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《卡爾·威特的教育》讀后感

發(fā)布時間:2023-01-16

《卡爾·威特的教育》讀后感(精選3篇)

《卡爾·威特的教育》讀后感 篇1

  從《卡爾·威特的教育》這本書中,我聆聽到了一位慈父娓娓道來的育兒故事,找到了一個非常成功的教育孩子的方法。卡爾·威特的父親有一個基本的教育理念:那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。

  這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡單,所有的父母都能夠完全做到。作為德國鄉(xiāng)村的一位普通牧師,老威特一生都過著極為簡樸的生活。但是,這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式。看到周圍的許多人都在虛耗自己的生命,看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中,他既感到悲哀也感到驚訝。他想,“這些人都沒有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦,他們的生活就會是另外一種景象。問題的根源在于,他們都沒有受過很好的教育。從小時侯起,就沒有人教他們?nèi)绾稳ニ伎迹麄円簿蜎]有明確的生活目標(biāo)。對此,學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的,但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,從小就培養(yǎng)他們對于知識的熱愛,他們今天就不至于過著這樣可憐的生活。”正是抱著這樣的家庭教育思想,老威特在兒子卡爾出生的時候就制定了一個早期家庭教育計劃。老威特有一個基本的教育主張:孩子從小就是一個會思考的動物。對于他所看到的、聽到的和接觸到的東西,他都要做出自己的判斷和評價。如果孩子從小不能形成正確的判斷,因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣,成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時候,去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會正確思考”。

  當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語的時候,老威特就開始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說出他們的名稱。隨著兒子逐漸長大,他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,老威特就讓他走出家門,讓他能夠接觸到更多的新奇事物。

  老威特總是鼓勵兒子不斷地提出問題。在回答兒子問題的時候,他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問題的來龍去脈。對于兒子提出的所有問題,他從來不會敷衍了事。他注意從小培養(yǎng)兒子對所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話中,老威特從來不像許多父母那樣,以一種居高臨下的口氣對兒子說話,也不會對兒子信口瞎扯。

  語言是我們思想的工具。老威特提出,要盡早地教會孩子使用母語,能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá)。所有與孩子說話的大人,無論是父母還是家里的親戚朋友,都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語,以便給孩子一個很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下,與同年齡的孩子相比較,卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,而且還表現(xiàn)出一種少有的知識興趣。卡爾給人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣。他對許多事物都有著精確的理解和完整的把握,在使用語言方面也達(dá)到了十分熟練的程度。

  卡爾的早期教育當(dāng)然沒有僅僅局限在語言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個全面發(fā)展的人,老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,但是他總是想法激起兒子對于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達(dá)到這個目標(biāo),他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動物園、植物園等。通過這種體驗(yàn)方式,老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識。他讓兒子學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,如何去找到各種事物的最基本的原則,如何去認(rèn)清各種事物的真相。

  除了這些外出的參觀活動外,老威特還利用身邊的一些生活常識,對兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動孩子的好奇心,讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時他也設(shè)計出一些小小的游戲,讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識。當(dāng)然,他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,孩子就會產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞,是為了不要嚇唬住孩子,也是為了增進(jìn)他的自信心。”

  正因?yàn)橛辛死贤貙鹤拥脑缙诮逃栐诰艢q的時候就已經(jīng)掌握了許多知識。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子,在還沒有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,同時被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。

  然而,我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后,我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,于是,過多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂的童年,而且還給孩子造成了身心上的傷害。

  在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,孩子智力的早期開發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù)。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念,即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫摹H绻议L忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開發(fā),將會給自己的孩子造成一生的智力缺陷。科學(xué)的教育觀念應(yīng)該是,孩子的家庭教育開始得愈早,孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。

  美國著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出,孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開始。“兩歲或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。父母應(yīng)該抓住這個關(guān)鍵的時期進(jìn)行孩子的智力教育開發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育,將是一個不可饒恕的錯誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣,因?yàn)檫@種興趣將會伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長的養(yǎng)分,而不是讓孩子在那些毫無意義的游戲中浪費(fèi)時間。”

  我們總是強(qiáng)調(diào)不要過早地對孩子的心靈施加壓力,不要過早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開始就注意培養(yǎng)孩子的知識興趣,讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,就像他們的其他身體器官在平時得到鍛煉一樣,他們就會從早期的知識活動中得到一種快樂。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,這樣的孩子往往會表現(xiàn)得非常快樂和健康。事實(shí)上,卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個學(xué)校教育活動的時候,這位謙恭的德國鄉(xiāng)村牧師就對自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認(rèn)識到家庭教育必須先于學(xué)校教育,而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下,老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注。這本書為所有的父母提供了一個很好的家庭早期教育的范本。

  當(dāng)然,我們不能放棄工作,把時間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦,注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,就可以使孩子在智力上和道德上健康成長。做父母的只需牢記老威特所說過的一句話:“盡早教育你的孩子,但是需要你去身體力行。”

《卡爾·威特的教育》讀后感 篇2

  《卡爾·威特的教育》,被譽(yù)為“家教奇書”,又被國外幾所知名大學(xué)聯(lián)合推薦。初讀以后,覺得作者卡爾威特闡述的教育方式方法,體例周詳、博大精深,“全”的特點(diǎn)十分明顯。

  在這本書里,我讀到了三個關(guān)鍵詞。

  第一是“多元”。

  這本書忠實(shí)地記錄了作者把自己的兒子從懵懂無知的嬰兒,一步步培養(yǎng)成卓越兒童、杰出學(xué)者的過程。根據(jù)國情,出版社所設(shè)想的這本書潛在的中國讀者,可能更多關(guān)心的是“了不起的孩子”這個結(jié)果,而容易忽略了卡爾·威特本人的教育理念,是多元化的——既有目標(biāo)的多元,亦有方法的多元。前者,表現(xiàn)在他設(shè)定了孩子從身體成長到知識接受再到價值觀形成的多個目標(biāo)并一一實(shí)現(xiàn),后者,表現(xiàn)在他使出渾身解數(shù),要讓每一個教育過程變得有趣,變得讓孩子樂于接受,比如數(shù)學(xué)游戲的時間每次不超過十分鐘,因?yàn)檫@耗費(fèi)腦力,十分鐘以后兒童會累!如此多元化的教學(xué)構(gòu)思,恐怕很多熱衷于追求分?jǐn)?shù)的中國家長是不能真正理解和施行的。

  第二是“實(shí)踐”。

  教育不是只坐著學(xué)習(xí)書本知識,教育還應(yīng)該是走向大自然,利用生活中的一切,讓孩子獲得信息和知識。這是實(shí)踐的教育,也把教育的形態(tài)從扁平的紙面拓展到立體的生活空間。從《全書》來看,卡爾·威特簡直是以個人之力,完成了現(xiàn)今一所獨(dú)立的學(xué)校都未必能很好完成的任務(wù)!“只要有時間,我就帶著兒子去參觀博物館、美術(shù)館、植物園、工廠、礦山、醫(yī)院和保育院等,讓他開闊眼界,增長見識。每次參觀前,兒子都要閱讀大量相關(guān)的書籍,對要參觀的對象有一個大體的了解……”(第四章第十節(jié))細(xì)想想,大概也只有個人,才可能完成這“不可能的任務(wù)”,因?yàn)楫?dāng)今的學(xué)校,受到從上到下各種各樣的壓力,掣肘太多,離初心,相去太遠(yuǎn)了。

  第三是“系統(tǒng)性”。

  《全書》里每一節(jié)所說的具體例子,似乎都不難做到,只要家長有心,都是在尋常生活中可以實(shí)現(xiàn)的。可是把《全書》作為一個整體來看而求其全,就會發(fā)現(xiàn),把孩子從呱呱墜地的嬰兒培養(yǎng)成“柏林大學(xué)最年輕的法學(xué)教授”、“23歲研究但丁的權(quán)威”,這其中所需要的知識儲備,所慢慢構(gòu)筑的教育體系,所長久耗費(fèi)的教學(xué)精力,難道是現(xiàn)今某個普通家庭可以完成的嗎?難道是現(xiàn)今某所學(xué)校有條件實(shí)現(xiàn)的嗎?我必須以一個教育工作者和家長的雙重身份宣布:我目力所及的范圍內(nèi),如此的實(shí)踐可能性微乎其微。

  讀完這本書,我很自然地想到了童話大王鄭淵潔。出于對學(xué)校教育的不信任,鄭淵潔讓兒子鄭亞旗早早輟學(xué),在家里使用他自己用童話體例編寫的一整套教材進(jìn)行學(xué)習(xí);我還想到了作家范福潮在《父子大學(xué)》這本書里所記敘的,他父親在文革時,當(dāng)學(xué)校教育已經(jīng)荒廢后,在家自己教他讀書、念“大學(xué)”的情境。中外教育,雖具體環(huán)境不同,但以上案例都有可供個體家庭借鑒之處。

  當(dāng)然,面對兩百年前這位可敬的德國牧師的教育實(shí)踐和奇跡,我的內(nèi)心大概過于悲觀了。時代在變,讀這本《教育全書》,也應(yīng)該師精神而去皮毛,不求培養(yǎng)卓越全才,但求教出有特點(diǎn)的學(xué)生,努力營構(gòu)健全的教育環(huán)境。雖不能至,心向往之。

《卡爾·威特的教育》讀后感 篇3

  正在讀的純教育理論的《透視課堂》《批判反思型教師ABC》被暫時擱下。這兩本書讀著較生澀,較費(fèi)神,需要細(xì)細(xì)琢磨,需要對照自己曾經(jīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)方式,因此閱讀的進(jìn)度較慢,也較吃力。

  如今換讀《卡爾·威特的教育》,換換口味,換換讀書的情緒,也是自然之事。

  《卡爾·威特的教育》第十一章說到培養(yǎng)孩子的四種良好習(xí)慣:

  1、專心致志的習(xí)慣;

  2、敏捷靈巧的習(xí)慣;

  3、精益求精的習(xí)慣;

  4、堅持不懈的習(xí)慣。

  我認(rèn)為不僅僅是孩子需要培養(yǎng)出這良好習(xí)慣,大人們也需要以這些好習(xí)慣來支持自己的事業(yè),滲透自己的生活。

  無論在學(xué)習(xí)什么,我都能達(dá)到專心致志的境界嗎?如果不能用心一處,那么一切都是白費(fèi);如果不能專心一處,即使整天捧著書,整天坐在書桌旁,那只是對時間的任意踐踏,也是對自己和別人的一種欺騙。

  做事我也欠缺敏捷靈巧的習(xí)慣。工作起來,持續(xù)一段時間仍然沒有開始工作,在磨磨蹭蹭中浪費(fèi)了多少時間。我需要做事專心,提高效率,善于抓緊時間做一些事,別讓寶貴的時間像水一樣悄悄流走。一個完美的人應(yīng)該做事果斷,行為靈巧,這樣才會在有限的生命中做出有所作為的事情來。

  精益求精的習(xí)慣似乎也是我的弱項,無論做什么都不去進(jìn)行深入的研究,所做的事往往只有大的效果,沒有讓人值得回味的東西,甚至在很多方面有不可饒恕的錯誤。我應(yīng)該盡量把一切事都做得盡善盡美。無論對于學(xué)習(xí)還是于愛好,都要講究一個“精”字。任何事情只要有了給人以“精”的感覺,這件事一定就有了價值。

  同時還應(yīng)該兼具備堅持不懈的習(xí)慣,認(rèn)準(zhǔn)一件事后就應(yīng)盡全力去做,只要有恒心,只要能夠堅持,那么一切困難都會迎刃而解。

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