對聯(lián)知識——對聯(lián)的用典與出新

　　出新

　　即用原來的典故翻出新意。

　　如河南南陽臥龍崗諸葛廬聯(lián)：

　　心在朝廷，原無論先主后主
　　名高天下，有何辯襄陽南陽

　　據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間的南陽知府顧嘉衡所做。有關(guān)部門對茅廬的所在地，多有爭議，一說在湖北襄陽的隆中，一說在河南南陽。顧嘉衡是清襄陽人，當時他正在南陽任職，地方人士要他證明茅廬的出處，顧頗感為難，于是便撰寫一聯(lián)于臥龍崗處。意思是說既然諸葛亮對政事鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績揚名天下，又何必去為茅廬這一小事而爭論不休呢？此聯(lián)句顯示了作者的大度胸懷。

　　脫化

　　即用典用得不著形跡、使典故原來的風貌不易被人察覺。

　　例如湖南岳陽樓一聯(lián)：

　　四面湖山收眼底
　　萬家憂樂到心頭

　　此聯(lián)乍看不見用典，其實不然。下聯(lián)應(yīng)是將范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思脫化。重在“憂樂”二字。二字關(guān)情，用得極巧。

　　改造

　　即對所用典故的內(nèi)容做一番改動，以為己用。

　　請看下聯(lián)：

　　不明才主棄
　　多故病人疏

　　傳說此聯(lián)為清代大學土紀曉嵐所做，因他的府上人多次被庸醫(yī)所誤，故對不學無術(shù)的庸醫(yī)恨之入骨。為此，他將孟浩然的詩句“不才明主棄，多病故人疏”改變成一幅嘲諷庸醫(yī)的妙對。按原詩的意思是說，因為沒有才華而不被當權(quán)者重用，因為身體多病，連老友也疏遠了。改聯(lián)不變一字，只調(diào)換了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思則變成為由于庸醫(yī)所致遭財主嫌棄，由于總出事，故病人都不來求醫(yī)。可稱神來之筆，令人稱奇。此為改造典故的很好范例。當然，對用典的改造，不僅在于動字，有的可用原意，有的反其意而用等等。這要作者通曉典故，掌握好用典的分寸及典故的內(nèi)涵及外延特點，才能得心應(yīng)手，改出新意，不落俗套。

　　修飾

　　修飾即摘取原文中、詩詞中的句子加以修正，以符合對聯(lián)的要求。

　　下聯(lián)是清末秀才許經(jīng)明為明誠學校所題之聯(lián)：

　　明以辯之，學以聚之
　　誠者成也，校者教也

　　聯(lián)中四小句，形成字句對，集引對，聯(lián)首二字藏“明誠”二字，以譽明誠學校之意，后半句首字冠“學校”二字，主語誠、校與謂語成、教分別構(gòu)成疊詞，妙趣橫生。上句“明以辯之”，出自《禮記·中庸》原句為“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤誠之”，在明辯之句中加一“以”字。“學以聚之”語出《易經(jīng)·乾卦》：君子“學以聚之”。下句“誠者成也”，出自《禮記》，原文為“誠者，自成也”，刪去一個“自”字。
“校者教之”出自《史記·儒林傳》正文。上句的意思是說，學者要對所學知識必須加以分辨以求其解。學者以學而聚，亦學問之聚處。下聯(lián)的意思是說教育十分重視“誠”的，只有講誠，方成大器，聯(lián)語典雅自然，主意深邃，堪稱奇絕之作。

　　（四）用典要照應(yīng)主題

　　做對聯(lián)，不僅形式上要對稱，內(nèi)容上更要講對稱，用典時特別要注意它的對稱形式，即文與義的關(guān)系。如上下句使用兩個或兩個以上的典故，典故之間內(nèi)容要和諧，性質(zhì)要對稱，不要生拉硬扯。典故的引用必須服務(wù)于主題，這是關(guān)鍵。因為用典的作用是讓人們從典故中更深刻地領(lǐng)悟聯(lián)語的旨意。如果用典失誤，文義錯節(jié)，題典火調(diào)，必然使讀者誤入歧途。

　　如廬山白鹿升仙臺(又稱街碑亭)一聯(lián)寫的與內(nèi)容十分貼切：

　　故從此處尋蹤跡
　　更有何人告太平

　　史傳，朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)之時，有一名周顛的瘋和尚，于南京處唱太平歌，歌詞大意是說：“朱元漳當了皇帝，天下會得太平”。朱聽說后，派人將其招至軍中，隨軍而行。在朱元璋橫渡長江時，狂風大作，兵馬難行。周顛立于船頭，向天大叫數(shù)聲風雨驟止，順利渡江，后周顛告辭要走，朱元璋問去何方？周答：我是廬山竹林寺僧人。后來人們傳說他在仙人洞北竹村等處騎白鹿升天而去。朱元璋為他在此建升仙臺和御碑亭。此聯(lián)之妙，在于它全面地將故事化為聯(lián)內(nèi)，文辭緊扣主題，語言平中具奇，非大家所不能為。