佛家經典語錄感悟

　　經典一：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，

　　本來無一物，何處惹塵埃。

　　"菩提本無樹"是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見性，自證菩提。

　　經典二：

　　我不入地獄，誰入地獄?

　　源自《地藏菩薩本愿經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!” 于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘。

　　這句話也可以這樣說“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當年我曾在佛祖面前立下大愿，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂”這是大愿地藏王菩薩發(fā)下的弘誓大愿，這是大慈悲的境界。

　　經典三：

　　一切皆為虛幻

　　出自金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語古文中的“虛實”概念相關。佛家說：一切皆為虛幻，人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!

　　世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。 一切既是波頂也是波谷。因為矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻!

　　經典四：

　　佛曰：不可說也

　　很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!

　　佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說的，因為“萬法空相”，只有不執(zhí)著于明確的“相”才能“開悟”。而如果用語言說出“法”來，那就是著了“相”了，就不是法的本來面目了。

　　所以佛祖要“拈花微笑”，只能啟示而不能明說。

　　經典五：

　　色即是空，空即是色

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

　　經典六：

　　苦海無邊，回頭是岸，

　　放下屠刀，立地成佛。

　　這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

　　儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和。

　　禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。

　　經典七：

　　前世五百年的回眸

　　才換得今世的擦肩而過

　　佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

　　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

　　經典八：

　　大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

　　大悲無淚,是因為你心里不悲,或是哀莫大于心死.

　　大悟無言,因為無聲勝有聲,明白大悟后是無法用拙劣的言語可以表達出來的.

　　大笑無聲,是因為真正的歡樂未及你的心底,或是喜極難以表露.

　　年齡越長，對于這句的體會就越深刻。

　　經典九：

　　一花一世界，一佛一如來

　　出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂!

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　　經典十：

　　人生在世如身處荊棘之中，

　　心不動，人不妄動，不動則不傷;

　　如心動則人妄動，傷其身痛其骨，

　　于是體會到世間諸般痛苦。

　　人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身。

　　心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。