佛家十大經(jīng)典禪語
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
經(jīng)典四：不可說
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草
處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長，對于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜;一念愚即般若絕，一念智即般若生;以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物;物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。
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