元宵節(jié)詩(shī)句——《汴京元夕》

　　《汴京元夕》原文

　　中山孺子倚新妝，

　　鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。

　　齊唱憲王春樂(lè)府，

　　金梁橋外月如霜。

　　《汴京元夕》作者簡(jiǎn)介

　　李夢(mèng)陽(yáng)(1473～1530) 明代文學(xué)家。字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子。慶陽(yáng)(今屬甘肅)人。出身寒微。曾祖父贅于王氏，父恢復(fù)李姓。李夢(mèng)陽(yáng)鑒于當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體詩(shī)文存在"千篇一律"的弊端，決心倡導(dǎo)復(fù)古以救其痿痹，確有一定進(jìn)步作用。他認(rèn)為"宋人主理不主調(diào),于是唐調(diào)亦亡"(《缶音序》);同時(shí)也鄙棄中晚唐詩(shī),認(rèn)為"至元、 白、 韓、孟、皮、陸之徒為詩(shī)，始連聯(lián)斗押，累累數(shù)千百言不相下，此何異于入市攫金、登場(chǎng)角戲也"(《與徐氏論文書(shū)》)。主張古詩(shī)學(xué)魏晉，近體學(xué)盛唐。他的主張影響甚大。

　　《汴京元夕》賞析

　　前二句，寫(xiě)來(lái)自各地的伶人粉墨登場(chǎng)，表演周憲王朱有燉的雜劇。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雜劇傳布的盛況。詩(shī)中“倚新妝”、“獨(dú)擅場(chǎng)”應(yīng)是互文見(jiàn)義。朱有燉的雜劇在體制上基本打破了元雜劇四折一本加一人主唱的成法，經(jīng)常出現(xiàn)合唱、輪唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人對(duì)唱等形式，并且他的劇作曲詞流暢，音律和諧，著重歌舞，便于演出，所以盡管他的戲內(nèi)容上無(wú)甚可取，卻能廣為傳唱。少年男女爭(zhēng)扮周憲王劇中人物，使我們對(duì)當(dāng)時(shí)劇界的風(fēng)氣頗有所領(lǐng)會(huì)。而汴京作為古時(shí)都會(huì)，在歷受金元劫難之后，經(jīng)明初的休養(yǎng)生息而恢復(fù)生機(jī)，重現(xiàn)繁華，其民俗風(fēng)情，也通過(guò)這兩句表露出來(lái)。

　　第三句是前二句的拓展。實(shí)際上本文前面說(shuō)到的表演朱有燉的雜劇，至此才正式點(diǎn)出。春樂(lè)府，是指朱氏雜劇中點(diǎn)綴太平盛世的“慶賀劇”或宣揚(yáng)女子守貞的“節(jié)義劇”。自宋元以來(lái)，樂(lè)府常作為詞曲的別名，朱有燉的雜劇、散曲集便稱《誠(chéng)齋樂(lè)府》。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬(wàn)民同樂(lè)的情景，給人的感覺(jué)是舞臺(tái)上伶人的演唱與舞臺(tái)下觀眾的和唱一起進(jìn)行，場(chǎng)面肯定是熱鬧之極。最后一句筆鋒一宕，寫(xiě)起了戲曲表演場(chǎng)地旁金梁橋外的夜景。“月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實(shí)際上卻是詩(shī)人的神來(lái)之筆，以淡墨襯濃彩，余韻宛轉(zhuǎn)，余味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。“月如霜”令人想起蘇東坡《蝶戀花·密州上元》詞“燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)”數(shù)語(yǔ)，二者都寫(xiě)元宵，李詩(shī)、蘇詞中“明月如霜”的意象實(shí)有相通處。我們不妨認(rèn)為：正月十五的團(tuán)圞明月是喜慶的象征。“明月如霜”的意象，正體現(xiàn)了“但原人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。