行李、占領(lǐng)花果山。孫悟空和他找了觀音、玉皇大帝和師父，他們都沒有分辨出來。最后他們?nèi)フ胰鐏�，如來說：“六耳彌猴最擅長模仿和變化，明白許多東西的品性，與悟空聲音和相貌相同的只有六耳彌猴了。” 假悟空現(xiàn)出原形，被真悟空打死，真假美猴王大戰(zhàn)終于結(jié)束了。

　　從這個故事中我明白了：要做一個誠實的人，不要撒謊騙人，否則只會害了自己。在學(xué)習(xí)上也是一樣，不要像那只“六耳獼猴”，要扎扎實實的掌握知識，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，只要一心一意的做事情，就一定會成功的。

真假美猴王的讀后感范文2

　　真假美猴王這一回, 不知道欺騙了多少觀眾, 今天, 看我來戳穿潑猴的鬼把戲。

　　其實呢, 這一回中根本就沒有妖怪, 那個所謂的六耳獼猴并不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼! 大家看西游記把大腦都看的僵化了, 總以為孫悟空是捉妖怪的, 卻怎么都想不到: 孫悟空也會冒充妖怪, 把唐僧這個潑禿領(lǐng)導(dǎo)暴打一頓以瀉私憤吧!

　　孫悟空在這件事的起先, 他是個受害者, 而結(jié)果, 卻變成了最大的受益者, 因此, 孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:

　　一、 起因

　　孫悟空打死了兩個強(qiáng)盜, 唐僧念經(jīng)超度強(qiáng)盜的亡靈: 拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。

　　八戒笑道：“師-父推了干凈，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道:“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”

　　孫悟空道：“師-父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經(jīng)，我不與你做徒弟，怎么會來這里打殺人!”然后罵道:“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫是不怕, 玉帝認(rèn)得我，天王隨得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生;三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告!”

　　這絕對是在恐嚇唐僧, 把老子惹火了, 連你也打死, 你去告吧!

　　三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎么就認(rèn)真起來?”

　　晚上, 在老楊家借宿, 老楊的兒子是強(qiáng)盜一伙, 孫悟空又打死了二三十個強(qiáng)盜, 還把老楊兒子的頭割下來, 擰給唐僧看。

　　唐僧大驚, 念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾, 翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大圣咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺。并威脅道:“快走!遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩!”

　　這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滾蛋!

　　大圣疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負(fù)了我心。”

　　于是, 孫悟空發(fā)怒了, 終于撕破臉皮反了目: 你這潑禿! 沒了俺老孫, 連口水都沒得喝, 還這般刁難俺, 不給點顏色看看, 你就不知道俺老孫的狠氣! 我管你是哪個! 一棒子將唐僧打暈在地，揚(yáng)長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿，十分賤我!”

真假美猴王的讀后感范文3

　　《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒;看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認(rèn)錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>

　　為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認(rèn)錯了害了真悟空，也就影響了正確的認(rèn)識和判斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認(rèn)知上會出現(xiàn)偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預(yù)見，那個富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，在情感上已經(jīng)先入為主。面對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當(dāng)然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng)，疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。

　　若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執(zhí)法如山”。

　　作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn)，在很多時候，對于一個人的愛憎經(jīng)常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認(rèn)知。所以學(xué)學(xué)諸葛先生，關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和判斷問題。