關于橋的詩句——《舟中曉望》

　　《舟中曉望》原文

　　掛席東南望，青山水國遙。

　　舳艫爭利涉，來往接風潮。

　　問我今何適?天臺訪石橋。

　　坐看霞色曉，疑是赤城標。

　　《舟中曉望》鑒賞

　　“掛席東南望”，掛席指揚帆，開篇由揚帆出發(fā)時寫起，并點出“望”字，足見心情急切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什么，又似乎什么也沒望見，因為水程尚遠，加之天剛破曉。這一切意味都包含在“青山水國遙”這五個平常的字構成的詩句中。

　　第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國遙”來。“利涉”一詞出《易·需卦》“利涉大川”—— 意思是卦象顯吉，宜于遠航。舳艫，一種方長船。“爭利涉”指急著趁著好日子前進，以一個“爭”字透露出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字傳達出一個時常泛舟江海的旅人的安定與愉悅感，與上句相連，就有乘風破浪之勢。

　　第三聯(lián)轉出一問一答來。這實際是詩人自問自答：“問我今何適?天臺訪石橋。”這里呼應篇首“東南望”，點出天臺山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》記載：“天臺山去天不遠，路經(jīng)油溪水，深險清泠。前有石橋，路徑不盈尺，長數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語，缺乏詩意。但只要聯(lián)想到這些關于名山勝跡的奇妙傳說，就會體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶興奮與自豪的口吻，感到詩人的陶醉和神往。而詩的意味就體現(xiàn)在詩人出語時那神情風采之中。

　　“坐看霞色曉，疑是赤城標。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“赤城”山在天臺縣北，是天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言簡潔樸質，體現(xiàn)了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯(lián)雖承“天臺”而來，卻又緊緊關合篇首。“ 坐看”照應“望”字，“坐看霞色曉”表現(xiàn)出一種怡然欣賞的態(tài)度。這里看的并不是“赤城”，詩人只是猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，形象傳神地表達了旅途中對名山向往的心情。

　　《舟中曉望》作者簡介

　　孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。