山水田園詩(shī)派
山水田園詩(shī)派(三)
還想談?wù)勀υ懺?shī)中體現(xiàn)的人生態(tài)度，摩詰詩(shī)體現(xiàn)了一種東方式的遐思冥想，在對(duì)人與自然的觀照中發(fā)現(xiàn)生命的意義。比起初唐四杰的昂揚(yáng)勵(lì)志、李白的千丈豪情、杜甫的哀國(guó)哀民、邊塞詩(shī)人的英雄氣概，王孟更多是在追求心靈的內(nèi)在平靜，他們?cè)谏剿袑で笾笞匀坏亩髻n，在質(zhì)樸的農(nóng)村風(fēng)光中領(lǐng)略著人生的意義和真諦。有人批評(píng)王孟詩(shī)派是過分美化了農(nóng)村的田園風(fēng)光，以為這是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的體現(xiàn)，所以杜甫成為了詩(shī)圣，而王孟則只能算是唐朝的二流詩(shī)人。或許可以這么說(shuō)，終究他們的身份和真正的農(nóng)民是不同的，他們未必能看清楚大好風(fēng)光背后有多么不公平和殘酷。但從另外一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，難道詩(shī)中一定要表現(xiàn)國(guó)家的災(zāi)難和人民的苦難才算是不失詩(shī)人的良知嗎？杜甫的確在反映國(guó)家的災(zāi)難和民族的不幸，但他又何嘗是完全站在農(nóng)民的立場(chǎng)，《新婚別》里還不是一樣牽強(qiáng)地寫出一個(gè)新婦勉勵(lì)自己的丈夫去前線打仗，不要牽掛家里。如果說(shuō)美化，竊以為這才是美化。當(dāng)然從今天的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)，詩(shī)圣之稱已經(jīng)更多的是從詩(shī)歌藝術(shù)上的評(píng)價(jià)，而不是原來(lái)那帶著濃濃的儒家正統(tǒng)色彩的稱號(hào)，一旦發(fā)生了這種變化，詩(shī)圣的殊榮能否仍為杜甫所有，現(xiàn)在也成為一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。
山水田園詩(shī)派(四)
王維詩(shī)中對(duì)于山水的表現(xiàn)不只是一種靜態(tài)的展示。"行到水窮處，坐看云起時(shí)"這是何等的胸襟，何等的雍容氣度！水窮之處，對(duì)于追根溯源去探究水流來(lái)處的人，自是一種悵然若失的迷惘，一種沒有懸念的失落， 水窮之處，也自然是一個(gè)尷尬的所在，這時(shí)如果你顧自后悔或者牢騷滿腹都，只有徒傷雅興，何如轉(zhuǎn)換視線去欣賞云？當(dāng)然，你知道，這不過是一個(gè)隱喻而已。或者我們可以說(shuō)，中國(guó)的文化本身就具有著這樣一種悠閑恬淡的氣質(zhì)，它不但是文人們畢生追求的人生方式，也是他們改造和提升精神境界的一種玄想，卻輕輕松松的融會(huì)在對(duì)自然界的感受和體悟之中，不經(jīng)意的就道破了人與自然之間的微妙而純美的交融，詩(shī)人正是通過與自然界的疏離表達(dá)了傳統(tǒng)文化中一種普遍的情感體現(xiàn)特征。可以說(shuō)，這種情感特征是中國(guó)文人最單純樸素的精神追求。中國(guó)文化是一個(gè)多元文化的綜合體，深受儒釋道等不同思想體系和文化底蘊(yùn)熏陶的中國(guó)文人就自然而然地形成了一種超越任何其中一種的獨(dú)特品格，既有儒家的入世的積極態(tài)度，又有道家出世的灑脫不羈，功成身退，歸隱山林始終是文人最完美的人生理想。王維四十歲后帶官歸隱，前后期的詩(shī)中自然都少有郁郁不得志的苦悶，又是虔誠(chéng)的佛教徒，淡淡的禪機(jī)常常不經(jīng)意的出現(xiàn)在詩(shī)句中，雖然少了年少時(shí)的凌云斗志和輕狂，卻增添了無(wú)限的韻味。喜歡王維的詩(shī)，也正是因?yàn)樗脑?shī)更多的是對(duì)自身的一種關(guān)照，這種關(guān)照是超越時(shí)代的，不會(huì)因?yàn)槔钐仆醭母矞缍兊檬ヒ饬x，個(gè)人是渺小的，但又是最深邃的，以詩(shī)的美感來(lái)體驗(yàn)個(gè)體存在的狀態(tài)，是一種超人的睿智。王孟詩(shī)在后代受到文人的普遍關(guān)注，也是由于他們的詩(shī)能與任何一個(gè)時(shí)代的人產(chǎn)生共鳴，讓人在欣賞詩(shī)的過程中體會(huì)其中的哲思，然而這種哲思又與宋代那些淺薄的哲理詩(shī)有著明顯的不同，那種所謂的哲理沖淡了詩(shī)的意境和韻味，甚至沒有了美感，而摩詰詩(shī)卻是在形式的美感后面潛藏著悠 悠哲思，這種哲思是要靠感悟來(lái)獲得的，而不是靠說(shuō)教灌輸給別人。
山水田園詩(shī)派(五)
作為山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，孟浩然的確有他自己的獨(dú)特風(fēng)格，他的詩(shī)歌創(chuàng)作沒有王維那么變化多端，主要以五言為主，比起王維的注重色彩變化和詞語(yǔ)之間的動(dòng)靜交替，孟浩然的詩(shī)多了一份悠悠古意，淡然中透著一份寧?kù)o，詞語(yǔ)也不很追求動(dòng)靜光色等的協(xié)調(diào)，這可能與酷愛繪畫的王維不同，但無(wú)論是山水詩(shī)還是田園詩(shī)，都充滿了真摯的情趣，尤其是田園詩(shī)，彌漫著濃濃的生活氣息，個(gè)人認(rèn)為，在田園詩(shī)上，孟浩然的詩(shī)要好過王維。畢竟王維是佛教徒，心境在紅塵之外，很多事情是以出世的心情來(lái)關(guān)照的，恬淡則恬淡矣，只是少了很多入世之人對(duì)生活的細(xì)微感觸。李白有《 孟浩然》一詩(shī)：