情詩——《鳳求凰》

　　《鳳求凰》原文

　　鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。

　　時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!

　　有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

　　何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!

　　凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。

　　交情通意心和諧，中夜相從知者誰?

　　雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

　　《鳳求凰》譯文

　　有位美麗的女子啊?我見了她的容貌?就此難以忘懷? 一日不見她?心中牽念得像是要發狂一般。 我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥?在天下各處尋覓著凰鳥? 可惜那美人啊?不在東墻鄰近。 我以琴聲替代心中情語?姑且描寫我內心的情意? 希望我的德行可以與你相配?攜手同在一起。 何時能允諾婚事?慰藉我往返徘徊?不知如何是好的心情? 無法與你比翼偕飛?百年好合?這樣的傷情結果? 令我淪陷於情愁而欲喪亡?令我淪陷於情愁而欲喪亡

　　鳳鳥啊鳳鳥?回到了家鄉? 行蹤無定?游覽天下只為尋求心中的凰鳥。 未遇凰鳥時啊?不知所往? 怎能悟解今日登門后心中所感? 有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室? 居處雖近?這美麗女子卻離我很遠? 思念之情?正殘虐著我的心腸。 如何能夠得此良緣?結為夫婦?做那恩愛的交頸鴛鴦? 但愿我這鳳鳥?能與你這凰鳥?一同雙飛?天際游翔? 凰鳥啊凰鳥?愿你與我起居相依?形影不離? 哺育生子?永遠做我的配偶 情投意合?兩心和睦諧順? 半夜里與我互相追隨?又有誰會知曉? 展開雙翼遠走高飛?徒然為你感念相思而使我悲傷。

　　《鳳求凰》賞析

　　第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇(凰)，在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，(《禮記·禮運》)鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名;文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫(暮)宿風穴”(郭璞注《爾雅》引天老云)的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”(《李憑箜篌引》)比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。

　　第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道;五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。

　　這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子·滕文公下》)什么“婦人有三從之義，無專用之道。”(《儀禮·喪服》)什么“夫有再娶之義，婦無二適之文。”(班昭《女誡》)什么“男女……無幣不相見，”(《禮記·坊記》)“門當戶對”等等神圣禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護;《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合;《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。

　　其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術價值。

　　題外話：傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。

　　當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。

　　《鳳求凰》作者簡介

　　司馬相如，(約前179年—前117年)，字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州(今南充 蓬安)人，一說成都人。西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。