孔子游春讀后感600字（精選5篇）
孔子游春讀后感600字 篇1
水，它剛強(qiáng)、哺育眾生，向來(lái)是人們的典范。《孔子游春》這篇文章就提到了水，還被孔子稱呼為“真君子”！
春季到來(lái)，孔子帶領(lǐng)弟子們來(lái)到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目，唯獨(dú)孔子心境不平。弟子再三詢問(wèn)，孔子凝望泗水的綠波說(shuō)出一番意味深長(zhǎng)的話：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行......”
孔子的一番話讓我深思良久。沒(méi)錯(cuò)，水才是“真君子”啊！它哺育眾生、不求回報(bào)、有情有義、無(wú)懼無(wú)畏！這不正是真君子的體現(xiàn)嗎？水在孔子眼中，不僅僅是司空見(jiàn)慣的水，也是他心中的榜樣，完美的教科書(shū)。它利用這本“教科書(shū)”告訴弟子們要像水一樣，有情義、樂(lè)于助人，有志向，還要善于教化洗凈人們心中的污點(diǎn)......這也是在告訴弟子們，大自然有無(wú)窮無(wú)盡的美景，大好河山，也蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，只要善于觀察，處處都是學(xué)問(wèn)。這也是孔子“儒學(xué)”的教育藝術(shù)。
走進(jìn)大自然，是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種途徑，也是孔子的一種教學(xué)理念。孔子曰“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他將弟子帶進(jìn)大自然，感受這山水相依的奧妙，用生活教誨弟子。
水，志向?qū)拸V，百折不回，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，而大自然這本經(jīng)典“教科書(shū)”也是我們不可缺少的，它也是一位老師！這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”！
孔子游春讀后感600字 篇2
朋友，你會(huì)從一件事或一個(gè)事物中感悟出其中的道理嗎？你有自己的志向嗎？如果沒(méi)有，那就讓我們一起來(lái)讀一讀這篇《孔子游春》吧！你一定會(huì)有很大的改變。
孔子在一個(gè)春日帶著弟子們到泗水河邊游玩。孔子動(dòng)情地望著泗水河，陷入了沉思，他向弟子們道出了自己的感悟：水似乎有德行，有情義，有志向……所以，由此可見(jiàn)，水是真君子！接著，孔子又讓弟子們說(shuō)一說(shuō)自己的志向。有的人說(shuō)要把自己的東西和他人分享；有的人說(shuō)要做一個(gè)不為自己表功的人……在歌聲琴聲中，泗水河的情意更濃了。
讀完這篇文章，孔子說(shuō)的一番話令我感嘆不已。“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿過(guò)山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子啊！”孔子能夠從司空見(jiàn)慣的水中，看出如此深?yuàn)W的道理，而我們?yōu)槭裁床荒苣兀恳驗(yàn)榭鬃恿粜挠^察，而我們卻毫不理睬。這就是人們常說(shuō)的“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。
我也曾經(jīng)舔嘗過(guò)“處處留心皆學(xué)問(wèn)”的甜頭，有一次我聽(tīng)一首英文歌曲時(shí)，遇到了“dark”這個(gè)單詞，我便把它的中文弄明白了。在一次英語(yǔ)考試中，我恰巧遇到了含有這個(gè)詞的閱讀題，我都答上來(lái)了，而且結(jié)果正確！這不正是“處處留心皆學(xué)問(wèn)”的好處嗎？
我還要像孔子的弟子們一樣樹(shù)立志向，我的志向是做一名中國(guó)志愿者，在別人有困難的時(shí)候伸出援助之手。
朋友，閱讀了這篇美文，我想你也有了很多收獲。那么，就為自己樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，并向著它奔跑、前進(jìn)吧！
孔子游春讀后感600字 篇3
這學(xué)期，我在語(yǔ)文課本中學(xué)到一篇文章，這篇文章叫《孔子游春》。這篇課文讓我對(duì)孔子多了一些了解。孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。也帶著學(xué)生不在課堂上課而是以大自然為他的課堂，也不用課本，一切自然景色和事物都成了他教學(xué)生們的最好課本。
課文上說(shuō)的是孔子帶弟子們?nèi)ャ羲舆呌瓮娴墓适隆９适碌膬?nèi)容是孔子一直看著泗水河的的水，弟子們就問(wèn)他在看什么，孔子說(shuō)他在看水，還借水說(shuō)出許多道理，說(shuō)水是真君子。弟子們明白了孔子的用意，還佩服孔子能從司空見(jiàn)慣的水中悟出這么深?yuàn)W的道理。孔子的用意是想讓弟子做個(gè)像水一樣的真君子。
過(guò)了一會(huì)兒，孔子向弟子們?cè)儐?wèn)志向，弟子們都說(shuō)出了志向后，又問(wèn)孔子的志向是什么，孔子回答道：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”這段話意思是說(shuō)所有人在晚年能夠安享幸福，朋友之間都能信任，年輕的弟子們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想。孔子的一段話都讓我體會(huì)到深刻的含義，他真是一個(gè)充滿智慧、博大胸襟和愛(ài)天下人的人。讀了這篇課文，讓我意味深長(zhǎng)，孔子是古代的圣人，他沒(méi)有高科技還能把學(xué)生教得這么好，我真是對(duì)他佩服的五體投地。
孔子游春讀后感600字 篇4
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子啊！”
弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想，從司空見(jiàn)慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他帶領(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹(shù)一木開(kāi)口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書(shū)教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子游春讀后感600字 篇5
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂，孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了，但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書(shū)。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的，中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法，而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò)：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說(shuō)，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說(shuō)紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無(wú)意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書(shū)講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促，且文言文字言簡(jiǎn)意深，我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū)，不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。