對聯的類型

    6.題贈聯：是指題贈給他人的對聯。雖然許多對聯都帶有某種題贈性質，但這里所說的題贈聯，僅限于人際關系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯與賀聯之類。其內容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質。從對聯的運用情況來看，題贈聯不失為一大種類。根據題贈對象的不同，題贈聯一般可分為題長輩聯、題同輩聯、題晚輩聯等若干子類。

    7.雜感聯：是指沒有特定對象，而內容包羅比較廣泛的對聯。這種對聯往往帶有比較單純的文學創作特色，如哲理言志聯、詠物抒情聯、勸喻諷刺聯等。

    8.學術聯：是指帶有某種學術性質的對聯。這種學術性質指的是在內容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業性質。其內容往往比較專門，帶有某種學科或宗教特色，如科普聯、佛教聯、道教聯等。從對聯的運用范圍及發展空間而言，有必要將學術聯作為單獨的一大種類。如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對聯1200副》一書，就以對聯的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統地寫成了一部學術專著。推而廣之，也可將許多科學知識或其他學問道理用對聯的方式加以撰寫，并且在內容上突出其學術或專業性質。

    9.趣巧聯：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內容的對聯。如各種諧趣聯、技巧聯等。這類對聯的內容，要么是突顯某種風格的獨特性（諧趣聯），要么是相對不太重要（技巧聯），從而顯得別具一格。從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。

    當然,上述九大類對聯之間也無絕對的界限。但是總的來說，這九大類對聯在類型上劃分得簡潔明了，在內涵上概念比較清晰，在外延上基本涵蓋了所有的對聯，且彼此之間基本上不重合（稍有重合的在概念中加以明確界定）。相對而言，現有的許多對聯分類，對于概念內涵的清晰表達，特別是對于概念外延的相互重合性，注意得不夠。

    以上幾個方面，作者不揣谫陋，就對聯的特征、格律、分類等問題，做了一些概要的介紹，在有的地方談了自己一些不太成熟的看法，甚至自擬了一些名詞。作者認為，對聯只能以格律文學的形式存在，然而，現代文學的主流是散文體（或者說自由體），其總趨勢也是進一步向散文化（自由化）方向發展，不注重格律。處于時代潮流中的對聯，不可能擺脫這種影響。因此，對聯格律也確實有寬松、靈活、變通的趨勢，特別是在其聲律（平仄）方面。但不管怎樣，對聯作為一種以對仗為核心的格律文學體裁，如果只剩下其基礎要素（目前有一部分所謂的“對聯”就是如此），連其語法要素都不能具備的話，那么，它就不僅不可能登大雅之堂，而且也難以具有起碼的藝術魅力，因為語法要素是對聯之對稱性的集中體現和主要保證，而對稱性又是對聯最本質的藝術特征。即使就其聲律（平仄）要素來看，語言之聲調是一個必然存在的客觀現象，因此，對聯的聲律（平仄）要求盡管可以寬松些，卻沒有必要也不可能人為地加以取消。作者總的看法是：堅持基本格律，允許靈活變通，順應時代發展，適當進行探索。

對聯藝術雖難稱博大，亦可謂精深。作為一門藝術生命力較強的文學形式，對聯同樣藝無止境，還有很多創作手法和規律本文沒有涉及，也還有很多創作手法和規律可以進一步加以總結和探索。