王守仁

　　王守仁

　　（1472～1529）    明代大臣、哲學家。初名云，字伯安。因筑室于故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱陽明先生。浙江余姚人。弘治十二年（1499）進士，授刑部主事。正德元年（1506）以兵部武選主事疏救科道言事官戴銑等人，遭劉瑾陷害，謫貴州龍場驛（在今貴州修文）驛丞。始悟心性之學。五年劉瑾伏誅，起為廬陵（今江西吉安）知縣。后遷考功郎中，擢南京太仆寺少卿，進鴻臚寺卿。十一年擢右僉都御史，授南（安）、贛、汀、漳諸州巡撫，行十家牌法，選民兵，鎮(zhèn)壓大庾、樂昌、郴州農(nóng)民起義。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之亂。嘉靖初，拜南京兵部尚書。論功，封特進光祿大夫、柱國、新建伯。以父喪守制，日與門人講說良知之學，嘉靖六年詔以原官兼左都御史，兩廣總督兼巡撫，鎮(zhèn)壓大藤峽起義。七年（1528）十月以疾劇請歸，十一月廿九日卒于南安（今江西大余），隆慶初，贈新建侯，謚文成。

　　王守仁在哲學思想上，許多重要觀點與朱熹對立，發(fā)展了陸九淵的學說，提出“致良知”的理論體系，世稱陽明心學。在宇宙觀上，認為“心外無物”，人心（即良知）是宇宙的本體、萬物的主宰，客觀事物只是人的意念的體現(xiàn)。在認識論上，認為“心外無理”，人們先天固有的良知就是知識的源泉和判斷是非、善惡的標準。因此，人的認識，只需要內(nèi)求諸吾心，而不應外求諸事物。他所謂的“行”，是指意念的發(fā)動，“知行合一”就是以知代行，把知和行合一于內(nèi)心。在倫理觀上，認為“天理人欲不并立”，只有去掉私欲，良知（封建倫理道德）才能顯露流行，國家才能治平。在政治觀上，提倡天下一家的“萬物一體”說，力圖調(diào)和階級的對立和斗爭。他的學說深得統(tǒng)治者贊賞，弟子遍各地，形成陣容強大的陽明學派。陽明心學雖然起過某種沖擊圣賢偶像的積極作用，但空談心性之風流行，也影響了明中葉以后學術的發(fā)展和社會的進步。其著作有《王文成公全書》三十八卷傳世。