魯迅文摘的經典名言

　　(49)「人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊」《記念劉和珍君》一九二六年

　　(50)「凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」《外國也有》一九三三年

　　(51)「奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是『思不出其位』。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。」《隔膜》一九三四年

　　(52)「醫術和虐刑，是都要生理學和解剖學知識的。中國怪得很，固有的醫書上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得了現代的科學。」《病后雜談》一九三四年

　　(53)「酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。」《偶成》一九三三年

　　(54)「我們是最能研究人體，順其自然的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。」《洋服的沒落》一九三四

　　(55)「世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關系的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。」《死地》一九二六年

　　(56)「做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸著現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是『現在的屠殺者』。殺了『現在』，也便殺了『將來』將來是子孫的時代。」《現在的屠殺者》一九一九年

　　(57)「覺得洋人勢力，高于群華人，自己懂洋話，近洋人，所以也高于華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝于勢力高于群華人的洋人」《『題未定』草（一至三）》一九三五年

　　(58)「節烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會國家，于人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。」《我之節烈觀》一九二六年

　　(59)「但中國一般的趨勢，只在向馴良之類『靜』的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰『有趣』。活潑，健康，頑強，挺胸仰面凡是屬于『動』的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為『洋氣』。」一九三四年

　　(60)「讀書人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆。」《忽然想到（五）》一九二五年

　　(61)「經驗所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。」《經驗》一九三三年

　　(62)「許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」《今天的兩種感想》一九三二年

　　(63)「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」《文藝與政治的歧途》一九二七年

　　(64)「你的反抗，是為了希望光明的到來罷？但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。」《兩地書.二四》一九三二年

　　(65)「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」《病后雜談之余》一九三四年