《望岳》教案 篇1

　　一、教  學(xué)  目  的 

　　1、知  識：背誦這首詩；理解詩的意境。 

　　2、能 力：誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。 

　　3、德 育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。 

　　4、重點目標(biāo)：背誦此詩。 

　　5、目標(biāo)難點：理解詩的意境。 

　　二、教    學(xué)    過    程 

　　（一）查上首詩的默寫。 

　　（二）背景和作者簡介：(略)  

　　（三）齊讀本詩二遍。 

　　（四）理解此詩的意境 

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢？“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼都，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼都，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。 

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)�壯觀的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。 

《望岳》教案 篇1

　　一、教  學(xué)  目  的 

　　1、知  識：背誦這首詩；理解詩的意境。 

　　2、能 力：誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。 

　　3、德 育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。 

　　4、重點目標(biāo)：背誦此詩。 

　　5、目標(biāo)難點：理解詩的意境。 

　　二、教    學(xué)    過    程 

　　（一）查上首詩的默寫。 

　　（二）背景和作者簡介：(略)  

　　（三）齊讀本詩二遍。 

　　（四）理解此詩的意境 

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢？“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼都，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼都，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。 

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)�壯觀的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。 

《望岳》教案 篇1

　　一、教  學(xué)  目  的 

　　1、知  識：背誦這首詩；理解詩的意境。 

　　2、能 力：誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。 

　　3、德 育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。 

　　4、重點目標(biāo)：背誦此詩。 

　　5、目標(biāo)難點：理解詩的意境。 

　　二、教    學(xué)    過    程 

　　（一）查上首詩的默寫。 

　　（二）背景和作者簡介：(略)  

　　（三）齊讀本詩二遍。 

　　（四）理解此詩的意境 

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢？“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼都，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼都，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。 

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)�壯觀的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。 

《望岳》教案 篇1

　　一、導(dǎo)入。

　　杜甫在25歲的時候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機去山東各處游歷，這首詩就是那個時期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會覺得他是個沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

　　二、讀讀講講問問。

　　分兩步：先通過解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。 

　　整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說法，“極望”一語，學(xué)生不易理解，無妨改為“俯視”。

　　逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)  

　　“岱宗”兩句。問：“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)兀弧扒唷保�指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思�?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)  

　　“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。  

《望岳》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)： 

　　a、領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色； 

　　b、感悟詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)； 

　　教學(xué)重點： 

　　a、泰山雄偉神奇的景色 

　　b、詩人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù) 

　　教學(xué)難點： 

　　a、詩中哲理的理解； 

　　基礎(chǔ)知識： 

　　a、作者生平； 

　　b、泰山的有關(guān)知識； 

　　c、字音、字形； 

　　教學(xué)方法： 

　　朗讀法 

　　教學(xué)時數(shù)： 

　　1課時 

　　教學(xué)過程： 

　　第一課時 

　　一.導(dǎo)入新課： 

　　1.同學(xué)們，我們國家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說山，就有很多，但在群山之中，誰最有名呢？那當(dāng)然是“五岳”，因為有語云：“五岳歸來不看山”。那在五岳之中誰的名氣最大呢？泰山――五岳之首，“泰山歸來不看岳”呀。今天我們就一起來領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色！ 

　　二.講授新課： 

　　1.板書課題，指名簡介作者。 

　　我們學(xué)過很多杜甫的詩篇，下面我首先請一位同學(xué)將杜甫介紹一下。師板書：字，子美；號，少陵野老；世稱杜工部；人稱詩圣；其詩被喻為“詩史”；現(xiàn)實主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”（新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏；新婚別、垂老別、無家別） 

　　2.范讀課文，強調(diào)字音、字形。 

　　這首詩有一些字的注音和字形，同學(xué)們要注意一下。如：岱宗、夫如何、決眥；同學(xué)們一齊讀兩遍。 

《望岳》教案 篇1

　　一、教  學(xué)  目  的 

　　1、知  識：背誦這首詩；理解詩的意境。 

　　2、能 力：誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。 

　　3、德 育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。 

　　4、重點目標(biāo)：背誦此詩。 

　　5、目標(biāo)難點：理解詩的意境。 

　　二、教    學(xué)    過    程 

　　（一）查上首詩的默寫。 

　　（二）背景和作者簡介：(略)  

　　（三）齊讀本詩二遍。 

　　（四）理解此詩的意境 

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢？“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼都，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼都，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。 

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)�壯觀的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。