張載名言名句

　　1、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。

　　2、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。

　　3、古者天子既不養(yǎng)兵，財(cái)無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。

　　4、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。

　　5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

　　6、見聞之知，乃物交而知。

　　7、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

　　8、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。

　　9、以愛己之心愛人則盡仁。

　　10、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。

　　11、不知疑者只定不便實(shí)作，則實(shí)作則須有疑，必有不行達(dá)理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。

　　12、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？

　　13、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。

　　14、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

　　15、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。

　　16、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。

　　17、禮反其所自生，樂樂其所自成。

　　18、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏�，有才與不才，氣之偏也。

　　19、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。

　　20、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。

　　21、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？

　　22、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。

　　23、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！

　　24、古之小兒，便能敬事長(zhǎng)者，與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，問之，掩口而對(duì)。

　　25、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。

　　26、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。

　　27、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進(jìn)為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級(jí)，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

　　28、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。

　　29、學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。

　　30、使蒙者不失其正，教人者之功也。

　　31、心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。

　　32、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。

　　33、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。

　　34、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對(duì)之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。

　　35、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。

　　36、心茍不忘，則雖接人事即是實(shí)行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。

　　37、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

　　38、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時(shí)，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。

　　39、學(xué)者行禮時(shí)，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。

　　40、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。

　　41、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。

　　42、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？

　　43、于無疑處有疑，方是進(jìn)矣。

　　44、拂去舊日所為，使動(dòng)作皆禮，則氣質(zhì)全好。

　　45、道要平曠中求其是，虛中求出實(shí)，而又博之以文，則彌堅(jiān)轉(zhuǎn)誠。

　　46、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。

　　47、百貨亦有全不售時(shí)，官則出錢以留之，亦有不可買時(shí)，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。