對聯格律的一些補充

對聯的寫作與欣賞,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，還有一些相對次要的帶變通性質的格律，以及一些比較獨特的修辭要求和創作方法,如自對、借對、意對、蹉對、強弱相當、概念相當、嵌字格、回文格、頂針格、集句格、仿詩詞聯,以及對聯的橫批、對聯的標點、對聯的書寫格式和對聯的張貼格式,等等。下面對以上提到的問題逐一做個簡單的介紹。    1.自對

自對,又稱“句中自對”或“當句對”,指對聯中的字詞句,不僅上下聯相對仗,而且上聯自身之中和下聯自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯更加工穩,更增添了對襯美。如：

入流亡所

登岸舍舟

其中,“入流”與“亡所”、“登岸”與“舍舟”,就是句中自對。又如,“榮辱”對“是非”、“至高無上”對“微妙甚深”、“溪聲山色”對“暮鼓晨鐘”、“煩惱即菩提”對“微塵含剎土”、“如秤錘落井、礪石沉潭”對“縱仙術隱空、神通入海”等,不僅上下聯相對,而且句中也都有自對。句中自對的用法,在對聯(特別是長聯)中,運用得比較廣泛。當然，有句中自對，則上下聯之間的對稱性，一般就要求得寬松些。如：

    閑云野鶴翩翩去

    萬水千山得得來

其中，“閑云”與“野鶴”“萬水”與“千山”，自對頗工，但上下聯之間，對仗就寬些。

    2.借對

    借對又稱假對,這也是對仗上寬工轉化的一種方法,分借義對和借音對兩種。借義對指句中詞語的詞性和含義本非對仗或對仗非工,但借助其另外的詞性和含義,使之成對仗或使對仗更工。借音對則指借助其讀音,使之成對仗或使對仗更工。借義對如:

    酒債尋常行處有

    人生七十古來稀(杜甫七律《曲江》中之頷聯)

“尋常”在此為普通之意,屬形容詞,但古制“尋”、“常”又皆為度量單位,屬量詞（古制八尺為尋，倍尋為常）,借用此含義,則與數詞“七十”相對為工。借音對如：

    不生不滅，不減不增，碌碌人間如夢幻

    無始無明，無常無盡，茫茫宇宙太空虛

其中，借茫茫為“忙忙”，則與“碌碌”相對更工。另外，嚴格而言，借音對的概念與諧音聯稍有不同。前者是對仗寬工轉化的一種創作手法，后者則一般屬于巧對趣聯的范疇。諧音聯如：

因荷而得藕

有杏不須梅（常用借音對）

此聯以“荷、藕、杏、梅”分別借“何、偶、幸、媒”之音，即成：

因何而得偶

有幸不須媒

此聯據說是明朝宰相李賢欲招文學家程敏政為其女婿，便出此上聯，程敏政則答以下聯。李賢大喜，乃將女兒許之。

    3.意對

意對也稱義對，或意義對（不同于借義對），指句中字詞在詞性或語法結構上不成對仗，但其字詞之意義，即所含之義理或意境，卻存在某種對應關系，即所謂“貌離神合”。如崔顥《黃鶴樓》之句“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，就是意對。又如：

五十三參，遍訪良師求正智

    百城煙水，廣行悲愿踐初心

其中,“五十三參”對“百城煙水”,是以同一個典故（善財南參）的兩個常用語相對。單從詞性、結構等形式方面來看,是不成對仗,但從內容來看,則屬于意對（即以“參訪五十三位老師”對“歷經一百余座城市”）。又如，“三界”對“時空”、“萬丈”對“無邊”等，亦屬意對。不過，就對聯而言，意對部分在全聯之比重宜小不宜大。

4.蹉對

蹉對又稱交股對，指句中對應詞位置不同，參差為對。如：

春殘葉密花枝少

睡起茶多酒盞疏（《冷齋夜話》載王安石之詩句）

其中的“密”對“疏”、“少”對“多”，即為蹉對。又如：

    尚思立足慢言道

    急欲藏身莫住山

其中的“尚”對“莫”、“慢”對“急”，亦為蹉對。

    5.強弱相當

這是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會大受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。

6.概念相當

這是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當，也即要盡可能相近或相反。這也涉及到對仗的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的范疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對“雄雞”,其共同范疇是事物;“曉日”對“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對“雄雞”,就縮小為動物;“老鴨”對“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯兩個詞語之間,概念關系越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對仗就越工,如“有”對“無”、“真”對“假”、“生”對“死”、“聰慧”對“愚癡”等,就屬于工對。再者，概念所指的事物之間的聯系密切與否，也影響到對仗的寬工，如“曉日”對“雄雞”，由于二者之間有著天然的聯系，對仗就顯得較工穩。