內(nèi)蒙導(dǎo)游詞（通用15篇）
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇1
這些傳說也許不可全信，但利用阿爾山療養(yǎng)院的礦泉強身治病，有據(jù)可查的歷史已經(jīng)150余年。史料記載，蒙古族利用礦泉治病，有文字記載的歷史七百余年，元代文宗皇帝御醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中對礦泉水的性能、醫(yī)病作用和醫(yī)療方法有明確論述。清道光、咸豐年間，呼倫貝爾副都統(tǒng)總管衙門佐領(lǐng)敖拉·昌興與喇嘛醫(yī)生、工匠對礦泉的溫度、效用做初步鑒定，并用石塊修砌泉眼，以做療養(yǎng)之用。1920--1925年蘇聯(lián)多次派專家到阿爾山礦泉考察，至今《俄羅斯民間醫(yī)學(xué)》一書仍有哈倫阿爾山一章。1931年9月九世班禪確吉尼瑪在阿爾山沐浴。1934年，侵華日軍在礦泉西北100米處建1座石頭樓，名“大和旅社”，開始入室洗浴，現(xiàn)在依然使用。1948年，解放軍建立了軍人療養(yǎng)所，修建了水療室和解放紀(jì)念碑;1951年以后由內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳、內(nèi)蒙古總工會、吉林省總工會、吉林省白城市衛(wèi)生局等部門管理。現(xiàn)由阿爾山市管理。烏蘭夫、李德生、楊成武、高士其、郭蘭英、蔣大為、趙本山都曾來此洗浴。
為了保護和利用好上蒼賜予的這泓圣水，海神(集團)阿爾山圣泉療養(yǎng)院投資3000萬元，對京都浴場、圣泉浴場以及48眼礦泉進行了大規(guī)模的改造，并建成50座蒙古包-海神蒙古大營，供游人娛樂、住宿。目前療養(yǎng)院共設(shè)有800多張床位，療養(yǎng)設(shè)施、餐飲服務(wù)、住宿條件均具備了高品位、高檔次的水平，日接待能力近3000人次。療養(yǎng)院還以健康、保健、治療為主題打造特色服務(wù)品牌，增設(shè)了電療、光療、泥療、蠟療、火山巖浴以及按摩、針灸等20幾種保健醫(yī)療服務(wù)項目，使古老的溫泉煥發(fā)出青春活力，步入現(xiàn)代化軌道。最近 ，建成世界首家溫泉博物館，連續(xù)多年舉辦升水節(jié)，使溫泉不僅聲名遠播，還展示了濃厚的民族風(fēng)情和深厚的文化底蘊。
1920年蘇聯(lián)醫(yī)師伊萬諾夫首次對阿爾山礦泉水進行測定以來，天賜神泉吸引了中國、日本、德國等眾多科學(xué)家的目光。____年11月，中國醫(yī)促會、中醫(yī)藥發(fā)展研究會11名專家來阿爾山實地考察。專家從科學(xué)角度，對阿爾山溫泉價值給予極高評價，認(rèn)為阿爾山的溫泉、療養(yǎng)、旅游資源全國一流。并在冰雪節(jié)期間開辦溫泉論壇。
阿爾山·內(nèi)蒙古圣水節(jié)蘊涵著濃郁的民族風(fēng)情和神秘的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數(shù)千名賓客來此旅游觀光。中國佛教協(xié)會理事、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動。整個活動異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。
每當(dāng)春暖花開特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。
現(xiàn)在又開發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠。
一片綠色陽光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。
好了，快來沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開朗好心情!
我們觀光的下一個景點是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時帶回一山的鳥鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠的蒙古國，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風(fēng)景和愛的樂章。
據(jù)中科院長春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國家飲用天然礦泉水技術(shù)評審組評審并報請國家地礦部批準(zhǔn)，確認(rèn)為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭____年奧運會指定飲品，爭取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個全國馳名商標(biāo)。揚成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤我們的心田。
五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計，一天涌出421.6萬元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量20__多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價值，又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方，為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃，是人類的母親啊!這時，您就會由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺保護她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇2
內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗位于內(nèi)蒙古高原東部，大興安嶺山脈南緣，渾善達克沙地東端，是三大地貌區(qū)的結(jié)合部，有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的范圍內(nèi)匯集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀，被稱作內(nèi)蒙古風(fēng)光的“百寶箱”。
阿斯哈圖石林位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語，漢譯為“險峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過渡的地帶。草原上群山呈現(xiàn)出典型的丘陵地形地貌特征，四周險峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據(jù)專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川融化時形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。
由于第四紀(jì)冰川長期的精雕細刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨特的自然風(fēng)貌，具有華山之險峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這里山連著山，峰連著峰，山山各具特色，山山不同，峰峰各異。
阿斯哈圖冰石林風(fēng)光秀麗，景色迷人，是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發(fā)育類型很多，形狀千姿百態(tài)。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石墻”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。
阿斯哈圖石林形態(tài)多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當(dāng)?shù)匕傩湛吹镁昧耍闯雒茫谑鞘种斜阌辛顺杉己顾R柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇3
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古__旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為青冢”。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，沉魚”指的西施，閉月”代表的是貂蟬，羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以良家子選入掖庭”，所謂良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級別是待詔”，待”是等待的待字，詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20__多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結(jié)友好，請求出行，充當(dāng)漢族的和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎnyǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內(nèi)部為爭奪單于”這個最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是郅支單于”和呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談?wù)丫鋈薄?/p>
昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟文化方面，漢匈關(guān)市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會了計算和登記的方法，還學(xué)會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。
對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。
各位團友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵和跽丫巡辉偈且粋�人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫募o(jì)念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
(雕像前)
各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的和親”，再請各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對這位團好猜對了，是西方，為什么朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的路線有關(guān)，公元前33年他們是從長安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣，然后經(jīng)陜西榆林，內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發(fā)向西走，馬頭當(dāng)然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。
(石碑前)
各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客著書立說發(fā)表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當(dāng)時的歷史條件下，和親”是明智之舉，它對于當(dāng)時社會的發(fā)展和安定起到了決定性的作用，順應(yīng)了時代發(fā)展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的千秋”不權(quán)有存在的價值，而且影響范圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發(fā)展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。
(昭君墓前)
女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬，絡(luò)繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)埂?nèi)蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什么會有那么多昭君墓呢?因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，也有的人認(rèn)為她是仙女下凡，叫她昭君娘娘”，附近的百姓都認(rèn)為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個愿吧!愿民族團結(jié)，國家富強。
大家可能要問，王昭君真的葬在這里嗎?事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數(shù)民族貴族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現(xiàn)在大家看，墓中間刻有青冢”二字，青冢”就是綠色的墳?zāi)梗钦讶耗沟膭e稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，如果您還有什么問題，我們可以講座一下，如果沒有問題，大家可以自由活動，四十分鐘后在車門口集合，謝謝各位。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇4
烏珠穆沁草原位于錫林郭勒盟東部，是世界四大草原之一——內(nèi)蒙古錫林郭勒草原的典型區(qū)域。主要是指內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的西烏珠穆沁旗(巴彥烏拉鎮(zhèn))和東烏珠穆沁旗(烏里雅斯太鎮(zhèn))。這里草原風(fēng)貌保存完整，是唯一匯集內(nèi)蒙古九大類型草原的地區(qū)，號稱中國北方草原最華麗、最壯美的地段，素有“天堂草原”之 美稱。
烏珠穆沁草原是內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族文化習(xí)俗保存最完整的地區(qū)，又是北方游牧民族的主要繁盛福地，素以“摔跤健將搖籃、蒙古長調(diào)之鄉(xiāng)、民族服飾之都、游牧文化之源”而著稱，傳統(tǒng)的蒙古搏克、悠揚的烏珠穆沁長調(diào)、斑斕的烏珠穆沁服飾、古老的游牧文明，展示了源遠流長的烏珠穆沁文化。
這里所轄的景點有集蒙古族衣食住行民俗文化為一體的“蒙古汗”;有再現(xiàn)古老草原游牧民族生活景觀的“游牧部落”;也有展示森林草原向草甸草原過渡帶特色的“森林草原生態(tài)區(qū)”。這三處景點是游客觀賞秀麗草原景色、領(lǐng)略游牧民族風(fēng)情的首選之地。
烏旗地處內(nèi)蒙古高原中部，大興安嶺西麓。主要山脈：大興安嶺，最高峰寶格達山1500米，是烏拉蓋河、色也勒吉河、海拉思臺河、涅林高勒河的發(fā)源地。烏拉蓋河流經(jīng)東烏旗9個蘇木一個牧場，全長320公里，水源充沛。東烏旗湖泊106個，泉水60多處，水豐草茂，是內(nèi)蒙古現(xiàn)存最好最大的草原。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇5
河套是黃河中上游兩岸的平原、高原地區(qū)，因農(nóng)業(yè)灌溉發(fā)達，又稱河套灌區(qū)。河套平原通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原。一般講的河套平原主要指陰山以南的黃河沖積平原，包括前套平原和后套平原。前套平原主要指內(nèi)蒙古包頭、呼和浩特一帶的平原，南北朝時稱“敕勒川”，五代時叫“豐州灘”，明朝以后稱“土默川”;后套平原指烏拉山以西至巴彥高勒的平原。廣義的河套平原還包括內(nèi)蒙古磴口與寧夏青銅峽之間的“西套”，即通常所說的銀川平原。現(xiàn)在，河套平原多指前套和后套平原，而不包括銀川平原。銀川平原和青銅峽以南的中衛(wèi)平原則合稱寧夏平原。
河套平原位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)。又稱后套平原。通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原，西到賀蘭山，東至呼和浩特市以東，北到狼山、大青山、南界鄂爾多斯高原。又稱河套地區(qū)。
黃河在此先向東北流，后轉(zhuǎn)向東流，再折向南流，形成馬蹄形的大彎曲，稱為河套。平原為黃河及其支流沖積而成。東西沿黃河延展，長500千米，南北寬20～90千米。面積約2.5萬平方千米。河套平原海拔900～1200米,地勢由西向東微傾，西北部第四紀(jì)沉積層厚達千米以上。山前為洪積平原，面積占平原總面積的1/4，余為黃河沖積平原。地表極平坦，除山前洪積平原地帶坡度較大外，坡降大多為1/4000～1/8000。可分3部分：賀蘭山以東的稱銀川平原，狼山以南的稱后套平原，大青山以南的稱土默川平原(前套平原)。
狹義的河套平原僅指后套平原。臨河市位于其核心位置,特別是烏蘭鄉(xiāng)勝豐村就稱為大后套.
廣義的河套平原，還包括寧夏的銀川平原、內(nèi)蒙古的土默川平原(前套平原)。位于巴彥淖爾盟南部。東至烏梁素海，東南至包頭市郊區(qū)，南臨黃河，西界烏蘭布和沙漠，北抵狼山。主體部分東西長約180公里，南北寬約60公里，總面積約1萬平方公里呈扇弧形展開。西山嘴以東，烏拉山與黃河之間的狹長地帶，又稱三湖河平原，東西長約70公里，南北寬3一15公里。地勢由西南向東北略傾斜，海拔1020到1050米。屬大陸性氣候，晝夜溫差大，地勢乎坦，土地肥沃，可以黃河水自流灌溉。
早在秦漢時期就開始開渠引水，發(fā)展農(nóng)業(yè)。
周朝之前，屬于狄人的匈奴人(歸屬存在爭議)生活在河套。春秋時期，趙國的趙武靈王把版圖延伸到陰山山脈，設(shè)立了云中郡，位于土默川平原東部。秦朝統(tǒng)一中原后，派蒙恬率十萬大軍將匈奴逐出河套，遷徙3萬戶到那里戍邊，設(shè)云中、九原兩郡。秦末移民都返回中原，
西漢時，前127年，漢武帝派衛(wèi)青出云中擊敗匈奴的樓煩、白羊二王，占領(lǐng)“河間”，即河套。大臣主父偃上疏建議在河套筑城以屯田、養(yǎng)馬，作為防御和進攻匈奴的基地。漢武帝接受這一建議，當(dāng)年即置朔方郡(今內(nèi)蒙古巴彥淖爾市磴口縣)和五原郡(今包頭西)。前125年置西河郡(今陜西府谷西北)。河套地區(qū)還包括之前的云中郡和定襄郡，以及北地、上郡的北部。當(dāng)時的人們引黃河灌溉，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。
東漢時，歸附漢朝的匈奴人被安置在河套。之后魏晉南北朝時，河套地區(qū)是北方多個政權(quán)爭奪的重地。唐朝時這里被重新農(nóng)墾，唐詩中有“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句。北宋時河套被西夏和遼朝所分別占有。在元、明、清時，河套以畜牧為主。清朝后期陜西、山西的一部分人遷到塞外，河套地區(qū)開始成為西北最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。抗戰(zhàn)時期，國軍將領(lǐng)傅作義屯守于此，興修水利。中華人民共和國成立之后這里的農(nóng)業(yè)得到了進一步的發(fā)展。
清代光緒年問形成八大灌渠。解放后，1951年建成黃河三盛公水利樞紐工程，1975年完成180公里長的總排干渠(俗稱二黃河)，并進行了大規(guī)模的水利建設(shè)。現(xiàn)共有灌水干渠5道，排水干渠13道，支、斗、毛渠縱橫交錯。河套平原有可耕地960多萬畝，已開墾近500萬畝。盛產(chǎn)小麥、玉米、高粱、糜黍、胡麻、甜菜、酒花、葵花籽等作物，是中國和自治區(qū)重要糧、糖基地，被譽為“塞上谷倉”、“塞上江南”。因多年排水不暢，地下水位升高，造成土壤次生鹽堿化嚴(yán)重，已進行綜合治理。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇6
各位游客：
大家好!我叫錢心妤，今天我將帶大家到內(nèi)蒙古領(lǐng)略一番那里的獨特風(fēng)光和民風(fēng)民俗。一會我們到了景區(qū)呢，大家就可以體驗一下蒙古族的下馬酒，參觀一下蒙古包，品嘗一下蒙古的美食。請大家在旅途中注意安全，不要亂丟垃圾，大家跟我來。
有朋自遠方來，不亦樂乎。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達自己好客的心情。據(jù)說，下馬酒是從成吉思汗時代傳下來的。其飲法是：首先用左手端乘酒銀碗，用右手無名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”;然后用右手無名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”;再用右手無名指蘸酒向前方平彈，稱為“敬祖先”;最后雙手端碗，一飲而盡，當(dāng)然如果你實在不勝酒力，也可用唇抿一下再交還到主人的手中。意為“蒼天永安、大地永安、人生永安快樂”之意。大家要記住這些步驟，不要失了禮貌。好，我們就要到目的地了。
到草原了，這幾位朋友就是蒙古居民。你們也看到了，這些圓形房屋就是蒙古包，也叫氈房。蒙古包建筑奇特、明快，既實用又美觀。草原遼闊，風(fēng)雪大，圓形蒙古包阻風(fēng)力小，包頂不積雪;由于逐水草而居，經(jīng)常遷徙，蒙古包拆、搭方便，省時省力。
跟我來，我們一起進入蒙古包。大家或許對蒙古人的服飾感興趣，我來介紹一下。服裝大體分為首飾、長袍、腰帶和靴子四個部分。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀制成。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽，夏日多戴前進帽或禮帽。蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，穿長袍時腰帶是必備的，靴子尖稍向上翹起。
現(xiàn)在，我們不要辜負了蒙古好友的一番好意，來品嘗品嘗草原的美食。蒙古主要飲食有烤羊腿、手抓羊肉、奶菜、哈達餅、肉干、馬奶酒等等。來說說手抓羊肉，相傳它有近千年的歷史，原以手抓食用而得名。吃法有三種，即熱吃、冷吃、煎吃。特點是肉味鮮美，不膩不膻、色香俱全。大家慢慢品嘗。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇7
因此，懷朔鎮(zhèn)當(dāng)之無愧地被稱為“六鎮(zhèn)之首”。北魏設(shè)置懷朔鎮(zhèn)后，北魏太武帝拓跋燾及獻文帝經(jīng)常親自帶兵主動向柔然進攻;傳說花木蘭替父從軍就曾駐防在這里;494年著名地理學(xué)家酈道元陪同北魏孝文帝專門來懷朔鎮(zhèn)巡視達七天之久。但如此重要的軍事重鎮(zhèn)也逃脫不了滅亡的命運，由于北魏朝廷日漸腐敗，523年，發(fā)生了影響巨大的“六鎮(zhèn)起義”。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，懷朔鎮(zhèn)很快成了荒無人煙之地。北魏永熙三年(537年)朔州內(nèi)遷，懷朔鎮(zhèn)廢棄。從建立到廢棄整整經(jīng)歷了一個世紀(jì)，到今天，我們只能從遺跡中來想象當(dāng)年懷朔鎮(zhèn)的盛況規(guī)模、宏偉氣勢了。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇8
內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國北部邊疆，由東北向西南斜伸，呈狹長形。土地總面積118.3萬平方公里，占全國總面積的12.3%，在全國各省、市、自治區(qū)中名列第三位。跨越經(jīng)緯度寬廣，西起東經(jīng)97°12’，東達東經(jīng)126°04’，橫跨經(jīng)度28°52’，相隔2500多公里;南起北緯37°24’，北至北緯53°23’，縱占緯度15°59’，直線距離1700多公里。全區(qū)地勢較高，平均海拔高度1000米左右，基本上是一個高原型的地貌區(qū)。在世界自然區(qū)劃中，屬于著名的亞洲中部蒙古高原的東南部及其周沿地帶，統(tǒng)稱內(nèi)蒙古高原，是中國四大高原中的第二大高原。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上又有明顯差異，其中高原約占總面積的53.4%，山地占20.9%，丘陵占16.4%，平原與灘川地占8.5%，河流、湖泊、水庫等水面面積占0.8%。
在這遼闊富饒的內(nèi)蒙古草原上，目前居住著49個兄弟民族。其中，人口在100萬以上的有漢族、蒙古族;人口在10萬以上的有回族和滿族;人口在1萬以上的有朝鮮族、達斡爾族、鄂溫克族;人口在1千人以上的有壯族、錫伯族、俄羅斯族、鄂倫春族;人口在1千人以下的有藏族、苗族、維吾爾族、彝族、布依族、侗族、瑤族、白族、土家簇、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畬族、高山族、拉枯族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、仫佬族、羌族、撒拉族、毛難族、仡佬族、普米族、塔塔爾族、京族、怒族、烏孜別克族、德昂族、保安族、裕固族、赫哲族。生活在內(nèi)蒙古草原上各民族都創(chuàng)造了各自燦爛的民族文化和獨特的民俗傳統(tǒng)。
內(nèi)蒙古自治區(qū)是以蒙古族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，所以我們編寫此書時也以蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣為主，同時適當(dāng)?shù)亟榻B了包括漢族在內(nèi)的其他兄弟民族的風(fēng)土人情。由于地域遼闊、狹長，生活在不同地區(qū)的蒙古族，其風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同，尤其自清末開墾以來，蒙古族聚居區(qū)已形成牧區(qū)，半農(nóng)半牧區(qū)、農(nóng)區(qū)三種不同生產(chǎn)經(jīng)營區(qū)域。現(xiàn)在內(nèi)蒙古農(nóng)區(qū)面積占全區(qū)總面積的13.6%，蒙古族總?cè)丝诘?8.6%居住在農(nóng)區(qū);半農(nóng)半牧區(qū)面積占全區(qū)總面積的16.4%，蒙古族總?cè)丝诘?6.3%居住在半農(nóng)半牧區(qū);純牧區(qū)占全區(qū)總面積的60.5%，但那里的蒙古族人口只占全蒙古族總?cè)丝诘?6.3%。隨著土計形態(tài)的變化，蒙古族傳統(tǒng)民俗也隨之發(fā)生了變化，各個地區(qū)蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣之間的差異也越來越大了。在編寫過程中，我們既注意突出地區(qū)特色，又考慮到各地蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣的共同特征。
藍天白云下的內(nèi)蒙古大草原是個極富魅力的地方，是國內(nèi)外人士理想的旅游觀光勝地。近年來，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，來內(nèi)蒙古草原上旅游觀光的中外游客與日俱增。“天蒼蒼，野茫茫”的古老而神奇的大自然正敞開寬廣的胸懷等候著八方來客，熱情好客的內(nèi)蒙古各族人民舉起金杯迎候著來自世界各地的朋友們!請您來到這風(fēng)光美麗的草原上，享受一次回歸大自然的樂趣吧!
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇9
各位團友，女士們、先生們，大家好!
我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。
下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴建。-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數(shù)十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經(jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。
現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。 〔實地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有擔(dān)任綏遠都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內(nèi)各族人民兄弟般的團結(jié)。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動區(qū)域。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇10
親愛的朋友，您聽說過沙子會唱歌嗎?因沙子會唱歌而得名的響沙灣，位于鄂爾多斯市達拉特旗境內(nèi)的庫布其沙漠東端的罕臺川西岸，東岸的孤子梁與它臨川相望，一條索道臨空飛架其間，形成大漠旅游的獨特風(fēng)景。響沙灣旅游區(qū)是國家4A級旅游區(qū)，現(xiàn)在正在申報5A級旅游區(qū)。響沙，蒙古語為布日芒哈，意為“帶喇叭的沙丘”。響沙灣是中國三大響沙之一，沙高110米，寬400米，沙坡斜度約50度，沙丘呈月牙形沙灣狀。沙子干燥時，從沙丘頂往下滑，沙子會發(fā)出鳴響聲，輕則如青蛙“呱呱”的叫聲，重則像飛機轟鳴聲，故名“響沙灣”。響沙灣1984年開辟為旅游點。經(jīng)過二十年的建設(shè)和發(fā)展，開發(fā)了豐富多彩的沙漠娛樂項目，如沙漠索道、滑沙、滑沙板、沙漠卡丁車、沙漠摩托車、沙漠沖浪車、沙漠滑翔傘、騎馬、騎駱駝等。
另外，在這里，您還可以欣賞到獨具鄂爾多斯蒙古族特色的大型民族歌舞《鄂爾多斯婚禮》表演等。關(guān)于響沙的成因，當(dāng)?shù)亓鱾髦S多美麗的傳說，但大部分都與藏傳佛教寺廟有關(guān)。傳說以前在響沙灣一帶有一座喇嘛廟，里面居住著眾多喇嘛。有一天，小喇嘛不服大喇嘛的管理，制造事端，鼓動喇嘛預(yù)謀造反，這時正巧云游四方的神仙張果老倒騎著毛驢經(jīng)過，他聽到喇嘛們大吵大鬧，非常氣惱，心里想：如若不一心向佛，何時才能修得正果?
一氣之下就將鞋里的沙子撒落喇嘛廟上空。轉(zhuǎn)眼間，金碧輝煌的喇嘛廟被沙漠覆蓋，喇嘛廟和作孽的喇嘛們?nèi)柯竦搅它S沙下面。然而，喇嘛們畢竟是佛家弟子，他們并沒有死去，因而經(jīng)常在下面誦經(jīng)吹號，這樣沙子便會發(fā)出響聲。近年來，很多專家都在研究沙子的鳴響問題。
有人認(rèn)為，沙子作響是由于該處氣候干燥，陽光長久照射，是沙粒帶了靜電，一遇到外力，就會發(fā)出放電的聲音;也有人認(rèn)為，是水的蒸發(fā)形成蒸汽墻，它與月牙形的沙丘向陽坡恰好構(gòu)成一個天然的“共鳴箱”，產(chǎn)生了共鳴作用;還有的人認(rèn)為沙子的鳴響與沙粒的結(jié)構(gòu)有關(guān)等。關(guān)于響沙成因的說法不一，目前尚無定論，至今仍是個謎，這便賦予了響沙灣更加神奇的魅力。有一位旅游界詩人飽含對響沙灣特別鐘愛之情，將多次游覽此處的感受吟誦成如下動人的詩篇：游響沙灣其一其二年來久仰響沙灣，大漠風(fēng)光誠壯觀——欣睹沙坡呈半環(huán)。黃沙無際銜蒼天。瀚海茫茫騰萬浪，數(shù)行足跡通峰頂，金沙漫漫聳千山;一陣駝鈴繞沙灣;踏沙何懼雙足燙，游子動情癡佇立，登頂渾如赤腳仙。雄鷹展翅樂盤旋。豪興勃發(fā)連廣宇，縱然雨后沙不響，折腰笑對大自然!猶勝園林寺廟間。重游響沙灣響沙灣，瀚海茫茫風(fēng)光異，河兩頭，沙坡上下人如流。游人如織，游樂當(dāng)盡興，景觀壯神州。徜徉勝踟躕!青天籠黃沙，歸來欣然赴婚宴，大漠漫峰丘。吃羊背子喝喜酒;碧空飄紅傘，弦歌悅耳誠勁美，飛人動悠悠。健舞賞心更悅目。
索道凌空架，習(xí)俗真奇特，天塹變通途。民風(fēng)忒淳樸。下駝背，乘滑板，一代天驕子孫旺——聽沙響——聲嗚嗚。鄂爾多斯蒙古族!這些詩作，真是詩中有畫，詩中有情，詩中有奇樂異曲，將響沙灣的自然景觀、人文景觀、天籟民風(fēng)巧妙地組合成一部醉人的動感畫面和交響樂章。
朋友們，神奇的響沙灣難道不是您眷戀的人間勝境嗎?
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇11
秦長城現(xiàn)在，我們所處的位置是固陽縣城正北7公里處，請大家向兩邊的山坡上看，這條宛若游龍、蜿蜒于群山之中的石墻就是我們要參觀的世界歷史文化遺產(chǎn)、國家級重點文物保護單位——秦長城。秦長城始建于秦始皇三十三年(前220xx年)，是秦大將蒙恬率軍30萬北抗匈奴而筑。后來漢武帝又派衛(wèi)青進行過修復(fù)，故又稱秦漢長城，距今已有2200余年。
請大家隨我從步道登城，邊走邊聽我為您介紹。秦長城西起狼山西端，東經(jīng)武川縣出大青山，在呼和浩特北郊紅山口東側(cè)與戰(zhàn)國趙長城相接，在固陽境內(nèi)橫穿中部，蜿蜒于色爾騰山北坡上，長度約為120公里。我們現(xiàn)在看到的這段秦長城是保存比較完好的一段，它的修筑采取就地取材的方式，墻體多以黑褐色厚石片壘砌，建于山巒的陽面半坡上，在石料豐富的山地一般為石筑，在低山、坡勢較緩地帶采用石土混筑方法，兩側(cè)壘砌石頭，中間填以土石，山隘谷口及平川地帶采用夯土建筑。秦長城城墻最高處4.5米，頂寬2.8米，在城墻內(nèi)側(cè)，每隔千米有一座烽火臺，也是用石塊砌成，這就是烽燧遺址。秦長城的烽燧與長城主體分離，位于長城內(nèi)側(cè)的山頭，烽烽相望，頗為壯觀。可能有的游客已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，在城墻的下面，隔一段就有一個方形的孔洞，它在長城上起什么作用呢?對，這就是古人專門為長城設(shè)計的排水系統(tǒng)，可見這些戍邊將士們不僅僅只會打仗，還懂建筑呢，真可謂是有勇有謀啊!您隨手拾起一塊散落的砌城石片，可以清晰地看到上面有一個或幾個方形的孔，這就是有名的“箭穿石”。相傳是當(dāng)年匈奴軍隊猛烈攻城的時候，萬箭齊發(fā)留下的。在固陽秦長城紅石板溝段有一處豁口，相傳就是孟姜女千里尋夫不見，哭倒長城的地方。
現(xiàn)在我們所站的地方是一個極具歷史意義的地方——蒙恬大將軍的點將臺，相傳是當(dāng)年秦大將蒙恬戰(zhàn)前點兵列隊迎戰(zhàn)匈奴的地方。站在這里，眺望巍峨的群山，壯觀的城障，遙想始皇當(dāng)年，狼煙四起，號角連天，一統(tǒng)天下，氣度非凡。不知是否能激起您浮想聯(lián)翩?金塹壕是我國古代金國所修筑的“長城”，又作“金界壕”、“金長城”。
據(jù)《金史》記載，天眷元年(1138年)以前，曾在東北路泰州境內(nèi)筑塹壕一道，后又修筑了東北路、臨潢路、西北路和西南路塹壕，并將其連成一線。該塹壕東起呼倫貝爾市，西至固陽縣大青山北側(cè)，全長近20xx公里。經(jīng)包頭的金塹壕呈南北走向，全長70余公里。在固陽縣城東南方向7公里處明磴山北坡的塹壕是保存最完好的一段，長約10公里，塹壕上的土楞還清晰可見，高度為2～5米不等，每隔1～2公里處設(shè)有方形土墩圍墻。據(jù)說是金世宗為防御北方韃靼(蒙古)的進攻而修筑，當(dāng)時在達茂旗境內(nèi)繁衍生息的汪古部就曾為金王朝守護塹壕，后降附蒙古軍的。到現(xiàn)在，還有以“塹壕”取名的村名和地名。懷朔鎮(zhèn)與兩個皇帝在固陽縣城東北方向35公里處有一古城，城垣明顯，呈不規(guī)則長方形，城墻周長4667米，面積約為1.6平方公里。在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座北魏時期的佛教殿堂遺址——“土窯”，出土了全國罕見的泥塑佛像，并有銅菩薩塑像、石臼、陶罐等大量北魏時代的文物。據(jù)考古專家考證，該古城就是北魏時北方六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模較大的北魏古城遺址。現(xiàn)被列為自治區(qū)級重點文物保護單位。
懷朔鎮(zhèn)最早建于北魏始光年間(424～420xx年)，距今已有1500多年的歷史，當(dāng)時屬朔州管轄。北魏為保衛(wèi)國都平城(今大同)，在北方陸續(xù)設(shè)置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等國防六鎮(zhèn)，其中懷朔鎮(zhèn)被史家看作北魏之咽喉或六鎮(zhèn)之首，在政治、軍事、經(jīng)濟方面作用重大。既可屯兵防范柔然等外敵入侵，又可發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地效應(yīng)。當(dāng)時通往陰山南北的一條重要通道稒陽道(今包頭昆都侖溝)就由其扼守。當(dāng)時，懷朔鎮(zhèn)管轄范圍大，統(tǒng)領(lǐng)五郡十三縣，當(dāng)時的鎮(zhèn)將除統(tǒng)領(lǐng)懷朔鎮(zhèn)軍事外，還統(tǒng)領(lǐng)沃野、武川兩鎮(zhèn)的軍事。北齊開國皇帝高洋之父高歡(追尊為神武皇帝)從這里起家，北齊建立后從皇帝到大臣、將領(lǐng)幾乎都是懷朔鎮(zhèn)人，后又有懷朔鎮(zhèn)亂世名將侯景滅南梁而自稱漢帝(不久被部下刺殺)。 因此，懷朔鎮(zhèn)當(dāng)之無愧地被稱為“六鎮(zhèn)之首”。
北魏設(shè)置懷朔鎮(zhèn)后，北魏太武帝拓跋燾及獻文帝經(jīng)常親自帶兵主動向柔然進攻;傳說花木蘭替父從軍就曾駐防在這里;494年著名地理學(xué)家酈道元陪同北魏孝文帝專門來懷朔鎮(zhèn)巡視達七天之久。
但如此重要的軍事重鎮(zhèn)也逃脫不了滅亡的命運，由于北魏朝廷日漸腐敗，520xx年，發(fā)生了影響巨大的“六鎮(zhèn)起義”。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，懷朔鎮(zhèn)很快成了荒無人煙之地。北魏永熙三年(537年)朔州內(nèi)遷，懷朔鎮(zhèn)廢棄。從建立到廢棄整整經(jīng)歷了一個世紀(jì)，到今天，我們只能從遺跡中來想象當(dāng)年懷朔鎮(zhèn)的盛況規(guī)模、宏偉氣勢了。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇12
各位游客：
大家好!我叫錢心妤，今天我將帶大家到內(nèi)蒙古領(lǐng)略一番那里的獨特風(fēng)光和民風(fēng)民俗。一會我們到了景區(qū)呢，大家就可以體驗一下蒙古族的下馬酒，參觀一下蒙古包，品嘗一下蒙古的美食。請大家在旅途中注意安全，不要亂丟垃圾，大家跟我來。
有朋自遠方來，不亦樂乎。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達自己好客的心情。據(jù)說，下馬酒是從成吉思汗時代傳下來的。其飲法是：首先用左手端乘酒銀碗，用右手無名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”;然后用右手無名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”;再用右手無名指蘸酒向前方平彈，稱為“敬祖先”;最后雙手端碗，一飲而盡，當(dāng)然如果你實在不勝酒力，也可用唇抿一下再交還到主人的手中。意為“蒼天永安、大地永安、人生永安快樂”之意。大家要記住這些步驟，不要失了禮貌。好，我們就要到目的地了。
到草原了，這幾位朋友就是蒙古居民。你們也看到了，這些圓形房屋就是蒙古包，也叫氈房。蒙古包建筑奇特、明快，既實用又美觀。草原遼闊，風(fēng)雪大，圓形蒙古包阻風(fēng)力小，包頂不積雪;由于逐水草而居，經(jīng)常遷徙，蒙古包拆、搭方便，省時省力。
跟我來，我們一起進入蒙古包。大家或許對蒙古人的服飾感興趣，我來介紹一下。服裝大體分為首飾、長袍、腰帶和靴子四個部分。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀制成。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽，夏日多戴前進帽或禮帽。蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，穿長袍時腰帶是必備的，靴子尖稍向上翹起。
現(xiàn)在，我們不要辜負了蒙古好友的一番好意，來品嘗品嘗草原的美食。蒙古主要飲食有烤羊腿、手抓羊肉、奶菜、哈達餅、肉干、馬奶酒等等。來說說手抓羊肉，相傳它有近千年的歷史，原以手抓食用而得名。吃法有三種，即熱吃、冷吃、煎吃。特點是肉味鮮美，不膩不膻、色香俱全。大家慢慢品嘗。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇13
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
這里是中國距大都市距離最近、旅游成本最低的沙漠探險營地，是國內(nèi)目前接待設(shè)施最豪華、服務(wù)功能最齊全、娛樂項目最豐富的沙漠探險營地。
騰格里沙漠是中國第四大沙漠，也是現(xiàn)在流動速度最快、周邊人口密度最大的沙漠，是沙塵暴的主要發(fā)源地之一。月亮湖是騰格里腹地的純天然湖泊，也是一個完全處于原始狀態(tài)的沙漠綠洲。月亮湖有三奇：一奇是形狀酷似中國地圖。站在高處沙丘一看，一幅完整的中國地圖展現(xiàn)在眼前，蘆葦?shù)姆植几菍⒏魇^(qū)一一標(biāo)明。二奇是湖水天然藥浴配方。面積三平方公里的湖水富含鉀鹽、錳鹽、少量硭硝、天然蘇打、天然堿、氧化鐵及其它微量元素，與國際保健機構(gòu)推薦藥浴配方極其相似。湖水極具生物凈化能力，能迅速改善，恢復(fù)自然原生態(tài)本色。三奇是千萬年黑沙灘。在長達一公里、寬近百米的天然浴場沙灘，推開其表層，下面是厚達十多米的純黑沙泥，其質(zhì)地遠超死海的黑泥，更是天然泥療寶物.
這里是溫帶沙漠動植物樣本區(qū)，許多科學(xué)家指出這個6000萬年前形成的沙漠湖泊是地球古代海洋的縮影，地球上的生命曾在這里靜靜的蘊育……這里正在建設(shè)一個溫帶沙生植物園，計劃把所有溫帶沙生植物收集種植，為世界沙漠治理研究工作提供一最佳場所。驚險、刺激也許是這里最具魅力的個性之一.同時，濃郁的蒙古族游牧風(fēng)情、古老的藏傳佛教文化在這里與SPA，裸奔等最現(xiàn)代最前衛(wèi)的生活方式和諧地融為一體。也許來這里就是一種回歸，一種人性向自然的回歸。也許來這里就是一種升華，一種感性與理性互動的升華。中國經(jīng)濟界精英紛沓而止，碰撞思想、感悟人生。吳敬璉，柳傳志，段永基，劉曉光……智者留下一段段精彩的故事……在這中國沙漠最具代表性的地區(qū)，正在進行著一種沙產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新嘗試，一種沙漠治理的新示范，一批批有識之士對此予以高度肯定，因為它不僅是一個沙漠旅游勝地，更為關(guān)鍵的是它引發(fā)了許多關(guān)于生態(tài)的新思考……
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇14
位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61公里。呼和諾爾草原是呼倫貝爾大草原的代表。坦蕩無垠的草原環(huán)抱著波光瀲滟的呼和諾爾湖。草原綠茵如毯，鮮花爛漫，蒙古包點點，猶如綠海中的白帆。
旅游點上的活動項目豐富多彩。游客可以穿上蒙古袍，騎著駿馬奔馳;也可以騎著雙峰駝漫步或乘坐原始的勒勒車漫游。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣，或背著獵槍到附近的林中草地狩獵。
從海拉爾乘車沿301國道北行，在茫無邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會感到綠的色彩愈重，遠山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫仁鎮(zhèn)10公里，一個明鏡般的湖泊便闖進了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型高大建筑為主組成的蒙古包群，如同圣潔的白蓮花開放在綠野上，這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點，也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達慕的會場所在。
"呼和諾爾"，蒙古語意為"青色的湖"。莫爾格勒河從東北彎彎曲曲地來注入此湖，湖水又南流注入海拉爾河，面積12平方公里。湖面碧波蕩漾，野鴨成群，大雁結(jié)隊，雌雄相伴，游水嬉戲。牛群悠閑甩尾，駱駝昂首徜徉;蒙古百靈在空中自由飛翔，婉轉(zhuǎn)歌唱，憨態(tài)可拘的旱獺在洞口吱叫不止。一座座蒙古包前風(fēng)力發(fā)電機的風(fēng)車在飛速地旋轉(zhuǎn)著，唱著一支歡快的歌。一根根電視天線直指藍天，彩色電視給牧人們帶來了文化知識和歡樂。所有這一切給古老的草原增添了新的生機和色彩。
旅游點上磚木結(jié)構(gòu)的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞明亮，正對廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時就餐，還可以舉辦舞會、小型音樂會。大廳兩側(cè)設(shè)有24個蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護，寬敞明亮，顯得高貴、宏敞，氣度不凡;壁毯壁畫制作精美，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、駱駝栩栩如生，家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味"全羊宴"--手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮、;湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。
這里還備有供游客乘騎的馬匹、駱駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍，以藍天白云、草原銀湖為背景，拍一張騎駱駝或策馬馳騁的照片，將會給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎射擊比賽，還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會最富有詩情畫意，游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店，還可以買到各種具有民族特色的旅游紀(jì)念品。在這里享受大自然賜予的陽光和空氣，花香和鳥語，體驗比較原始的游牧生產(chǎn)方式，一定會使游客領(lǐng)略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。
內(nèi)蒙導(dǎo)游詞 篇15
大家好!我姓郭，你們就叫我小郭吧!下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區(qū)。這個區(qū)域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內(nèi)蒙古草原。
好，到了，大家慢點下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠眺一下，遼闊的內(nèi)蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風(fēng)漾過，羊群如流云飛絮，點綴其間，草原風(fēng)光無限美麗。大家若一會兒騎馬，不必擔(dān)心放不開，因為這遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀!
看，這個高原上分布著遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立于坦蕩無限的草原上，極目遠望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的風(fēng)景，一瞬間似乎可以領(lǐng)略到自由而豪邁的草原文化的精髓。
好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風(fēng)格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過著騎馬游牧的生活。
其實在內(nèi)蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨特，美觀大氣。據(jù)專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽之為“中華第一玉龍”。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1520xx年前北朝十六國時期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經(jīng)滄桑的老人，為我們講述著一個個遙遠而古老的故事。
綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構(gòu)成了內(nèi)蒙古草原別具特色的寒暑外風(fēng)情。好了，現(xiàn)在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧!