關(guān)于中國(guó)的神話故事精選
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關(guān)于中國(guó)的神話故事篇一：掌管風(fēng)的神祗飛廉
飛廉本是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長(zhǎng)著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。
他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。修煉的時(shí)候，飛廉發(fā)現(xiàn)對(duì)面山上有塊大石，每遇風(fēng)雨來(lái)時(shí)便飛起如燕，等天放晴時(shí)，有安伏在原處，不由暗暗稱奇，于是留心觀察起來(lái)。
有一天半夜里，只見(jiàn)這塊大石動(dòng)了起來(lái)，轉(zhuǎn)眼變成一個(gè)形同布囊的無(wú)足活物，往地上深吸兩口氣，仰天噴出。頓時(shí)，狂風(fēng)驟發(fā)，飛沙走石，把玩意兒又似飛翔的燕子一樣，在大風(fēng)中飛旋。
飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運(yùn)氣侯，掌八風(fēng)消息的"風(fēng)母"。于是他從"風(fēng)母"這里學(xué)會(huì)了致風(fēng)，收風(fēng)的奇術(shù)。
蚩尤和黃帝部落展開(kāi)的那場(chǎng)惡戰(zhàn)，傳說(shuō)蚩尤請(qǐng)來(lái)了飛廉、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。
黃帝布下出奇制勝的陣勢(shì)，又利用了風(fēng)后所制造的指南車，辨別了風(fēng)向，才把蚩尤打敗。被黃帝降伏后就乖乖地做了掌管風(fēng)的神靈。風(fēng)伯作為天帝出巡的先鋒，負(fù)責(zé)打掃路上的一切障礙。
每當(dāng)天帝出巡，總是雷神開(kāi)路，雨師灑水，風(fēng)伯掃地。風(fēng)伯的主要職責(zé)，就是掌管八面來(lái)風(fēng)的消息，運(yùn)通四時(shí)的節(jié)日氣候。
后因?yàn)轵坑饶耸邹D(zhuǎn)世，為了和軒轅氏爭(zhēng)天地氣運(yùn)，請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯雨師于九鳳，風(fēng)伯雨師斗敗了應(yīng)龍，但死于應(yīng)龍妻子女魃手中。
關(guān)于中國(guó)的神話故事篇二：火把節(jié)的由來(lái)
火把節(jié)在古代被稱為"星回節(jié)"，俗有“星回于天而除夕”之說(shuō)。火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)不一：一說(shuō)天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲(chóng)戰(zhàn)勝天神;一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書(shū)載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神“恩體古孜”年派他的兒子大力神“斯熱阿比”率天兵到人間征收苛捐雜稅。把好端端的人間被攪得民不聊生。智慧超人，英勇無(wú)畏的彝族英雄“黑體拉巴”，看到這個(gè)情景，便經(jīng)常去為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。
一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山巔上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯熱阿比”聽(tīng)說(shuō)了，心里又憤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯熱阿比”便下凡想與“黑體拉巴”摔跤決斗，結(jié)果在決斗中，被彝族民間英雄“黑體拉巴”摔死，天神為此大怒，放出鋪天蓋地的蝗蟲(chóng)到人間毀滅成熟的莊稼。
聰明的“妮璋阿芝”翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大祭司，祭司告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的蝗蟲(chóng)，保住了莊稼。看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山。
妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，在大祭司的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱黑體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。
關(guān)于中國(guó)的神話故事篇三：在位最久的君主太戊
太甲逝世之后，商朝經(jīng)過(guò)了沃丁，太庚，小甲，雍己四代君主。
雍己死后，他的弟弟太戊即位，起用伊尹的兒子伊陟為相。太戊從小生活在鐘鳴鼎食的帝王之家，繼承王位時(shí)還是一個(gè)楞小伙子，所以整天只圖安逸享受，不勤政事。太戊七年，亳都出現(xiàn)“桑谷共生于朝”的現(xiàn)象，就是桑樹(shù)下長(zhǎng)出了谷樹(shù)，也就是構(gòu)樹(shù)。七天的時(shí)間里就瘋長(zhǎng)了，長(zhǎng)得很大。其實(shí)兩者同屬桑科喬木，這本來(lái)是植物生長(zhǎng)過(guò)程中的偶然現(xiàn)象，換現(xiàn)在也不作為怪，人類生的怪物都多更何況植物，可是在商代的時(shí)候人還沒(méi)有植物學(xué)知識(shí)，就把它看作是妖魔鬼怪。
這個(gè)少年國(guó)王很怕。他的大臣伊陟(伊尹的兒子)回答說(shuō)：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闋與?帝其修德。意思是說(shuō)臣聽(tīng)說(shuō)妖怪勝不過(guò)德，大概大王在治理朝政上有什么缺德之處，所以才會(huì)出現(xiàn)妖怪。如果善政修道，以德治民，自會(huì)免除禍害。
伊陟看到商王朝開(kāi)始衰落，就利用此事勸誡太戊，希望他發(fā)憤圖強(qiáng)，成為有德之君。商王朝本來(lái)就很迷信鬼神，經(jīng)伊陟這么一說(shuō)，太戊信之無(wú)疑。此后開(kāi)始勤政厚德，治國(guó)撫民。而這種不是正常生長(zhǎng)的共生樹(shù)木，長(zhǎng)到一定時(shí)候會(huì)自然枯死。太戊以為是自己修德治國(guó)以德壓妖的結(jié)果，就更相信了。
在太戊的勵(lì)精圖治下，本來(lái)開(kāi)始衰落的商王朝又得以復(fù)興。
據(jù)古書(shū)上記載太戊在位75年，是商王朝在位最長(zhǎng)久的。太戊勤政修德，治國(guó)撫民，頗有振作。任用伊陟、巫咸掌握國(guó)政。國(guó)政大修，各小國(guó)又紛紛歸順，商朝中興，《史記》故稱太戊在位時(shí)，舉賢人伊陟、巫咸為丞相，天下大治，諸侯歸附。病死，葬于內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣南30里處)。故后代尊稱他為中宗。
《山海經(jīng)》記載過(guò)這樣一個(gè)故事：太戊為了尋求長(zhǎng)生不老之藥，派王孟求于西天王母，到過(guò)一個(gè)叫“丈夫國(guó)”的地方。那里的人都是男性，他們食野果，衣樹(shù)皮。一輩子單身相處，卻每人能生養(yǎng)兩個(gè)兒子，因此稱作“丈夫國(guó)”。求藥之事大抵渺渺，但我們從這個(gè)故事可以猜測(cè)，太戊時(shí)的商王朝大概與西戎有所來(lái)往了吧。