海子《亞洲銅》及賞析
亞洲銅
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里
你是的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅
愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們――我們和河流一起，穿上它吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
1984.10
我們可以猜測，這首沉摯堅實而意象詭異的詩在1984年的詩壇是多么罕見，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自1989年*之后，海子已成為一個傳奇，一個為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背后的真實是，海子在80年代中后期是中國詩人中難得的有自覺意識的一個。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構在當時是獨特的、激進的，在今天也是不可重復的。
總體來說，海子的詩歌理想是“融合中國的行動成就一種民族和人類的結合，詩與真理合一的大詩”。在具體寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識和感覺到實體。《亞洲銅》盡管是一首早期作品，這兩種理想卻在其中已經完美地融合為一。“亞洲銅”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)。“銅”奠定了這首詩抒情與述說的基調。作者關懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
在第一節，詩人想到的是生死交替中民族血脈的延續，這生生死死與土地深深交融，以至在詩歌的視野中，做為抒情對象的“亞洲銅”是“的一塊埋人的地方”。第二節出現了動態的自然景觀，鳥和海水是躁動不安的，鳥“愛懷疑和愛飛翔”，宛若智者;海水則“淹沒一切”，似乎莽夫;而詩人以“我也將死在這里”的忠誠和沉靜，找到的主人是“青草”和“野花”，它們卑微弱小，卻是互相扶持的“手掌”，并養育著大地深處的秘密。自然生命促使詩人轉入對詩歌生命的沉思，“河流”作為永恒與新生的意象而出現。那沉江而亡的屈原作為詩人原型也自然出現了，他的“白鞋子”，作為實體化的詩歌歷險成為詩作者必須接受的遺產。海子用“白鴿子”來形容它，也許是借自*教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及“道成肉身”(“詩與真理合一”)，“穿上它”也就意味著接受這種使命，成為延續民族詩歌傳統，創造“大詩”的新詩人。于是，在最后一節，詩人進入了土地博動的節奏之中。“擊鼓”和“黑暗中跳舞的心臟”也許更象是非洲而非“亞洲”的事物，但在這首詩中，它以強烈的動感使土地(真理)與生命(詩)合一，而升起的月亮則成就了詩歌的完滿和美。