六百字的讀書(shū)筆記(通用18篇)
六百字的讀書(shū)筆記 篇1
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著,將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起,把華麗的語(yǔ)言和充滿魅力的故事交織語(yǔ)一體,把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書(shū)中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書(shū)會(huì)有怎樣的結(jié)局,但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說(shuō)交織在一起,有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào),又有濃郁的浪漫主義色彩,有明顯的文學(xué)特征,又有大量明顯的富有想象力的比喻,為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過(guò)開(kāi)放思想,不同于東方文學(xué)中克制的理性美,《希臘神話》中有著舒展的,開(kāi)放的人性之美。《希臘神話》突出了人性的本質(zhì),將人的精神體現(xiàn)得完美無(wú)瑕。書(shū)中沒(méi)有刻意的去修飾,沒(méi)有去歌頌他人的功德,也沒(méi)有刻意的去粉飾太平,《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感,寫(xiě)出了人性的不堪缺點(diǎn),也有神話中強(qiáng)大的幻想,突出了人本質(zhì)中積極樂(lè)觀的精神。
讀了《希臘神話》,我感受到了什么叫做史詩(shī)一般的著作,什么是宛若天成的語(yǔ)言,什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí),我仿佛看到了書(shū)中每一個(gè)神明的模樣,看到了故事發(fā)生的一幕幕,聽(tīng)到嬰兒的哭泣聲,孩童的歡笑聲,戀人之間的呢喃,夫妻之間的爭(zhēng)吵,人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語(yǔ)。就像一場(chǎng)永不落幕的歌劇,《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印,那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無(wú)法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中,描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感,近在咫尺卻又無(wú)法觸摸,遙不可及虛無(wú)縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲,仿佛惡魔骯臟的低吟,仿佛人類美好的精神,仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán),這部史詩(shī)將矛盾作為起點(diǎn),將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié),將快樂(lè)和痛苦作為結(jié)尾。正是如此,《希臘神話》才被稱作是西方開(kāi)放的文化的起點(diǎn)吧,那將矛盾融合的藝術(shù),讓《希臘神話》在歷史長(zhǎng)河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
六百字的讀書(shū)筆記 篇2
《格列佛游記》的作者是斯威夫特,出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林,父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。他是一個(gè)遺腹子,有叔父撫養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于72年,被當(dāng)做是兒童文學(xué)作品。
在這本書(shū)中,寫(xiě)的是主人公,一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事,其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里,他成了龐然大悟,刀槍不入,一連吞了幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國(guó)里,他變成了巨人們的玩偶,被玩弄于手掌間,并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng);后來(lái),他來(lái)到神秘的飛島國(guó),這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量,隨心所欲地移動(dòng),這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門提些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家。。。。。。讀著讀著,我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,長(zhǎng)的像魚(yú)的飛島國(guó)居民,以及慧和耶胡們,都給我們留下了深刻的印象。
我覺(jué)得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè),而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族,在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣的腦袋,否則他們總愛(ài)異想天開(kāi)。
讀了這本書(shū)后,我很敬佩格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神,他是個(gè)與眾不同的男子漢,他一見(jiàn)到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生,他專門搭乘去各地旅行的船只,以為船員看病為由,去環(huán)游世界,到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書(shū)以后,我漸漸覺(jué)得這些書(shū)其實(shí)很有意思,而且不會(huì)看不進(jìn)去,反而讀過(guò)幾遍后,越發(fā)愛(ài)上了這些書(shū)。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,在書(shū)的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開(kāi)手中的書(shū),一頭扎進(jìn)去吧,總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。
六百字的讀書(shū)筆記 篇3
這個(gè)暑假,我讀完了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特寫(xiě)的《格列佛游記》,這本書(shū)主要介紹了英國(guó)一個(gè)名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧胭國(guó)的冒險(xiǎn)故事。
我被大人國(guó)、小人國(guó)離奇古怪的故事深深吸引了。小人國(guó)里的一切都非常小,他們對(duì)格列佛來(lái)說(shuō)就像玩具一樣。而大人國(guó)恰好相反,格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演,逗他們開(kāi)心,還要提心吊膽,以防被他們弄死。我不喜歡飛島國(guó)中的人們,他們只重視音樂(lè)與數(shù)學(xué),我覺(jué)得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書(shū)中慧胭國(guó)的故事。慧胭國(guó)真是一個(gè)令人向往的地方,這里的人們勤勞,干凈,熱愛(ài)勞動(dòng),有禮貌,舉止端莊,樂(lè)于助人,在他們的語(yǔ)言中沒(méi)有撒謊和欺騙,他們的社會(huì)充滿了友愛(ài)、和睦,人人都很善良,厭惡邪惡,我想這也許就是作者想象中的理想國(guó)度吧。
我也希望有一天我們的社會(huì)也能像慧胭國(guó)那樣,只有真誠(chéng),沒(méi)有虛偽,這也許只是個(gè)理想吧,但是,我以后一定要做一個(gè)真誠(chéng)的人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
六百字的讀書(shū)筆記 篇4
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作,是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書(shū)。分書(shū)由四卷組成,每一卷中,主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況,這位英國(guó)外科醫(yī)生出身,升任船長(zhǎng)的冒險(xiǎn)家分別在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)等游歷,構(gòu)成了《格列佛游記》的四個(gè)部分。
第一卷中,格列佛游歷的是小人國(guó),這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國(guó)的國(guó)王只因經(jīng)他的臣民高出一個(gè)指甲,就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者,而官員只要跳繩跳得高,就可以封官加爵。格列佛在大人國(guó)看見(jiàn)的是賢明的君王和完備的法律制度,并借大人國(guó)國(guó)王之口,對(duì)英國(guó)的弊政予以指麗。第三卷寫(xiě)的是格列佛以勒皮他游歷為中心,兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個(gè)地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說(shuō),在這些作者虛構(gòu)的國(guó)度中,有著8世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的濃重痕跡。作者通過(guò)主人公途經(jīng)不同國(guó)度的游歷,揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種矛盾,并對(duì)英國(guó)的政治制度作了辛辣的諷刺。
六百字的讀書(shū)筆記 篇5
假日里,我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》,小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張,描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛,四度周游世界,經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我,然而給我印象最深的是,7年格列佛泛舟北美,巧訪了荒島上的慧因國(guó),結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”,在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光,他完全融入這個(gè)社會(huì),以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差,因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí),使他感到失落,對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國(guó),慧因國(guó)是我們所追求和向往的理想境地,在這里你不需顧慮別人說(shuō)話的真假,而在現(xiàn)實(shí)的世界,有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生:有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕,不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人,要伸出援助之手時(shí),我遲疑;當(dāng)有人替我解圍時(shí),我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾,無(wú)所適從。既妨礙了我去“愛(ài)”別人,同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了別人的“愛(ài)”,在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系,當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、
鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯(cuò)怪斯威夫特了,我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了,給我的感覺(jué)是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn):"貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象:馬成了理性的載體,而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性,就是心甘情愿被金錢所奴役,不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。看完《格列佛游記》之后,我們不能不審視自己,我們身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。
有一句話,我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典:以夸張渲染時(shí)代的生氣,藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀背后,應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒(méi)有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國(guó),孩子們的眼中不再有疑慮,教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力,也希望大家與我一道,從自己做起,從現(xiàn)在開(kāi)始做起,讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)、少一點(diǎn)虛偽
六百字的讀書(shū)筆記 篇6
●那么,怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?
1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過(guò)、因果寫(xiě)明白。一件事,總離不開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容,因此,只有把這些方面寫(xiě)清楚了,才能使別人明白你寫(xiě)了一件什么事。
然而,交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板,要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的,有時(shí)候可以通過(guò)描述自然景物的特征及其變化,將它們間接表示出來(lái)。如“雞喔喔叫了起來(lái)”,就是指天將亮了;“西邊的太陽(yáng)就要落山了”,指的是傍晚,等等。
2、要把事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體,并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中,起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫(xiě)得清楚、明白,在記敘中一定要寫(xiě)好事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,特別要把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體,給人留下完整而深刻的印象。
3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過(guò)程,按照事情發(fā)展的順序記敘,文章的條理就會(huì)清楚明白。
確定記敘的順序以后,還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄危梢允刮恼旅寄壳宄R龅接洈⒌臈l理分明,必須在動(dòng)筆之前,仔細(xì)地想一想,文章應(yīng)該先寫(xiě)什么,再寫(xiě)什么,然后寫(xiě)什么,把記敘的輪廓整理出來(lái)。寫(xiě)記敘文,必須考慮哪些先寫(xiě),哪些后寫(xiě),安排好記敘的順序,否則就會(huì)頭緒雜亂,條理不清。
●那么,怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?
1、運(yùn)用順敘。
順敘,是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫(xiě),可以將事物的發(fā)展過(guò)程,有頭有尾地?cái)⑹龀鰜?lái),來(lái)龍去脈,十分清楚。運(yùn)用順敘寫(xiě)成的文章,它的層次、段落和事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程是基本一致的。
順敘有以時(shí)間為順序的,有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中,大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的。
按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí),必須嚴(yán)格地安排好順序,寫(xiě)清楚敘述的時(shí)間。現(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生,它總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。因此,作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行敘述,文章的層次也是清楚、明了的。
當(dāng)然,有的文章事情比較簡(jiǎn)單,因而不一定非要寫(xiě)出事情過(guò)程的四個(gè)層次(發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、運(yùn)用倒敘。
倒敘,就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述,然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭進(jìn)行敘述。
需要指出的是,運(yùn)用倒敘的寫(xiě)法,必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn),順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過(guò)渡。這些地方處理不好,會(huì)使文章脈絡(luò)不清,頭緒不明,影響內(nèi)容的表達(dá)。
3、運(yùn)用插敘。
插敘是指在敘述中心事件的過(guò)程中,由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。
需要指出的是,在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來(lái)的敘述線索,要注意與上下文的銜接。這樣,文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化,而且敘述事情的條理非常清楚
六百字的讀書(shū)筆記 篇7
我們看書(shū)、學(xué)習(xí)和工作大都離不開(kāi)燈光。
每當(dāng)我看到燈光時(shí),我就會(huì)想起一個(gè)人,那就是《燈光》這篇文章的主人公——郝副營(yíng)長(zhǎng)。
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次殲戰(zhàn)就要打響的時(shí)候,郝副營(yíng)長(zhǎng)借著火柴微弱的亮光看一本書(shū)的插圖,圖上畫(huà)著點(diǎn)燈。這幅圖畫(huà)了郝副營(yíng)長(zhǎng)陷入了對(duì)未來(lái)的憧憬;戰(zhàn)斗打響后,后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的襲擊,和突擊部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路,結(jié)果暴露了自己。戰(zhàn)斗勝利了,郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。
在我們的家里,有臺(tái)燈、壁燈還有吊燈,讓我們學(xué)習(xí)、看書(shū)感覺(jué)十分舒服。如果沒(méi)有學(xué)到《燈光》這篇文章,我還真不知道里面有一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事呢!
但我也要珍惜美好的時(shí)光,不留一點(diǎn)傷感。
六百字的讀書(shū)筆記 篇8
“人,最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)回憶住事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧,在臨死的時(shí)候他能夠說(shuō):‘我的整個(gè)生命和精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是主人公保爾對(duì)生命的見(jiàn)解,也是作者對(duì)生命的見(jiàn)解。
是的,這本書(shū)就是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 , 一部鼓舞人斗志、激勵(lì)人向上的好書(shū)。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭,11歲便開(kāi)始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán),隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng),健康受到嚴(yán)重?fù)p害,到1927年,健康情況急劇惡化,但保爾毫不屈服,以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。同年底,他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事,不幸的是,唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒(méi)有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志,反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng)。
保爾自強(qiáng)不息、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動(dòng),比起保爾,我們實(shí)在是差很多,經(jīng)常碰到一些小困難小挫折,就哀聲嘆氣,怨天尤人,不是積極地想辦法克服困難,解決問(wèn)題。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料,還說(shuō)什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深,鐵杵磨成針”,想要一下子取得成功是不可能的,要先從生活的細(xì)節(jié)開(kāi)始改變。
“一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣,那就一文不值。”保爾曾經(jīng)是吸煙的,但為了不影響工作,他從容地戒掉了煙,從此便不再碰煙一下。回想一下我們是不是也有很多壞習(xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開(kāi)小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石,想移除它們,不下功夫是不行的,保爾做到了,我們難道做不到嗎?
“歲月給我們經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)給我們知識(shí)。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí),但他不甘落后,發(fā)憤讀書(shū),學(xué)到了很多知識(shí)。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí),怎么會(huì)有知識(shí)?沒(méi)有知識(shí),又哪兒來(lái)的成功?說(shuō)起學(xué)習(xí),似乎和書(shū)有著很大的聯(lián)系,“書(shū) 籍 是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書(shū),讀好書(shū),才能獲得更多的知識(shí)。
“生活,有時(shí)就是變幻莫測(cè),一會(huì)兒烏云滿天,一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛。”人不可能天天都那么順,有時(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事,我們不能情緒低落,應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活,才會(huì)感到快樂(lè)。
生命,掌握在你的手中,能不能讓生命發(fā)出光輝,就看你的了!
六百字的讀書(shū)筆記 篇9
這篇文章發(fā)表于1839年,這是一個(gè)阿拉伯的故事,在《一千零一夜》中可以找到它的原形。但安徒生卻作了不同的處理,把它和現(xiàn)實(shí)的人生與世態(tài)結(jié)合了起來(lái):那個(gè)商人的兒子的錢花光了,“他的朋友們?cè)僖膊辉敢飧麃?lái)往了,因?yàn)樗僖膊荒芨麄円坏拦浣帧?rdquo;但是當(dāng)他快要成為駙馬時(shí),他買了些焰火和炮竹,以及種種可以想象得到的鞭炮,使所有的人享受一番歡樂(lè)。這時(shí)大家都稱贊他說(shuō):“他的眼睛像一對(duì)發(fā)光的星星,他的胡須像起泡沫的水!”“他穿著一件火外套飛行”,“許多最美麗的天使藏在他的衣褶里向外窺望。”他成了土耳奇的神。但是樂(lè)極生悲,焰火的一顆星星落下來(lái),點(diǎn)起一把火。箱子已經(jīng)化成灰燼了。他再也飛不起來(lái)了,也沒(méi)有辦法到他的新娘那兒去。他和公主結(jié)婚的安排成了泡影。這個(gè)故事有許多東西值得人們深思。
在這個(gè)故事中,以飛箱為線索,把主人公的人生起伏串連在一起,他因?yàn)樨毟F而得到一個(gè)飛箱,也因?yàn)檫@個(gè)飛箱而失去了他的幸福。樂(lè)極生悲這個(gè)詞語(yǔ)在主人公的身上得到了最佳體現(xiàn)。
六百字的讀書(shū)筆記 篇10
在這本書(shū)中,作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為,群體互動(dòng),非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中,作者尤其注意群體之間的相互作用,群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的,維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的,如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體,作者特別注意到,不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道:諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候,每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān),而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系,在群體活動(dòng)當(dāng)中,領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,作者于1936至1940年,對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái),科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū),那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍,在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入,認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪,以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上,真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的,完整的社會(huì)組織。
同時(shí),隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人,科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究,去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份,置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中,對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察,并及時(shí)做出記錄和分析,最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)真正吸引我的,在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式,活動(dòng)方式,人際關(guān)系,所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯,只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系,而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究,進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料,可以了解前人研究的程度,弄清有關(guān)概念和理論,避免重復(fù)無(wú)效的研究,同時(shí)又可以提出自己研究的突破口,彌補(bǔ)前人研究的不足,充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議,即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題,我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹A硪粋(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中,被研究者是被告知研究者的意圖的,因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上,對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō),他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害:他們把研究者當(dāng)作朋友看待,卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得,自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情,這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方,在這種時(shí)候,人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指,住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式,我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里,一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑,組成了形形色色的“街角社會(huì)”,那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民,與城市血肉相連,他們世世代代在“街角社會(huì)”里,長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊,它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地,也是城市里的案件多發(fā)之地,但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng),在這里長(zhǎng)期和諧的生活。可見(jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí),對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
六百字的讀書(shū)筆記 篇11
我們的土地上有過(guò)許多偉大的城墻,他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個(gè)鎮(zhèn)子上最興榮的產(chǎn)業(yè)就是粉絲廠,而老隋家的命運(yùn)也注定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見(jiàn)素是老隋家的第二個(gè)兒子,天生不服輸?shù)男愿瘢顾恍囊鸭易鍋G掉的粉絲廠弄回來(lái)。而哥哥隋抱樸則是一個(gè)截然相反的性格,他不溫不火,常年呆在磨房里,仿佛與這個(gè)世界脫軌。細(xì)細(xì)的研究著共產(chǎn)黨宣言,細(xì)細(xì)的品味他那無(wú)味的生活。隋抱樸愛(ài)戀的小葵成了別人的媳婦,他不敢沖破封建的禮教的束縛,眼睜睜的看著自己的愛(ài)人由閨中女人變?yōu)槿似蓿钟扇似拮優(yōu)楣褘D,心理念念不忘,卻一直躊躇不前。趙多多是現(xiàn)任粉絲大廠的老板,一個(gè)貪婪無(wú)制的人,雖然他痛恨老隋家,但是卻也不得不依賴?yán)纤寮夜芾矸劢z廠的技術(shù)。技術(shù)不斷更新,粉絲廠也在與時(shí)俱進(jìn),老磨嗚隆嗚隆的磨著時(shí)光,趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期,這讓隋見(jiàn)素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著粉絲大廠的一筆筆帳,以此作為趙多多貪心的罪證,最終拿來(lái)粉絲大廠。而隋抱撲并不支持他,他覺(jué)得粉絲大廠并不應(yīng)該姓隋,它作為鎮(zhèn)上重要的經(jīng)濟(jì)支柱,只要給全鎮(zhèn)人民帶來(lái)福利,和誰(shuí)來(lái)接管一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想在那個(gè)時(shí)代似乎變得不可理喻。有一個(gè)在全鎮(zhèn)起著舉足輕重地位的四爺爺,他霸占了隋見(jiàn)素的妹妹,一個(gè)弱弱的女孩子,但又帶領(lǐng)全鎮(zhèn)的人克服了無(wú)數(shù)的困難,這可能就是人性,沒(méi)有所謂的壞人,更沒(méi)有純粹的好人。隋不召是隋抱樸的叔叔,一個(gè)很怪異的人,整天嚷著自己和鄭和下西洋,那條古船承載了他所有的夢(mèng)想。隋見(jiàn)素因?yàn)樾男哪钅畹姆劢z廠沒(méi)有如償?shù)绞郑昧酥夭。@個(gè)家族的興衰似乎就壓到了隋抱樸這個(gè)哥哥身上。于此同時(shí),鎮(zhèn)上也經(jīng)歷了文化大革命,短短五十多天里,鎮(zhèn)子的政權(quán)就變動(dòng)了二十多次,趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。
六百字的讀書(shū)筆記 篇12
故事發(fā)生在古萊子國(guó)的一段城墻下,一個(gè)我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書(shū)需要耐心,前十一章都在描寫(xiě)抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn),老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭(zhēng)奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭(zhēng),有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒(méi)有提及,因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里,即使弟弟見(jiàn)素一直在慫恿、請(qǐng)求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切,即使所有人都知道,他也知道只要他站出來(lái),憑借老隋家的力氣,就能奪回粉絲大廠,即使知道妹妹含章得了怪病,即使深愛(ài)著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動(dòng)。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難,可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說(shuō)話的心情,因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎,明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響,認(rèn)為老隋家是有罪的,該要失去一切,有時(shí)候卻完全不能理解,嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出,被四爺爺救下的含章成了他的干女兒,卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年,含章再?zèng)]了笑容,和李知常互相愛(ài)著卻再不能靠近他。到這里,給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉,露出里面殘忍的血淋淋的真相,這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天,抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考,這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角,鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒(méi)聲音,就怕有人看見(jiàn)說(shuō)‘看哪,他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng),壓下想要大笑的欲望,想要小葵的欲望,想要讓老隋家重新振興起來(lái)的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶,都告訴了見(jiàn)素。就是這些往事讓抱樸得了怯病,變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋,訴說(shuō)時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺(jué)得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂,驟然降落在空空如也的天地間,砸在讀者心里,一切都明了,可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí),抱樸看見(jiàn)母親敲折了自己的手指骨節(jié),血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見(jiàn)民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿溃滓r衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起,推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害,埋了又挖出來(lái)恥笑。這些政治運(yùn)動(dòng),人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來(lái),可是卻沒(méi)有人記得沒(méi)有人為此痛苦,除了抱樸,他記得所有事并為之愧疚為之思考,“即使她真有錯(cuò),八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子,再有幾尺就爬到頭了,怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒,爬到頭?”
只有抱樸思考了,于是只有他痛苦,痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里,我終于能理解抱樸,那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來(lái)了,并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個(gè)人,我是恨著整個(gè)的苦難、殘忍……我日夜為這些不安,為這些憂愁,想不出頭緒,又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶,因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒(méi)有苦難,人類沒(méi)有苦難,希望這個(gè)社會(huì)能善良,希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。
六百字的讀書(shū)筆記 篇13
講到“星外來(lái)客”時(shí),抱樸說(shuō)他想過(guò)星星上的人有沒(méi)有洼貍鎮(zhèn)這樣的苦難,“我想來(lái)想去他們的心不會(huì)像洼貍鎮(zhèn)人這么硬,不會(huì)。如果一樣的話,那些星星夜間就不會(huì)發(fā)光了。”這樣的話讀來(lái)傷感,像是孩子般的固執(zhí)的單純。
善良且多思的人往往最痛苦,想要的東西太多,像追逐大同社會(huì)一樣想要追逐著一切,想所有人都好。可是同時(shí),看不見(jiàn)未來(lái)于是不知道自己做的究竟是對(duì)是錯(cuò),該不該做,抱樸幾十年的人生白白痛苦了,也沒(méi)有得出一個(gè)結(jié)論。
曾和朋友說(shuō),所有痛苦都因?yàn)樗伎嫉奶唷N沂莻(gè)思考很多的人并因之而痛苦,會(huì)想我的人生格局別人的人生如何,只是相比起抱樸,我未經(jīng)慘痛的屬于所有中國(guó)人的苦難,于是我的思考便局氣了,盡管如此,依舊常陷入痛苦,于是愈發(fā)理解抱樸,為之心酸流涕。我羨慕很少思考的人,例如,沒(méi)有經(jīng)歷血淋淋的苦難的見(jiàn)素就要單純的多,他心里一直憋著一股勁,只想要回粉絲大廠,有煎熬卻沒(méi)有抱樸的痛苦。
可是朋友說(shuō),是因?yàn)橥纯嗨运伎嫉奶唷R驗(yàn)榻?jīng)歷了苦難,所以才會(huì)思考為什么我會(huì)經(jīng)歷這么多,究竟是我錯(cuò)了還是社會(huì)錯(cuò)了,究竟怎樣才能改變自己的境況。于是恍然大悟,大概兩者相輔相成,惡性循環(huán)。
六百字的讀書(shū)筆記 篇14
這本書(shū),心情久久無(wú)法平靜。我真正感受到“保爾”這個(gè)名字的偉大,領(lǐng)略到主人公保爾.柯察金對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著追求;工地上的磨難和病床上的痛苦等種種考驗(yàn),讓他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力,讓他具有毫不畏懼地面對(duì)一切磨難的可貴精神,讓他戰(zhàn)勝了人生道路上一切艱難險(xiǎn)阻,把自己鑄成了一塊堅(jiān)不可摧的 “鋼鐵”。那是什么力量支配著他呢?是對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定不移的信念。
書(shū)看完了,然而書(shū)上的一件件事,一幕幕都使我感嘆,如何看待人生這個(gè)問(wèn)題引起了我深深的思考。人的一生究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)?書(shū)中的主人公保爾曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:“人最寶貴的東西是生命,什么只屬于文我們自己,只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞恥――這樣,在臨死前,他就能夠說(shuō):”我的整個(gè)生命和全部精力,都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭(zhēng)。”我在想,保爾為什么能夠不知疲倦地工作,工作,再工作,以至于他全身癱瘓,雙目失明的情況下仍然堅(jiān)持寫(xiě)作呢?是什么在激勵(lì)著他呢?正是這種完美的人生哲理和信念一直鼓舞著他奮斗不息。
與保爾相比,我們有著優(yōu)越的物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)條件;與殘疾人相比,我們又擁有健康的體魄。這些都為我們的成才創(chuàng)造機(jī)會(huì),我們又有什么理由不奮發(fā)努力而虛度年華呢?也許正因?yàn)槲覀儞碛械奶啵圆挪蝗菀赘杏X(jué)到他們的寶貴,才不懂得珍惜。然而有一天當(dāng)我們不再擁有旺盛得精力和強(qiáng)健的體魄時(shí),回首往事將會(huì)是一種怎樣的心情呢?也許是更多的空虛和追悔吧!
以前,我有一個(gè)不小的缺點(diǎn),做事缺乏毅力,常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語(yǔ)時(shí),覺(jué)得挺新鮮,還能大早起來(lái)拼讀英語(yǔ)單詞。不久,覺(jué)得記單詞既枯燥又乏味,慢慢地就沒(méi)勁了。《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部好書(shū)。保爾的故事曾使多少人面對(duì)人生的挑戰(zhàn)時(shí),沒(méi)有怨天尤人,而是毅然前進(jìn)。鏡以淬而日明,鋼以煉而日?qǐng)?jiān)。希望之路就在我們的腳下延伸,但愿會(huì)留下更多閃光的,屬于我們的足跡……
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六百字的讀書(shū)筆記 篇15
我最喜歡的書(shū)是英國(guó)的斯威夫特寫(xiě)的《格列佛游記》,每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū),我的心就似乎飛到了遙遠(yuǎn)的印度洋,在海上跟勇敢的格列佛乘風(fēng)破浪,經(jīng)歷著一次又一次不平凡的旅行。
格列佛是一個(gè)英國(guó)的隨船醫(yī)生,更是一名勇敢的探險(xiǎn)家。他去過(guò)許多地方,有團(tuán)結(jié)友善的小人國(guó),有熱愛(ài)和平的大人國(guó),有信仰占星學(xué)又有點(diǎn)憂天的飛島國(guó)。
每去一個(gè)地方,他都會(huì)遇到很多危險(xiǎn),,但他總能化險(xiǎn)為夷。格列佛的一生是精彩的。
當(dāng)然,我們的生活沒(méi)有格列佛那樣刺激、離奇,但我們卻不能沒(méi)有格列佛的勇敢精神。記得去年暑假,我和爸爸媽媽去上海東方綠舟玩。我去走刺激的“勇敢者之路”。在走獨(dú)木樁的時(shí)候,由于我沒(méi)有控制好平衡,從獨(dú)木樁上摔了下來(lái),擦破了一大塊皮,在我想放棄時(shí),我想起了格列佛,于是,我忍著疼痛,走完了全程,成為了真正的勇敢者。
只要學(xué)習(xí)格列佛的那種在任何情況下都不灰心、不絕望、堅(jiān)持努力的精神,就一定會(huì)勝利!
六百字的讀書(shū)筆記 篇16
最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事,24幅圖畫(huà),但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動(dòng),又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然,不用說(shuō),《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下,時(shí)間上,從上古的堯舜時(shí)期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個(gè)故事,時(shí)間跨度4020xx年。可以說(shuō),這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi),孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個(gè)性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上,雖然文章是由文言文翻譯而來(lái),但是便于理解閱讀,確實(shí)是教育世人 的良好教材,更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀(gè)人的一些感受:
首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國(guó)流傳了5020xx年,這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的,可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化,構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩,背著他們,關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者,孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱,還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代,常常會(huì)有帝王“以孝治天下”,大力弘揚(yáng)“孝”文化,名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云:“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其國(guó)。大
夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友,則身不離於令名。父有爭(zhēng)子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則天不可以不爭(zhēng)於父,臣不可以不爭(zhēng)於君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,從父之令,又焉得為孝乎。”可見(jiàn),孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過(guò),任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤裸身體,以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動(dòng),實(shí)則夸張過(guò)度,不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú),何必自虐?只要找來(lái)工具,挖開(kāi)冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母。荒年,在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法,著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,更是影響了整個(gè)社會(huì)。“天下無(wú)不是父母”,“三綱五常”,也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕,搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò),令人惋惜的是,或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去,他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。
終于,我們看到了,還有他們,一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó),平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅(jiān)持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會(huì)標(biāo)榜,不過(guò),他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候,無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng),可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,請(qǐng)壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候,請(qǐng)不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,請(qǐng)將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間,現(xiàn)在做,還不晚……
六百字的讀書(shū)筆記 篇17
暑假里,我看起了媽媽給我買的《格列佛游記》,我剛看了幾頁(yè)就被里面聰明伶俐、個(gè)性鮮明的人物,跌宕起伏、有趣夸張的情節(jié)牢牢地吸引住了。航海家格列佛是一名隨船醫(yī)生,他勇敢、聰明,會(huì)說(shuō)十幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言,航海的經(jīng)驗(yàn)也很足。一次航海,他經(jīng)過(guò)了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和慧馬國(guó),發(fā)生了許多有趣又驚險(xiǎn)的故事:他在大人國(guó)被一群巨大的老鼠抓走,但他臨危不懼,拿出匕首,勇敢的和老鼠搏斗,最后竟然把老鼠全部殺死了。
我愛(ài)看這個(gè)故事,里面的故事實(shí)在是太特別了!每一個(gè)段落都會(huì)讓我發(fā)笑,里面描寫(xiě)的人物怪模怪樣,讓我覺(jué)得滑稽極了,連爸爸媽媽這兩位成年人都搶著看,這個(gè)故事真是太神奇了,我感覺(jué)這書(shū)有一股魔力,使我的眼睛無(wú)法離開(kāi)書(shū)本,連吃飯都忘了。
我佩服格列佛,佩服他的勇敢,佩服他的機(jī)靈,特別是他那種遇到困難永不退縮的精神。要是我可以穿越時(shí)空,我會(huì)陪同格列佛一起上路,和他一起遠(yuǎn)航,一起沖破難關(guān),一起打敗怪物,一起獲取知識(shí),當(dāng)永遠(yuǎn)的勝利者!要是我以后也當(dāng)了一名航海家,我就可以游覽各國(guó)的美麗景色,說(shuō)不定還會(huì)發(fā)生像格列佛一樣的奇遇……
六百字的讀書(shū)筆記 篇18
編者按:本文主要從要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng);要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝;要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念;要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。其中,主要內(nèi)容包括:在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天,對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō),提高師德師風(fēng),做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要,而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè),在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。踏上三尺講臺(tái),也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”,教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉,時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō):“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣,沒(méi)有水就不能稱其為池塘,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。”其中熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的道德情感。要成為當(dāng)今合格的教師,就必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念,不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹,不斷膨脹的物欲必然帶來(lái)心理的不平衡,必然帶來(lái)精神的空虛生活中許多微小中藏有博大,短暫中孕育永恒。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn):
法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺(tái),也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”,教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉,時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天,對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō),提高師德師風(fēng),做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要,而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè),在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)
教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行,都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生,教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí),也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說(shuō)得天花亂墜,而成為行動(dòng)的矮子,那所說(shuō)的也無(wú)異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí),也在塑造自我的靈魂,并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無(wú)法比擬的。的確,在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前,只有不斷地提高、完善自己,才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無(wú)愧色。“榜樣”意識(shí),榜樣的行動(dòng),會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生,更會(huì)提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝
我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō):“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣,沒(méi)有水就不能稱其為池塘,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。”教師“春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲”的愛(ài),能成為一種強(qiáng)大的力量,它不僅能夠提高教育質(zhì)量,也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才,影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此,這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育......