按《云芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所云：“黃帝游華胥國，此國神仙國也。”注“伏羲生于此國。”可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母。”而且還是傳說時代漢族的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現在民族學家們說的，實行氏族(部族)內通婚的母系氏族(部族)社會。

　　在這樣的母系氏族(部族)社會里，流行的是氏族(部族)內，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當時的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏;同時也由于社會的發展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。

　　母系農耕時的早期治水

　　在漢族的傳說中，女媧除了摶黃土作人，繁衍人類之外，還有一個偉大的功績就是補天。關于女媧補天的傳說，《淮南子覽·覽冥訓》是這樣記載的：“往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鷹攫老弱。于是，女媧煉五色石，以補蒼天;斷鰲足，以立四極;殺黑龍，以濟冀州;積蘆灰，以止淫水。”然而，從這則文字記載來看，女媧補天的最后目的，主要乃是“積蘆灰，”“止淫水。”

　　在這則女媧補天的傳說中，女媧所斷殺的巨鰲和黑龍，其實都是被漢族認定為興風作浪、為害人民的水怪。女媧斷鰲足和殺黑龍的目的，就是為了消除水怪以平息水災。所以說，她的目的就是為了平息水災和治理水患。

　　女媧為補天所煉的五色石，與其說是為了補天，還不如說是為了治水。對于從事農耕漢族來說，水患和水利是歷來是首要關注的大事;五色石料和蘆灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女媧補天的傳說所折射出來的，應該是母系氏(部)族社會時的人類，在自己女性首領帶領下，進行較大規模的“止淫水”的治水歷史。同時，這樣大規模的早期治水也反映出了，女媧時代的漢族，母系氏(部)族社會農耕文明的繁榮情景。