魯仲連
魯仲連義不帝秦
魯仲連，又名魯仲連子，魯連子，魯仲子和魯連，是戰(zhàn)國(guó)末年齊國(guó)稷下學(xué)派后期代表人物，著名的平民思想家、辯論家和卓越的社會(huì)活動(dòng)家。魯仲連的生卒年月不見(jiàn)史籍，據(jù)錢(qián)穆先生推算是公元前305年至公元前245年。魯仲連的籍貫亦不可考，司馬遷在其《史記》中僅記為“齊人”。據(jù)后人考證，魯仲連是今天聊城市荏平縣王老鄉(xiāng)望魯?shù)耆恕８鶕?jù)《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《太平御覽》等史籍中關(guān)于魯仲連事跡記載綜合考察，魯仲連一生的活動(dòng)軌跡大致是這樣的：生于聊城，學(xué)于臨淄，隱居于今桓臺(tái)、高青錦秋湖附近，游于趙，死于今高青縣高城鎮(zhèn)。
幼時(shí)的魯仲連在稷下學(xué)宮曾從師徐劫，專(zhuān)攻“勢(shì)數(shù)”之學(xué)。因?yàn)樗趯W(xué)善思，博聞強(qiáng)記，所以頗為老師喜愛(ài)。尤其是他思維敏捷，口若懸河，很小即以辯才聞名遐邇，為時(shí)人青睞。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)人都津津樂(lè)道于他十二歲駁倒田巴以及三次責(zé)難盂嘗君的故事。田已是稷下學(xué)宮赫赫有名的辯士，曾“毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅(jiān)白，合同異，一日服千人”，但十二歲的魯仲連卻以“堂上之糞不除，郊草不蕓；白刃交前，不救流矢”的例子闡明了“人應(yīng)該先急后緩”的道理，告誡他“急者不救，則緩者非務(wù)”，“夫危不能為安，亡不能為存，則無(wú)為貴學(xué)士矣”，提醒他國(guó)家危機(jī)四伏，形勢(shì)緊急，那種為辯而辯，脫離實(shí)際的辯論是毫無(wú)意義的，“有似梟鳴”，和夜貓子叫沒(méi)什么區(qū)別。最后田巴在魯仲連強(qiáng)有力的駁斥下心悅誠(chéng)服，不但當(dāng)著徐劫的面夸魯仲連是“飛兔驃裊”似的絕世英才，而且杜口易業(yè)，終身不復(fù)談。（事見(jiàn)《太平御覽》卷464）魯仲連在臨淄稷下學(xué)宮期間，與盂嘗君田文過(guò)從甚密。《戰(zhàn)國(guó)策》和《太平御覽》里記載了他與盂嘗君言語(yǔ)交鋒的三個(gè)故事。一是在《齊策三》，魯仲連規(guī)勸孟嘗君勿逐舍人。魯仲連先是舉了在一定情況下猿猴不如魚(yú)鱉，騏驥不如狐貍，曹沫不如農(nóng)夫的例子，然后闡明“故物舍其所長(zhǎng)，亡其所短，堯亦有所不及”的道理，告訴孟嘗君人各有所長(zhǎng)，各有其短，用人的關(guān)鍵在于用其長(zhǎng)而不用其短。自己不會(huì)用人，反而說(shuō)人家無(wú)才并遺棄人家，這叫“不肖”和“拙”，并且指出了遺棄人才會(huì)樹(shù)敵招禍的危害。最后，孟嘗君聽(tīng)從了魯仲連的勸告，沒(méi)有驅(qū)逐舍人。二是在《齊策四》，魯仲連譏諷孟嘗君非好士。魯仲連先用“雍門(mén)養(yǎng)椒亦，陽(yáng)得子養(yǎng)”的例子反襯孟嘗君養(yǎng)土的虛偽和吝嗇，批評(píng)孟嘗君薄上、賤士的做法，待孟嘗君狡辯不是自己薄士，而是士今不如古之機(jī)，又用孟嘗君厚待所有的馬結(jié)果終得良馬，厚待所有的妃子結(jié)果終得美女的事實(shí)，類(lèi)比出“應(yīng)該厚待所有的士以求賢才”的觀點(diǎn)，提醒孟嘗君應(yīng)該普遍提高士的待遇，平等真誠(chéng)的對(duì)待士，只有這樣，才能真正得到象古士那樣的賢才。三是在《太平御覽卷184》，魯仲連與孟嘗君談?wù)摗皠?shì)數(shù)”之學(xué)，魯仲連深得徐劫勢(shì)數(shù)真?zhèn)鳎坏碚撋蠣t火純青，而且實(shí)踐上運(yùn)用自如。他在跟孟嘗君講勢(shì)數(shù)時(shí)，沒(méi)有從理論到理論，而是深入淺出，形象直觀的用“關(guān)門(mén)”這一日常行為做例子，簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)明“彼所起者非舉，勢(shì)也；彼可舉然后舉之，所謂‘勢(shì)數(shù)’的本質(zhì)，很準(zhǔn)確通俗地向一個(gè)外行人解釋了勢(shì)數(shù)審時(shí)度勢(shì)、相機(jī)而動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的學(xué)科特點(diǎn)。可謂要言不煩，一語(yǔ)中的。
應(yīng)該說(shuō)，在魯仲連的早期活動(dòng)中，他是以口才超群、談鋒機(jī)警的“辯士”形象呈現(xiàn)在世人面前的，但他和一般的辯士有著較為明顯的差別。稷下學(xué)宮中的“天口駢”田駢、“談天衍”鄒衍等人大多務(wù)虛談玄，斗嘴詭辯，將個(gè)人的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)揮到盡致，而魯仲連則注意理論聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)而辯，為國(guó)事而辯。尤為難能可貴的是他“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，不把愛(ài)國(guó)掛在嘴上，言必行，行必果，將自己的辯才直接應(yīng)用到幫助田單收復(fù)失地，光復(fù)齊國(guó)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中。公元前284年，燕將樂(lè)毅率五國(guó)聯(lián)軍橫掃齊國(guó)，半年內(nèi)攻下齊七十余城，除莒和即墨兩城外，齊國(guó)廣大地區(qū)慘遭淪陷。五年后，即墨守將田單率軍民眾志成城，頑強(qiáng)抵抗，以火牛陣大敗燕軍，并乘勢(shì)以摧枯拉朽之勢(shì)進(jìn)行了戰(zhàn)略大反攻，“所過(guò)城邑皆畔燕而歸田單”。就在復(fù)國(guó)形勢(shì)一片大好之機(jī)，距魯仲連居住地不遠(yuǎn)的狄邑（今高青縣高城鎮(zhèn)）成了田單難啃的硬骨頭。在攻打狄邑之前，魯仲連斷言田單短期內(nèi)攻不下狄邑，結(jié)果魯仲連的話(huà)不幸言中，狄邑三月不克。田單既苦惱又奇怪，就去向魯仲連請(qǐng)教。魯仲連直言相告田單，過(guò)去在即墨時(shí)是“將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣”，上下一心，同仇敵 ；而現(xiàn)在呢，隨著地位、境遇的變化，田單“黃金橫帶”，只顧養(yǎng)尊處優(yōu)，“有生之樂(lè)，無(wú)死之心”，不再身先士卒，不再不怕?tīng)奚耍孕⌒〉乙鼐统闪恕皵r路虎”，久攻不下。田單聽(tīng)了魯仲連切中要害的分析后，恍然大悟，回去后親臨戰(zhàn)陣，揮旗擂鼓，一舉就攻克了狄城。過(guò)了不久，田單勢(shì)如破竹，一直打到魯仲連的故鄉(xiāng)——聊城城下。由于燕國(guó)大將負(fù)隅頑抗，垂死掙扎，田單攻城很不順利。正一籌莫展之機(jī)，魯仲連來(lái)了。因?yàn)轸斨龠B精通勢(shì)數(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)齊、燕兩國(guó)的局勢(shì)和燕將的性格、心理分析透徹，把握準(zhǔn)確，所以魯仲連提筆給燕國(guó)大將寫(xiě)了一封信，用箭射到城里，以“攻心為上”，“擒賊先擒王”。在這封信中，魯仲連先是結(jié)合齊、燕兩國(guó)的局勢(shì)，諄諄告誡燕將死守孤城是非忠、勇非智；又站在燕將的角度上，分析歸燕、降齊的不同好處；最后又用曹沫和管仲的例子指出“行小節(jié)，死小恥”是不明智的做法，勸誘燕將以“小節(jié)”而成“終身之名”，以“小恥”而立“累世之功”，放棄聊城。結(jié)果，魯仲連說(shuō)到心坎里的一番話(huà)令燕將心服口服，罷兵而去。就這樣，魯仲連用語(yǔ)言攻下了聊城，一箭書(shū)退敵百萬(wàn)兵，創(chuàng)造了中國(guó)軍事史和論辯史上的奇跡。（事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》）從魯仲連幫助田單攻狄、復(fù)聊的史實(shí)，我們可以看出，魯仲連不僅僅是聰慧過(guò)人、才智非凡的語(yǔ)言大師，不僅僅是善于排患解難、解人締結(jié)的及時(shí)雨和熱心腸，而且更是一個(gè)急公好義、有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感、救民于水火的平民愛(ài)國(guó)者。他生于聊，居于狄，對(duì)聊城人民和狄邑人民感情深厚；他生逢國(guó)家敗亡、山河破碎的亂世，對(duì)光復(fù)祖國(guó)充滿(mǎn)期望；是他兩次出山，助田單一臂之力的心理內(nèi)因。
魯仲連不僅在破燕復(fù)齊的進(jìn)程中出奇謀，立奇功，為光復(fù)祖國(guó)做出了杰出貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)時(shí)的國(guó)際外交舞臺(tái)上，也能時(shí)刻以齊國(guó)利益為重，扶危濟(jì)困，仗義直言，一展齊國(guó)高士的風(fēng)采。其中“痛斥辛垣衍，義不帝秦”的事跡廣為后世傳頌。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》和《資治通鑒》的記載，周赦王五十七年（前258年），秦為了達(dá)到稱(chēng)帝的目的，擴(kuò)張疆土，包圍了趙國(guó)的都城邯鄲。魏安 王得到這個(gè)消息后急忙派大將晉鄙火速馳援趙國(guó)。秦昭襄王得知魏出兵救趙，寫(xiě)信恐嚇魏王，揚(yáng)言誰(shuí)救趙先攻擊誰(shuí)。魏王收信后救趙決心發(fā)生動(dòng)搖，命令晉鄙留兵于鄴（河北滋縣南；另一說(shuō)是湯陰）。既擺出救趙的姿態(tài)，又不敢貿(mào)然采取行動(dòng)。他還派魏將辛垣衍秘密潛入邯鄲，想通過(guò)趙相平原君趙勝說(shuō)服趙孝成王一起尊秦為帝，以屈辱換和平，以解邯鄲燃眉之急。平原君在內(nèi)憂(yōu)外患災(zāi)禍頻仍的情況下，亂了方寸。正在這緊急關(guān)頭，在趙國(guó)游學(xué)的魯仲連出現(xiàn)了。
應(yīng)該說(shuō)，魯仲連做為一個(gè)齊國(guó)人在強(qiáng)秦圍困下的邯鄲城中出現(xiàn)，并非歷史的偶然。因?yàn)閺?qiáng)秦圍困邯鄲的目的是為了稱(chēng)帝，而秦稱(chēng)帝對(duì)齊國(guó)的國(guó)際地位極為不利。如果秦稱(chēng)帝，其他五國(guó)再一歸附，齊國(guó)的滅亡之日就屈指可數(shù)了。魯仲連通曉“勢(shì)數(shù)”，深諳國(guó)際力量的變化給齊國(guó)帶來(lái)的后果，于是他挺身而出，為了齊國(guó)的利益拼死一辯。在平原君趙勝的引薦下，他見(jiàn)到了辛垣衍。首先，他直接了當(dāng)、一針見(jiàn)血地指出秦乃虎狼之邦的本質(zhì)：“彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。權(quán)使其士，虜使其民。”聲明自己寧可“赴東海而死”也決不為之民，在魏國(guó)人面前顯示了齊國(guó)人不畏強(qiáng)暴、反抗虐行的決心。繼而具體指明了救趙的策略——迅速組建魏燕齊楚同盟，聯(lián)合起來(lái)救趙擊秦。當(dāng)辛垣衍聲稱(chēng)魏國(guó)不想救趙時(shí)，魯仲連舉了“齊威王生而朝周，死則叱之”的例子力陳秦稱(chēng)帝之害。周天子活著的時(shí)候，齊威王年年朝拜，不管周“貧且微”，也不管“諸侯莫朝”，可謂是忠誠(chéng)之至，盡了臣子之禮；可周天子死的時(shí)候，僅僅因?yàn)辇R國(guó)的使臣去晚了點(diǎn)，周的使臣就親赴齊地，揚(yáng)言要斬威王。可見(jiàn)，帝和臣的關(guān)系是極不平等的，帝對(duì)臣的要求是苛刻嚴(yán)厲的，帝是“反復(fù)無(wú)常”的。魯仲連的言外之意是，魏一旦尊秦為帝，必然要喪失國(guó)家自主權(quán)，必然要受秦的擺布和苛責(zé)，尊秦為帝，對(duì)魏國(guó)而言，有百害而無(wú)一利。接著，當(dāng)辛垣衍說(shuō)畏秦，并恬不知恥的大放厥詞說(shuō)秦和魏是主仆關(guān)系時(shí)，魯仲連先是用歸謬法得出“秦王烹醢梁王”的假設(shè)性結(jié)論來(lái)激怒辛垣衍，后又用紂虐三公、 王輕視鄒魯?shù)睦觼?lái)警示辛垣衍，尊秦為帝，必受其辱，必遭其害。魯仲連說(shuō)，鬼侯、鄂侯、文王，是紂王的三個(gè)諸侯，對(duì)紂王是極端忠誠(chéng)，畢恭畢敬的。可是鬼候把女兒獻(xiàn)給紂王，紂王因?yàn)橄铀畠撼缶桶阉绯闪巳忉u；鄂侯替鬼侯說(shuō)情，講了幾句公道話(huà)，結(jié)果被紂王曬成了肉干；文王聽(tīng)到鬼侯鄂侯的遭遇，僅僅表示了一下同情，嘆了口氣，紂王就把他關(guān)進(jìn) 里一百天，想趁適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)殺死他，可見(jiàn)，“帝”從來(lái)都是殘暴專(zhuān)橫，蠻不講理的。不管你赤膽忠心也好，不忠誠(chéng)也罷，只要稍微違背了他的意愿，惹他不高興，他就會(huì)對(duì)你橫加殺戮，視你為草芥。魯仲連向辛垣衍舉這個(gè)例子的目的，是想告訴辛垣衍，即使就如辛垣衍所言，魏國(guó)甘愿臣服秦國(guó)，秦國(guó)也不會(huì)放過(guò)魏國(guó)。你越軟他就越欺負(fù)你，直至把你滅亡。魯仲連又說(shuō)，樂(lè)毅破齊后遑遑如喪家之犬的齊 王，就因?yàn)橛羞^(guò)“東帝”的稱(chēng)號(hào)，便不把魯國(guó)和鄒國(guó)放在眼里。明明是亡國(guó)之君，到人家國(guó)家里避難，卻偏要擺出帝王的威嚴(yán)， 三喝四，要這要那。魯國(guó)人準(zhǔn)備用豬、牛、羊各十頭的太牢招待他他都嗤之以鼻，竟然要求魯國(guó)國(guó)君避開(kāi)正朝住在外面，交出鑰匙、撩起衣襟、端著幾案在堂下侍候他進(jìn)餐。鄒國(guó)國(guó)君剛剛?cè)ナ溃R 王吊唁時(shí)，竟讓鄒國(guó)人把國(guó)君的靈樞從北面移向南面，讓他坐北朝南吊唁。魯仲連通過(guò)這個(gè)例子提醒辛垣衍，魏國(guó)假如尊秦為帝，秦就會(huì)以帝的身份來(lái)苛求、命令魏做這做那，不會(huì)再把魏當(dāng)成平等的諸候來(lái)看待。到那時(shí)，魏將不會(huì)有尊嚴(yán)可言，只能任人擺布，任人宰割，“秦為刀俎，魏為魚(yú)肉”。最后，魯仲連又從魏王和辛垣衍的個(gè)人角度有針對(duì)性的分析了他們尊秦為帝的下場(chǎng)。如果尊秦為帝，秦國(guó)會(huì)越來(lái)越野心膨脹，肆無(wú)忌憚。秦王會(huì)安排他的人，如大臣、子女呀進(jìn)入魏國(guó)的宮廷，會(huì)慢慢的讓梁王成為他玩弄于股掌之中的傀儡，會(huì)架空梁王，使他成為有名無(wú)實(shí)、完全聽(tīng)命于秦的“買(mǎi)辦”。而那時(shí)的辛垣衍，也會(huì)因?yàn)樗俏和醯男母苟磺叵敕皆O(shè)法排擠出朝臣的行列，不再有現(xiàn)在的尊位和榮華富貴。由于魯仲連在連續(xù)重復(fù)述說(shuō)尊秦為帝的危害的基礎(chǔ)上，切入了辛垣衍的要害，所以，辛垣衍聽(tīng)了坐立不安，最后改變了主張，聲稱(chēng)自己再也不敢妄談尊秦為帝的事了。因而魯仲連的一番既慷慨激昂又含蓄深刻的說(shuō)辭取得了效果，大獲成功。魯仲連說(shuō)服辛垣衍后，秦將為之震驚，后撤50里。再后來(lái)，魏國(guó)的信陵君竊符救趙，解了邯鄲之圍。平原君想封賞魯仲連，魯仲連堅(jiān)辭不受；又贈(zèng)給魯仲連千金，魯仲連仍是堅(jiān)辭不受。最后，棄金錢(qián)如糞土，視富貴如浮云的魯仲連，甩下一句：“對(duì)于天下人來(lái)說(shuō)，最可貴的品質(zhì)，是為人排患解難，卻從不索取回報(bào)。如果有所取，那就是商人的勾當(dāng)，我不愿做。”飄然而去。應(yīng)該說(shuō)，從整個(gè)事件來(lái)看，魯仲連表現(xiàn)出了齊之高士的愛(ài)國(guó)、清廉、仗義的高尚德操，顯示了自己過(guò)人的膽識(shí)、高超的智慧和鞭辟入里、簡(jiǎn)潔含蓄的論辯藝術(shù)，真可謂智勇雙全、德才兼?zhèn)洹?
總而言之，從上述魯仲連的七事，特別是義不帝秦的壯舉，我們可以總結(jié)歸納出魯仲連在思想上、人品上、辯術(shù)上異于并超出同時(shí)代人的地方。在思想方面，魯仲連是一個(gè)融匯貫通、多元并存的綜合體，是稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴所結(jié)出的碩果和奇果。在他的身上，有縱橫家的影子，但他的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，毫不利己專(zhuān)門(mén)利他的作風(fēng)，又與蘇秦、張儀背信棄義、貪圖富貴截然相反；他受名家辯士辯術(shù)的熏染，而又能跳出“為辯而辯”的泥沼，理論聯(lián)系實(shí)際，身體力行；他有儒家的仁政、民本思想，但他的“不在其位，亦謀其政”的平民參政意識(shí)和徹底摒棄富貴金錢(qián)的高土作風(fēng)又與孔孟之道決不茍同；他受墨家影響，有很明顯的“兼愛(ài)”、“非攻”行為，但行動(dòng)又遠(yuǎn)比墨家大氣、積極；他隱居海上，有道家遁世之風(fēng)，但又不完全歸隱，決不肯老死山林，常常在危急關(guān)頭挺身而出，積極行動(dòng)。在人品方面，魯仲連的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、排患解難、淡泊名利的精神，令人敬佩、感奮；在辯術(shù)方面，魯仲連善用譬喻，善于舉例，善于分析形勢(shì)和說(shuō)話(huà)人心理，語(yǔ)言環(huán)環(huán)相扣，邏輯縝密，給我們留下了很珍貴的語(yǔ)言財(cái)富。可以這樣說(shuō)，深遂的思想，高尚的人格，超人的智慧，組成了一個(gè)富有個(gè)性和傳奇色彩的魯仲連。
英雄永垂不朽，高士光照千秋。長(zhǎng)江后浪推前浪，后來(lái)的人們推崇魯仲連的精神，學(xué)習(xí)模仿魯仲連的作風(fēng)，繼承發(fā)揚(yáng)魯仲連的浩然正氣。晉代的左思曾以“功成不受賞，高節(jié)卓不群”的詩(shī)句，贊美魯仲連；唐代的李白在《古風(fēng)十九首之十》中極力推崇魯仲連“卻秦振英聲”的壯舉；周恩來(lái)總理也在《大江歌罷掉頭東》中借用“難酬蹈海亦英雄”的魯仲連遺事，抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)斗豪情。可以這樣說(shuō)，一代又一代的“魯仲連”們，承襲“魯仲連”的精神，把我們這個(gè)勤勞勇敢，善良聰敏的民族，不斷的推向繁榮富強(qiáng)，不斷的推向幸福和光明。