聲訓材料：

　　《說文·阜部》：“陟，登也。”

　　《說文·田部》：“田，陳也。”

　　諧聲字：

　　登--橙澄證撜

　　兆--桃逃跳挑眺

　　卓--掉悼淖

　　召--迢笤苕貂

　　重--動董慟湩

　　另外，在現代廣西北部平話、閩方言等南方方言里，古代舌上音聲母字有不少讀作舌頭音聲母。以上所列的古籍資料表明上古時期漢語舌頭、舌上音聲母是不分的，而現代平話、閩方言舌上音“知”組聲母讀作“端”組聲母的現象則證實了“古無舌上音”的論斷。

　　娘日二紐歸泥

　　“娘日二紐歸泥”這個結論是章太炎提出來的。意思是說中古漢語的“娘”母和“日”母在上古漢語中是沒有的，它們在上古歸入“泥”母。“娘”母歸“泥”母是沒有問題的，按王力的看法，《切韻》還沒有“娘”母。“日”母歸“泥”母的結論在學術界還有不同的看法，有的認為上古有“日”母，有的認為“日”母應歸入“泥”母。從諧聲材料分析，“日”“泥”兩個聲母在上古時期的關系確實很密切，“如”“汝”都是用“女”字作聲符的，“女”屬于“泥”母，“如”“汝”屬于“日”母;“匿”“諾”用“若”作聲符，“匿”“諾”屬“泥”母，“若”屬“日”母。

　　喻三歸匣、喻四歸定

　　“喻三歸匣”“喻四歸定”是由曾運乾提出來的。意思是說中古的“喻”母在上古一分為二，“喻”母三等歸入“匣”母，“喻”母四等歸入“定”母。“喻”三歸“匣”的結論已被大多數人接受，按王力的結論，“喻”三(有些學者稱為“于”母或“云”母)在《切韻》時還沒有從“匣”母分出來。“喻”四歸“定”的結論大多數學者沒有接受。從諧聲材料分析，上古時期“喻”四與“定”母等舌頭的關系比較密切，其音值應該是舌尖中音的某個音，肯定不是中古的半元音[j]，“地”字以“也”字作聲符，“地”屬“定”母，“也”屬“喻”四;“移”以“多”字作聲符，“多”屬“端”母，“移”屬“喻”四;“偷”以“俞”字作聲符，“偷”屬“透”母，“俞”屬“喻”四。

　　照二歸精、照三歸端

　　所謂“照二歸精、照三歸端”，意思是說，上古時期，中古的“莊”組(“照”二)與“精”組字關系密切，“章”組(“照”三)與“端”組的關系密切，他們在讀音上很相近。這個觀點主要是由黃侃提出來的，學術界對這個結論尚有不同的看法。從各種材料分析，上古時期“照”二與“精”組、“照”三與“端”組的關系確實很密切，“浞”字，徐邈音“在角反”，“棧”字，徐邈音“在間反”，“浞”“棧”屬于“照”二，“在”屬于“精”組;“搜”“溲”用“叟”作聲符，“搜”“溲”屬“照”二，“叟”屬于“精”組。“嗔”“瞋”“填”“闐”用“真”字作聲符，“嗔”“瞋”“真”屬于“照”三，“填”“闐”屬于“端”組;“軫”“診”“疹”“殄”同聲符，“軫”“診”“疹”屬于“照”三，“殄”字屬于“端”組;“雕”“輖”用“周”字作聲符，“雕”“輖”屬于“端”組，“周”屬“照”三。