陶淵明的田園詩

代表作：
飲酒（其五）
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其一）
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。

1  導言

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。��

陶淵明的詩，可以分為述懷、哲理和田園詩三部分，共約六十首左右，而田園詩三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩在中國詩史上占據著極為重要的地位，是中國田園詩的奠基之作。他繼承了古代農事詩的優良傳統，擴大了詩歌題材，并在思想藝術上有新的突破，在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨樹一幟，為詩歌的發展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創作著稱的詩人和詩作陸續涌現，都直接或間接地受到陶淵明的影響。��

陶淵明的田園詩在東晉末年產生，與當時的社會文化背景緊密相關。魏晉時期，地主莊園經濟進一步發展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態領域中，崇自然、尚清談的玄學風氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經學暫時沒落。當時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現實，所以文學領域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。��

陶淵明的田園詩創作，還有其獨特的個人生活經歷和思想基礎。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農村環境，家鄉故園的風光，這些都對他的思想和創作提供了充足的養料。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(《晉書·隱逸傳》)。他的后半生更是長期活動在百里之內的農村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。

另外，個人的人生志向對他的田園詩創作有重要的影響。“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。“望云漸高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)表達了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強調作家個人氣質對生活道路的選擇和文學創作的影響，但我們也沒有理由忽視這一點。��

2  陶淵明田園詩所反映的生活內容��

陶淵明三十歲左右進入仕途，或出或入，終因不愿為“五斗米”折腰，解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開始了真正的隱士生活，寫下了大量的田園詩。這些田園詩反映的生活內容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。這在他的《歸去來兮辭》中已有充分表現，而在《歸園田居》詩第一首中更表達得淋漓盡致：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數其名字，以發泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農業勞動，他認識到人生于世必須勞動，否則會受饑寒。他寫下了《勸農》詩：��