戴震

　　戴震

　　戴震（1723～1777）

　　清代思想家，漢學(xué)家，與吳派并稱的皖派（見(jiàn)乾嘉學(xué)派）主要代表。字東原。安徽休寧人。早年從著名學(xué)者江永問(wèn)學(xué)，于經(jīng)學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、數(shù)學(xué)等，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家貧，以教書(shū)為業(yè)。乾隆二十年（1755），因避仇家陷害，攜所著書(shū)北上京城，得交新科進(jìn)士紀(jì)昀、王鳴盛、錢(qián)大昕、王昶、朱筠等人，被贊為“天下奇才”，聲名大著。后南下?lián)P州。結(jié)識(shí)著名學(xué)者惠棟。二十七年，四十歲時(shí)始中舉人。此后累次赴京會(huì)試，均遭落第。直至乾隆四十年，才為清高宗弘歷特許，經(jīng)殿試賜同進(jìn)士出身。一生先后撰成《籌算》、《勾股割園記》、《六書(shū)論》、《爾雅文字考》及《考工記圖注》、《原善》、《尚書(shū)今文古文考》、《春秋改元即位考》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》、《聲類表》、《方言疏證》、《聲韻考》及《孟子字義疏證》等，并應(yīng)河北、山西等地官員聘請(qǐng)，纂修《直隸河渠書(shū)》、《汾州府志》、《汾陽(yáng)縣志》，主講浙江金華書(shū)院。乾隆三十八年，開(kāi)《四庫(kù)全書(shū)》館，以舉人受特召任纂修官。在館五年，疑文奇義，累有辨析。先后經(jīng)手校訂《水經(jīng)注》、《儀禮集釋》、《周髀算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《海島算經(jīng)》及《五曹算經(jīng)》諸書(shū)。逝世前夕，寫(xiě)有著名的《答彭進(jìn)士允初書(shū)》。其學(xué)實(shí)事求是，不主一家，亦不尚博覽，務(wù)為專精。在文字、音韻、訓(xùn)詁及地理、數(shù)學(xué)等方面，都以斷制精審著稱，取得了超越前人的成就。所校《水經(jīng)注》解決了長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)文、注文混淆的問(wèn)題。從《永樂(lè)大典》中輯出的幾部古代算經(jīng)，經(jīng)其校訂，使中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就得到了進(jìn)一步的闡發(fā)。所撰《聲類表》、《聲韻考》等，將入聲及祭、泰、夫、廢四韻獨(dú)立，析古韻為十六部，對(duì)古音學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。為其所提出的“故訓(xùn)、音聲恒相因”、“因聲而知義”等訓(xùn)詁學(xué)主張，對(duì)于清代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)漢儒傳注株守篤信的學(xué)術(shù)傾向，提出“志乎聞道”的為學(xué)宗旨，主張?jiān)⒘x理于考證，在對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁中去求義理。所著《孟子字義疏證》、《原善》及《答彭進(jìn)士允初書(shū)》等，批判宋明以來(lái)程朱陸王之學(xué)（見(jiàn)理學(xué)），集中闡明其哲學(xué)主張，在清代思想史、哲學(xué)史上具有重要意義。書(shū)中提出了“氣化流行，生生不息，是故謂之道”的見(jiàn)解。認(rèn)為理就是條理，而宋明理學(xué)家的所謂理，不同于儒家經(jīng)典中的理。指出：“就事物言，非事物之外別有理義也。”抨擊程朱“以理為氣之主宰”是“誣圣亂經(jīng)”。痛斥宋明理學(xué)家的“存天理，滅人欲”之說(shuō)是“適成忍而殘殺之具”，是“以理殺人”。與之針?shù)h相對(duì)，他提出了“欲，其物；理，其則也”的命題，認(rèn)為“凡事為皆有于欲，無(wú)欲則無(wú)為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無(wú)欲無(wú)為，又焉有理？”從而建立起帶有濃厚考證色彩的人性說(shuō)。整個(gè)乾嘉時(shí)期，考據(jù)之學(xué)風(fēng)靡朝野，戴震的義理之學(xué)一直未能引起學(xué)術(shù)界重視，他只是作為一個(gè)考據(jù)家而深為一時(shí)學(xué)者所推重。一生著述甚多，后世匯為《戴氏遺書(shū)》刊行。