孔子游春讀后感600字(精選5篇)
孔子游春讀后感600字 篇1
水,它剛強(qiáng)、哺育眾生,向來(lái)是人們的典范。《孔子游春》這篇文章就提到了水,還被孔子稱呼為“真君子”!
春季到來(lái),孔子帶領(lǐng)弟子們來(lái)到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目,唯獨(dú)孔子心境不平。弟子再三詢問(wèn),孔子凝望泗水的綠波說(shuō)出一番意味深長(zhǎng)的話:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行......”
孔子的一番話讓我深思良久。沒(méi)錯(cuò),水才是“真君子”啊!它哺育眾生、不求回報(bào)、有情有義、無(wú)懼無(wú)畏!這不正是真君子的體現(xiàn)嗎?水在孔子眼中,不僅僅是司空見(jiàn)慣的水,也是他心中的榜樣,完美的教科書(shū)。它利用這本“教科書(shū)”告訴弟子們要像水一樣,有情義、樂(lè)于助人,有志向,還要善于教化洗凈人們心中的污點(diǎn)......這也是在告訴弟子們,大自然有無(wú)窮無(wú)盡的美景,大好河山,也蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí),只要善于觀察,處處都是學(xué)問(wèn)。這也是孔子“儒學(xué)”的教育藝術(shù)。
走進(jìn)大自然,是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種途徑,也是孔子的一種教學(xué)理念。孔子曰“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。”他將弟子帶進(jìn)大自然,感受這山水相依的奧妙,用生活教誨弟子。
水,志向?qū)拸V,百折不回,是我們學(xué)習(xí)的榜樣,而大自然這本經(jīng)典“教科書(shū)”也是我們不可缺少的,它也是一位老師!這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”!
孔子游春讀后感600字 篇2
朋友,你會(huì)從一件事或一個(gè)事物中感悟出其中的道理嗎?你有自己的志向嗎?如果沒(méi)有,那就讓我們一起來(lái)讀一讀這篇《孔子游春》吧!你一定會(huì)有很大的改變。
孔子在一個(gè)春日帶著弟子們到泗水河邊游玩。孔子動(dòng)情地望著泗水河,陷入了沉思,他向弟子們道出了自己的感悟:水似乎有德行,有情義,有志向……所以,由此可見(jiàn),水是真君子!接著,孔子又讓弟子們說(shuō)一說(shuō)自己的志向。有的人說(shuō)要把自己的東西和他人分享;有的人說(shuō)要做一個(gè)不為自己表功的人……在歌聲琴聲中,泗水河的情意更濃了。
讀完這篇文章,孔子說(shuō)的一番話令我感嘆不已。“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定形狀,或方或長(zhǎng),流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿過(guò)山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子啊!”孔子能夠從司空見(jiàn)慣的水中,看出如此深?yuàn)W的道理,而我們?yōu)槭裁床荒苣兀恳驗(yàn)榭鬃恿粜挠^察,而我們卻毫不理睬。這就是人們常說(shuō)的“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。
我也曾經(jīng)舔嘗過(guò)“處處留心皆學(xué)問(wèn)”的甜頭,有一次我聽(tīng)一首英文歌曲時(shí),遇到了“dark”這個(gè)單詞,我便把它的中文弄明白了。在一次英語(yǔ)考試中,我恰巧遇到了含有這個(gè)詞的閱讀題,我都答上來(lái)了,而且結(jié)果正確!這不正是“處處留心皆學(xué)問(wèn)”的好處嗎?
我還要像孔子的弟子們一樣樹(shù)立志向,我的志向是做一名中國(guó)志愿者,在別人有困難的時(shí)候伸出援助之手。
朋友,閱讀了這篇美文,我想你也有了很多收獲。那么,就為自己樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向,并向著它奔跑、前進(jìn)吧!
孔子游春讀后感600字 篇3
這學(xué)期,我在語(yǔ)文課本中學(xué)到一篇文章,這篇文章叫《孔子游春》。這篇課文讓我對(duì)孔子多了一些了解。孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。也帶著學(xué)生不在課堂上課而是以大自然為他的課堂,也不用課本,一切自然景色和事物都成了他教學(xué)生們的最好課本。
課文上說(shuō)的是孔子帶弟子們?nèi)ャ羲舆呌瓮娴墓适隆9适碌膬?nèi)容是孔子一直看著泗水河的的水,弟子們就問(wèn)他在看什么,孔子說(shuō)他在看水,還借水說(shuō)出許多道理,說(shuō)水是真君子。弟子們明白了孔子的用意,還佩服孔子能從司空見(jiàn)慣的水中悟出這么深?yuàn)W的道理。孔子的用意是想讓弟子做個(gè)像水一樣的真君子。
過(guò)了一會(huì)兒,孔子向弟子們?cè)儐?wèn)志向,弟子們都說(shuō)出了志向后,又問(wèn)孔子的志向是什么,孔子回答道:“老者安之,少者懷之,朋友信之。”這段話意思是說(shuō)所有人在晚年能夠安享幸福,朋友之間都能信任,年輕的弟子們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想。孔子的一段話都讓我體會(huì)到深刻的含義,他真是一個(gè)充滿智慧、博大胸襟和愛(ài)天下人的人。讀了這篇課文,讓我意味深長(zhǎng),孔子是古代的圣人,他沒(méi)有高科技還能把學(xué)生教得這么好,我真是對(duì)他佩服的五體投地。
孔子游春讀后感600字 篇4
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春,巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事,表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目,孔子的心情卻不平靜,浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒,在弟子們疑惑的目光里,在他們好奇的探詢下,便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“水奔流不息,,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀,或方或長(zhǎng),流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子啊!”
弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論,無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想,從司空見(jiàn)慣的流水中,老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。”他帶領(lǐng)弟子走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,走進(jìn)泗水河畔,讓一花一草含情,讓一樹(shù)一木開(kāi)口,讓一山一水育理,用生活這部博大精深的教科書(shū)教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向,好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子,其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣,具備水的品行,胸懷志向,百折不回,求真求善求美,誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子游春讀后感600字 篇5
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂,孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了,但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書(shū)。
雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。
在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。
同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。
《孔子》一書(shū)講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū),不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。