關于人文科學類書籍的讀書心得（精選33篇）

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇1

　　《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》是北美“現象學教育學”的領袖人物之一——馬克斯·范梅南的經典之作。同布列欽卡的《教育科學的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現象學研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細地介紹了如何從事現象學實踐和寫作。

　　該書反映了作者在反思傳統教育學的基礎上對教育學的重新審視。在傳統的教育學研究中，當原初形態的“教育智慧”逐漸升華為“教育理論”，并由此構筑起體系結構相對完整的“教育學”時，教育學在對“學”的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學的發展之路潛藏著深刻的危機。在危機意識的驅動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來;如何克服教育研究中的抽象化傾向; 如何使教育學者的目光重返現實生活世界?這本《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》不僅對教育學研究中存在的問題進行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨特的研究思路。

　　在讀了布列欽卡的《教育科學的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種“原來還可以這樣研究的”的感慨。布列欽卡的哲學基礎是分析哲學，采用的是自然科學的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學基礎則是現象學的，他從人文科學的角度，吸收解釋現象學的許多研究成果，對教育問題進行了幾乎是全新的闡釋，使教育學的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進行教育學研究。

　　體表象又關注生活體驗的本質。”首先是對生活體驗的具體表象的關注。書中介紹到現象學的描述，比如薩特關于羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現象、體驗有廣泛而深入細致的關注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經驗冷漠而不關心，這樣的描述是不可能完成的。

　　其次是對生活體驗本質的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現象學的重點。“在解釋現象學寫作中對日常生活現象的意義進行反思是教育學研究的根本目的。”反思什么?反思“本質”。在范梅南看來，本質并不是什么抽象的深不可測的東西，本質是一種生動的實在。因此，反思的是生活經驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學機智》中，提到“教育意向”一詞。他說：鑒別和區分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。

　　因此，個人覺得，我們應該具有教育敏感性。正如范梅南所說的：教育學要求我們對生活體驗保持一種現象學的敏

　　以下是個人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：

　　1，關于理論與實踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：(1)教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆;(2)抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯系;(3)難以發現生活世界的普遍教育意義。由此他說：“教育的意義與實質并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應用中。”他認為實踐是第一位的，實踐和理論的關系應該是實踐在先，然后在實踐當中進行反思，理論應該是反思實踐而產生的結果。在作者看來，指向教育的人文科學的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯系生活實踐。

　　事實上，作者在著作中所表達的觀點，不僅對于我們從事教育學研究具有啟 發意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，“教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為”。教育是內在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作為自己的中介。但是，根據人文科學的觀點，教育是一種生活，“生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。” “不僅知識不是體驗，而且執著于知識會妨礙或延遲我們的體驗”。從這個意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗研究》一書中提醒我們關注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對于我們克服教育研究中的流弊確實是一種“不失時機的忠告”。

　　當然，范梅南并沒有完全否定“抽象化”理論的作用，我們所學習的理論知識當然不是一無是處的，而且是相當必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的“抽象化傾向”，強調要時刻關注生活體驗。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢?范梅南說“質疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。”因此，保持一種對理論的質疑性，對于現象學研究來說，就顯得尤為重要。

　　2，關于關注與反思。“現象學所關注的問題總是具有雙重特性：既關注生活體驗的具感性。深入細致的關注生活體驗，并且敏感的發現現象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發生的種種教育情境中存在的問題，進行反思、寫作、研究。

　　3，關于人文科學與自然科學。本書的研究關注的是真實的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說：“只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統來捕捉人類的經驗，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學所提供的知識形式都因為囿于科學理論化的條條框框和術語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認出來。”他反對“概括”，甚至說“現象學所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’!”“概括化的傾向會阻礙我們發展繼續關注人類體驗的獨特性的理解力。”他還說“教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。”本書的副標題就是人文科學視野中的教育學。可見本書是用人文科學的研究方法來探討研究的。

　　而概括則是自然科學的方法，比如布列欽卡試圖概括出“教育”的普遍適用的概念。人文科學與自然科學，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。實際上，無論是自然科學還是人文科學，都是科學，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學強調的是數理邏輯，分析判斷，而人文科學更關注人的因素，強調對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學的研究方法，而像范梅南的這種人文科學的研究方法，則適用于研究個別特性問題，適合研究微觀現象。兩者各有利弊也各有其適用。

　　在讀完這兩本關于方法論的著作之后，我想我們應該做的就是學著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇2

　　我是被該書的書名所吸引而買這本書的,因為前段時間我對哲學的思考使我對人文科學與自然科學之不同處有一定認識。本書寫的比較生澀難懂，我這里只把本書最主要的意思寫下來：

　　邏輯一詞在這里用的是“心智動作的學問”的傳統意義。

　　理性主義可以用于自然科學，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術、歷史等人文科學對象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。

　　人文科學有對象與我(主與客)兩個端點。自然科學的對象是事物世界，而人文科學所要感知的對象并不是“事物”，而是與作為觀察者的人具有同樣素質的“其它人”。所以，人文科學的研究對象乃是由人構成的“人格世界”。但自然科學的研究方法得勢的情況下，人文科學學者借用自然科學的研究方法，把人文科學的對象“物化”。卡西爾提出，研究人文對象除了要考慮其“物理存在”層次和“對象表現”層次外，還必須涉及其“人格表達”的第三個層次。

　　若要了解一門科學之邏輯結構，必先要弄清楚，這門科學是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之統一性”，即都是特殊與普遍的關系。

　　人文科學要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學概念具備嚴格的性質及法則恒常性，但也并非只適用個別事例。人文概念的普遍性并非“存在”意義的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍與統一。

　　本人的理解及發揮：

　　人文科學對象是活動的對象，自然科學的對象是靜止的。觀察人文科學對象要注意其背后的締造者。

　　對于人及人類社會的對象，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。

　　對于人文、社會知識等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價值。對未來的指向創造了真正的價值。基于主體的原因，人文、社會知識領域要引入目的概念。也許還有其它的，如關系，如視角。每一專門領域都有其特定的邏輯方法。

　　當我們觀察人文、社會領域的事物時，除了分析它的構件，在應用時，更要研究如何統一融合這些要素。分析構件的方法可以深入了解細節，但我們是在一個干凈的環境(理想狀態)下分析的。這些構件卻是在復雜環境下共同發揮作用的。經濟學家能發現并解釋別人看不到的經濟現象并因此獲得名譽，但預測經濟卻總是錯就是這個原因。所以要明白我們的知識在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會跳出來。

　　物資有價值、文化有價值、幸福有價值、林林總總，但到底誰的權重更大一點難以判斷。在人文知識領域，仍需要一些具有確定性的東西來構建大廈，使自己有堅實的基礎。我認為這個相對恒定的東西是信仰，價值觀。一個有信仰的人，有明確價值觀的人是可信賴的，面對不確定的世界時，他們有確定的對應。

　　高層次的復雜主體，其構建成份的環境穩定性決定了主體的穩定性，基于不穩定主體建立的任何理念、知識、概念及社會事物。都具有環境依賴性，隨環境的變化而表現出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇3

　　看到這個題目，大家可能會問，什么是人文科學呢，什么又是人文科學的對象呢?卡西爾并沒有直接回答這樣的問題，當然不是他想賣關子，他并不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學的對象，乃至人類認識的對象，是因何又是何時進入哲學反思之域的呢?

　　卡西爾同意柏拉圖的說法，認為驚異其實乃是一種哲學的激情，一切哲學思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規律現象，也包括風俗習慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經常一起成為創世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創造的物質工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發明權賦予一位上帝或神靈(在中國是賦予某位圣王，神農氏、有巢氏、軒轅黃帝之類)。

　　通過神話和宗教，我們隱約有這種印象：“人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。”這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或“方法”。這個過渡性的步驟在希臘哲學中首度展現，象征著精神文明的重要轉折點。

　　通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統一性，而且又認為有一原因上之徹底統一性和上述的統一性相應。而純粹的思維能夠掌握這種統一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發點和目標考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。

　　邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學中。赫拉克利特認為，一直以來自然哲學的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視“事務的展現”的深向度的，只有思想(Denken)能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進入醒覺狀態。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學學派，奠定了西方哲學思維的新方向，一切對于實有之認識從此都在一定程度上要涉及“邏各斯”這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的“邏輯”。即使后來哲學的領導地位被褫奪，人們嘗試到哲學無法達到的領域去尋找所謂“普遍與神性”時，情況依然如此。

　　根據巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的“圓滿之球體”，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的。基督教的二元論宣告了這一同一性的終結。基督教哲學從來不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內運用其自身的思維工具使它們互相協調。理性和哲學既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向導的話，理性便可臻于那為它安排好的目標。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的“光照”為人類獲得，同時決定了人類認知的內容和范圍。英國中世紀神學家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解(意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進一步鞏固)——可以看作中世紀基督教哲學的縮影與箴言。

　　在托馬斯•阿奎那的哲學中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩固的宗教性為核心再度統一起來了。但這精巧的建構在數學性的自然科學重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學與古代哲學一直無法建造的橋梁。在數學知識面前，“感觀世界”與“理智世界”之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學的律則性駕奴，滲析著數的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經院物理學所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數學只有一種一般。

　　笛卡兒的“普遍數學”概念為現代科學研究的基本構想覓得了一個徹底的哲學理據。完全自律的普遍數學世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質世界服從數學思想的統轄，物質與廣延性的同一確保了自然哲學與數學的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎，亦即上帝的存在導生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數學概念，而運用中世紀存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結束。

　　笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數學主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認人類精神建造的“國度中之國度”，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數學性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。

　　維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學是否可以如物理學和天文學一般以數學化的方式去表達，歷史學是否只不過是“普遍數學”的一個特殊例子呢?維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數學知識之上的，笛卡兒《思想導引規則》提到的“人類智慧”這一理想的真正至極成就應在于這一種歷史知識之價值上。

　　就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創造的范圍之外，自然作為上帝的構作，只能在創造它的神性理智中全相朗現。如此，數學也不能關聯于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關聯于一些思想自由投射地創造出來的觀念性對象之上。

　　這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導向“實有”的領域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構作范圍之外，對象的性質就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數學知識和自然的經驗知識領域之外。

　　人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎。這些人類的文化作品不但具有概念構思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在(這一存在的內在結構對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創造者)。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的“邏輯”，于是邏輯學首度敢于突破數學和自然科學的范圍，把自身的世界建構成為一人文科學的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇4

　　《世界上最偉大的推銷員》讀書心得體會

　　讀完了羊皮卷，看完了《世界上最偉大的推銷員》，我終于明白;為什么美國人推選總統時首先要求被選舉人是否做過推銷員。

　　讀完了羊皮卷，看完了《世界上最偉大的推銷員》，為了什么?做一匹狼，做一匹曠野里奔嘯的狼，有激情、有目標，隨時準備出擊的狼。

　　今天，我開始新的生活。

　　失敗不再是我奮斗的代價。它和痛苦都將從我的生命中消失。如果失敗和痛苦是難忍的火焰的話，我就是滔滔江水;如果他們是這洶涌澎湃的浪濤的話，我就要做堅固的土地，永遠把水攔住，吸收掉。我不再像過去一樣接受他們。我要在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入富足、健康、快樂的樂園，這些都是羊皮卷給我的，遠遠超出了我自己曾經期待的。

　　經驗是很重要。我沒有經驗，也許這是我的優勢。我要培養出自己的原則，符合社會的個性原則。適應、個性、和而不同，我要做一個這樣的人。

　　追求成功，做一匹呼嘯的狼，什么是成功?成功就是達成自己的預期目標，每個人的目標期許不一樣，但是社會的期待是一致的，活在世上，就要服從社會。當被社會磨得體無完膚時，為什么不轉過來呢?不能改變社會，就改變自己，去適應這個社會。

　　一、活著，因為有愛

　　看完《世界上最偉大的推銷員》，我最大的感動是海菲沒有因為從事世俗的與錢打交道的人而變得勢利，相反，他是一個充滿熱情、充滿愛的人。我現在才開始領悟：活著，因為有愛。愛自己，愛別人，愛不是一種做作，不是一種掩飾，不是一種為了愛而去的愛，愛是一種自然的流露，是內心的原始沖動，是生活的最低，也是最高境界。

　　活著，正因為有愛，所以才真正地活著。無論是從事什么行業，唯一不可缺少地素質就是愛。做為一個推銷員，海菲并沒有把金錢看作唯一，也不是至高利益，當他把用來開拓自己前程的第一件長袍給了那個嬰兒的時候，他的內心是痛苦的，但更是甜蜜的，沒有絲毫的后悔，盡管他不甘心自己永遠做一個喂駱駝的臟小子，他知道，他做了一件值得的事情。

　　幸虧柏薩羅沒有責怪他，反而還為他高興，我才徹底地體會到，任何人都心里充滿了愛，我寧愿柏薩羅也真正地為他高興，而不是為了安慰他，事實就是如此。

　　上天也是希望愛滿人間的，不然怎么會安排最亮的那顆星星一直跟著海菲呢?而且還照在他的帳篷上一整夜。

　　這個故事給我一個很好的透視，無論在哪里，無論什么身份，無論從事什么職業，永遠都不要忘記一點：自己永遠是個人，一個有血有肉的人。是一個人，就要做得像個人，就要有愛。

　　也許有人覺得狼是沒有愛的，如果真這樣認為，那就大錯特錯了，不然，狼怎么會愛上羊呢?狼不是絕情動物，狼是一種狀態，一種對生活極度充滿愛的狀態，當然這不是動物園里的狼，而是曠野里奔嘯的狼。

　　二、工作，為了價值

　　扉頁上的話給我震動：謹以此書獻給所有尋找人生價值的人們。工作為了什么，工作的動力從哪里來，是什么力量使我們堅持下去?價值，為了尋求自身的價值。

　　原以為，從學校出來，從部隊出來，跨入社會有個工作，能養活自己，掙點錢，孝順父母，不錯，這也是一種價值觀念，大多數的人都是這種想法，為了生存去苦苦掙錢，到頭來發現自己頭破血流，活得很悲慘，還是在生存線上掙扎。縱觀那些做事業的人，從來不去在乎錢的多寡，到頭來卻錢財滿貫，難道是命運?或許巧合?都不是，關鍵是那些為了錢去工作的人，途中發現艱辛的時候，就是沒有錢的時候，孤苦難奈，沒有了前進的動力，半途而廢了，因此也就一直徘徊不前了。而那些為了做事業而奮斗的人，在遇到困境挫折的時候，恰好就是最有激情的時候，怎么可能放棄呢?事業成功了，金錢都是附屬品了，那只是隨之而來的附加值。

　　“豬也有夢想，豬夢想天下的人都信基督教，希望人類不要在豬圈門上柵欄桿。”人活著就應該有夢想，夢想并不空虛、空洞，夢想的另一端，就是自己的價值歸屬點。在實現夢想的旅途中，價值也就逐漸顯現了，人生有沒有成功與失敗呢?我還是覺得沒有，能夠按照自己的夢想走，一步一步過來，即使在別人看來失敗了，我也覺得問心無愧，成功沒有定論，失敗也只是一種觀點罷了，關鍵是要自己能夠正確判斷，不偏離社會中心，不損害他人利益。

　　自己的人生價值實現了，就是成功。努力工作吧，不要再思前想后，不要再左顧右盼，為了實現自己的價值，加油吧。

　　三、偉大，源于不懈追求

　　《世界上最偉大的推銷員》告訴我：偉大，是追求的結果，更是堅持的結果。三分鐘熱度是成就不了事業的，沒有什么容易的事。沒有唾手可得的成功。沒有一天的事業。沒有不可能的成功，只有不敢于的堅持。堅持就是勝利，可是就是堅持卻是那么艱難。堅持，可以摧垮一個人，也可以成就一個人。自古就有一個成語，功敗垂成，所以，不能堅持到成功不是一個個別現象，而是普遍的，但是，堅持到成功也是普遍的，不是個別的。堅持，持續，現在也真正明白了老大把郵箱密碼設為“堅持”的良苦用心。

　　堅持，才是硬道理。

　　作為一個推銷員，生活是活潑的，卻也是艱辛的。我也知道了，將來的工作不是輕松的，推銷是世界上最孤獨的行業，是的，當眼睜睜看著太陽落山，遠離親友，無處藏身，看著別人合家歡聚，共享天倫，自己卻別無選擇，只能穿越萬家燈火，匆匆趕路。世界上沒有比這些更能讓人觸景生情，心碎意沉了。當工作的時候，卻想起了家，那是一種什么感覺呢?我還沒有那么真切地體會到。

　　為了生命的價值，堅持吧。

　　一時的成功不難，也許還可以附帶運氣的成分，但是長久的成功，或許叫做偉大，是沒有運氣成分的。奧格?曼狄諾說，決心成功，就不會失敗，是的，可是背后還有一個前提的，那就是是否能否堅持到底，如果連堅持到成功的決心都沒有，又怎么可能不會失敗呢。

　　我渴望成功，我渴望成就偉大，我希望自己的一生不要在平庸中度過，正因為如此，堅持吧，堅持就是通向成功的橋梁，到達彼岸方可成就偉大。

　　當我合上這本書的時候，我深深的感受到了，最偉大的推銷員不是多么的擁有銷售技巧，而是擁有一顆善良的心，一顆充滿智慧的心，擁有優良的道德準則，擁有成功的人生信仰，誠如羅馬不是一天建成的，成功不是一蹴而就的，偉大源于對生命價值的不懈追求，實現自己所擁有的夢想的人生才是完美人生。

　　為何成就這樣的偉大，為何能夠堅持到底，做一匹曠野里奔嘯的狼，充滿激情，一直在路上奮力追尋，高速奔跑，卻惟獨沒有忘記思考，充滿智慧。

　　在這樣一個時刻在變化的時代，惟有睿智地奔跑的狼才能獲勝，做一匹狂而不妄的野狼。

　　奔跑吧，迎著朝陽。　

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇5

　　遠處有著白色屋頂的傳來愛情的鐘響，黑夜的——月光將絢爛的新衣為大地著上，綠色的郊野飄散迷人的夏日花香，還有那蔚藍的海波，靜謐的森林，親切的花圃，蕩漾著甜美的鼻息。

　　一切悄然入睡。大地的'精靈們卻乘著花朵做的小舟飄上岸來。屋中消沉的火星，微微尚在閃耀，跳躍著的每個精靈，像花枝上的小鳥，一齊輕輕地舞蹈。啊，好夢正要開始，充滿愛的夏夜拉開帷幕……樸實而可愛的雅典托斯卡納，忒修斯公爵與的未婚妻希波呂忒婚禮正有條不紊地準備著，公爵被卷入一場反對包辦婚姻的爭吵：的老伊吉斯將女兒赫米婭許配給狄米特律斯，但她愛的是拉山德并不顧一切地要嫁給他，以至于決定與情人私奔。愛著狄米特律斯的海麗娜將這個計劃告訴了他以求換回愛憐。當天晚上，這對情人與狄米特律斯、海麗娜跑到了樹林里。此時的樹林里有一幫業余演員，他們是附近村子里的工人，正在找一塊地方排練在公爵的婚禮上表演的節目。不過即使是他們的導演——織布工波頓，也常笨拙的一個人，表現滑稽。但是不管對情人們或者對演員們來說，他們都不知道他們在的叢林中接近了精靈的秘密家園。美麗的仙后與英俊的仙王正在為各自的任性爭吵。

　　精靈們尋覓到一種產生愛慕的花草，情人們的眼睛，于是這個熱鬧而美麗的夏夜開始唱。勇敢而可愛的赫米亞，為了的愛情成熱烈的百合，“既然的戀人們永遠要受磨折似乎已是一條命運的定律，那么讓我們著耐吧;因為這種磨折，正和憶念、幻夢、嘆息、希望和哭泣一樣，都是可憐的愛情缺不了的隨從者。”

　　憑著丘比特的金鏃的箭，憑著維納斯的鴿子的，憑著那結合靈魂、祜佑愛情的神力，她拋開了的，要為愛情唱!她讓我看到愛情的與愛情的勇氣，她用淚水澆灌臉上的薔薇，“啊，我的愛人身上，存在著一種多么神奇的力量，竟能把天堂變成一座!”愛是熱烈，是，是詠，是一心一意地去去尋找，讓我們熱愛她那么明亮的眼眸，讓我們疼惜她那奮進全力的奔跑，讓我們祝福她那永不停止的愛情。另一個女孩，美麗悲傷的海麗娜，你讓我疼惜，擦腮旁晶瑩的淚，阿波羅就要開始唱，你的王子絕不會像達芙妮一樣縹緲。

　　“愛情是不用眼睛而用心靈看著的，因此生著翅膀的丘比特常被描成盲目;而且愛情的判斷全然沒有，光有翅膀，不生眼睛，一味表示出鹵莽的急躁，因此愛神便據說是一個孩兒，因為在選擇方面他常會弄錯。”所以，請原諒他的一時遲到，精靈們正著他到你的身旁。“一切的弱點，在戀愛中都成為無足重輕，而變成美滿和莊嚴。”愛是盲目，愛是，愛是不離不棄，盡管痛苦。請一直繼續啟明星的方向對愛，這一日好夢成真，你將終會看到。請別去在意仙王仙后的一時爭吵，因為這也是他們愛意的相告。等到黎明破曉，這兩個俏皮的人兒會重歸于好，即使曾經吵鬧，或是嫉妒驕傲，愛都能寬容能諒解，愛本是無所不能的世界。拉山德與狄米特律斯，兩個幸運的少年，讓夏夜祝福你們的幸運，還有波頓，今夜可有好夢?寬容且大肚的公爵，可要千萬記得祝福年輕人的愛情，狡黠的珀克，可不要再油腔滑調。這是莎翁為數不多的喜劇，熱鬧又美好，或許被那愛的全釋深深，也不要忘了與民同樂的會心一笑。

　　雖然是“于皇公貴族所消遣的戲劇”，卻也讓人們看到無所不在的愛的世界——無垠，要感謝莎士比亞給它如此美麗的結局，讓我們知道，愛會永無止境，愛會頑強，愛會苦盡甘來，愛會——因為愛是你。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇6

　　五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩!

　　說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語治天下。”而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。

　　因此，這更加深了我想去閱讀它的渴望。于是，我漫步到《論語》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、陶冶自己的心靈。讀后，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。

　　小學的時候，我并不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分地嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記性不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是復習時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，于是成績總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見長勢。到了大學后，由于學業競爭的激烈，我終于明白了成績的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不舍得。可是成績卻還是不怎么理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學而不思則罔，思而不學則殆”警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷于困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對啊!真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考;當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅!

　　這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現了問題。

　　我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來，因為不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，于是我們之間又進行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學習之余主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈的關懷所感化，卻又礙于自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”猶如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎?是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎?于是，我慢慢地主動與她多起了互動，并且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在云朵上輕松。

　　《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境;并且要掌握好學習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學生說“愛國”的強烈體現。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇7

　　《富爸爸、窮爸爸》讀書心得體會

　　我想從以下幾個方面來說說我的感受!

　　教育方面：世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽從于家長，學校的各種建議。你要知道的是：每個人都是一個個體，你就是你自己，學來的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來接受自己的觀點。如果你得到批評，就用積極的行為告訴人們，你是一個聽話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個真實的自己!

　　學校的教育跟不上時代的潮流，家長的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點，造成很多的平常人!

　　家庭方面：家長在做，孩子在看。你的觀點、意見、行動無不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。

　　對于一個合格的父母，千萬不要盲從于父輩遺留下來的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時跟上時代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議!

　　孩子不需要太聽話，只需要培養出他們自己的意見。要主觀的幫助孩子，用事實證明什么是錯，什么是對。不要光嘴上說，最主要的是用實際行動去說明，而非暴力!

　　社會方面：一成不變的社會不存在!千變萬化的社會并非沒有，要適應社會，首先要樹立自信，自強的思想意識，并用到實際中去。

　　生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風順的只是我們的心態!

　　工作方面：穩定的工作只會讓你更加后退，穩定的工作只會讓人處于貧窮的邊緣。穩定的工作只會讓你的生活更加無彩，更加無趣。要敢于嘗試冒險，并非要做小人物。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇8

　　我們的生活中有許多的物理知識，有些只是我們沒有發現而已，世界上最軟最軟的物理書就將這些知識告訴了我們，它從溜冰鞋到足球，從珀爾修斯到富蘭克林，講述了物理的魅力。

　　每當我們穿著溜冰鞋溜冰時，總會為了小巷里突然竄出的一只小貓摔一跤，可為什么我們拼命想停下來時，總是停不下來呢？這就是讓你保持原來運動狀態的慣性定律。每當你媽媽看見廚房里的蟑螂時，總是急追上去拍打，卻怎么也追不上，這時為什么呢？這就是讓物體前進的動力和阻礙它前進的摩擦力的加速度定律。每當我們吹氣球時，氣球里的空氣越來越多，氣球也越吹越大，一不小心，氣球就從手中逃跑了，氣球為什么會飛走呢？這就是作用力與反作用力的定律。這些都是我們生活中的十萬個為什么，但是它就能以趣味的方法來解答我們的疑團。

　　小時候，我們看見地鐵鐵軌上的裂縫，總會覺得這鐵軌斷裂了，開不了了，會很危險，一定要爸爸媽媽給出一個解釋再上火車，不然又吵又鬧。可如今，世界上最軟最軟的物理書告訴了我們答案，每年的夏天烈日炎炎，金屬會熱脹冷縮，而這些裂縫就是為了防止火車鐵軌膨脹而彎曲設計的，這就是熱膨脹原理，我們以前的擔心都是多余的。熱膨脹原理不僅體現在鐵軌上，還體現在電線上，每到夏天，電線總會下垂，這就是因為熱氣把電線膨脹了，變長了，這也是熱膨脹原理的運用。

　　世界上最軟最軟的物理書告訴了我們許多道理，也讓我們學到了許多知識，還結合了生活實際，只可惜我看完了全書還不知道它為什么叫最軟最軟的物理書。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇9

　　近期，讀了一些關于黨史的書籍，幾次革命低潮，我們黨都沒有喪失信心，在每一次失敗以后，我們黨都認真分析原因，糾正過去的錯誤，確立新的方向。一部中國共產黨歷史就是一部資政育人的教科書。

　　九十年的歷程，九十年的奮斗，九十年的期待，九十年勇敢而艱難的承諾，當再一次回顧歷史，我們不禁想起沒有共產黨就沒有新中國。九十年歷史的變遷對于共產黨人這不是序幕的結束，而是輝煌的開始。反思我們黨的發展歷程，我覺得我們黨成功的一個很重要的原因就是經得起失敗，并在失敗中不斷學習。江-澤-民爺爺曾經指出：“學習理論要同了解歷史實踐、總結歷史經驗結合起來。這也是學好黨的基本理論的一條重要經驗”：“我們黨領導人民進行革命、建設和改革的歷史，是一部蘊含和體現馬列主義、毛澤東思想和鄧-小-平理論的活生生的教科書。我們要運用它們來提高自己，不斷增強大家堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領的自覺性，提高大家駕馭全局和處理各種復雜事務的本領。”他還提出要“充分發揮黨史資政育人的作用”。

　　作為一名中學生，在我黨建黨90周年之際，應當認真學習黨史，從中吸取我黨90年來所經歷的經驗與教訓，以便將來為我國的社會主義建設作出更好的貢獻。作為21世紀的高素質人才，科學文化方面的能力固然重要，思想道德素質的提高也是很重要的。要多關心國家大事，多關心周邊發生的事情。

　　學習黨史，以活生生的中共黨史進行革命的傳統教育和黨的政策教育，讓我們完整地了解黨的歷史，了解黨的優良革命傳統，了解黨的政策和策略的發展軌跡，應該說是一件既有歷史意義又有現實意義的事情。旨在對我們進行一次革命傳統教育，使我們了解中國共產黨的歷史，了解黨所走過的艱辛歷程，并真正懂得今天的幸福生活來之不易，以此來激發我們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義的真情實感。

　　通過這次學習，我加深了對中國共產黨的理解和認識，也深深明白了落后就要挨打這句警世真理。今天的繁榮富強為祖國的昨日交上了一幅美麗的畫卷，銳意進去的浪潮為祖國的明天奏響了進軍的樂章。通過這次活動，我深深懂得：鮮血鑄就了中華民族堅強的脊梁，汗水澆灌了神州大地繁茂的花蕊，拼搏托起了一個不羈的靈魂!我們會為了祖國的明天更美好而努力奮斗!

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇10

　　在我看來，《七堂極簡物理課》不僅僅是一本關于理論物理學的科普書籍，也是一本蘊含了物理學家人文情懷的小冊子。與其他科普書籍相比，這本書只有不到100頁，但是卻涵蓋了幾乎所有20世紀物理學的重要理論。本書作者是意大利理論物理學家卡洛·羅維利，不過我認為他的寫作水平也相當高超，因為這本書并沒有那么多晦澀難懂的語句，但是卻清清楚楚地描繪出了一幅有關物理學的美妙的畫卷。

　　作者寫道：“無論是欣賞藝術，還是領悟科學，我們最終得到的將是美的享受和看待世界的全新視角。”

　　其實我也這樣認為。并非只有藝術家在欣賞美并創造美，看起來無聊的物理學家、化學家、生物學家...每一位科學工作者其實都在研究和創造美。如果你更仔細地閱讀它，它就可以激發你對物理學的濃厚興趣。作者用短短幾句話就真正描繪了一個讓你不斷回想的物理學世界。

　　本書中并沒有太多的公式和概念，但是作者根據現實生活來清晰地解釋了這些理論，作者用它的文字告訴我們，物理學中的很多問題距離我們并不遙遠，它們只是這個不斷變化的世界的一部分。作者還并且不斷提醒著我們，宇宙的秘密遠沒有被揭示出來，說不定實際上這個世界的真實面目并不是我們通常所認為的那樣。其實，科普書籍中可能并不總是真理，但卻可以幫助我們越來越接近真理。它并不能解釋物理學中的所有內容，但是卻為我們提供了思考的契機。

　　《三體》里有一段描寫螞蟻的話，螞蟻在墓碑上凹陷的文字里爬行，循環往復，自以為正在探索一條偉大的未知之路。雖然人類在地球上生活了這么久，但我們知道的遠比不知道的要少的多得多，人類在歷史的長河中蹣跚而行，而這歷史的長河也不過是宇宙尺度下的一粒塵土。但是我們依然要保持一顆好奇心，去探索，去發現，那深藏在宇宙中的美好的秘密正在等著我們呢。

　　永遠年輕，永遠熱淚盈眶。永遠好奇，永遠充滿詩意。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇11

　　今天我讀了一篇神話故事《夸父追日》，傳說遠古時候，北方的荒野中，生活著一群力大無比的巨人，他們的首領叫夸父。那時大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，夸父每天率領眾人跟洪水猛獸搏斗，過著荒涼的生活。

　　有一年的天氣非常熱，烤死了莊家，曬干了樹木，人們熱得難以忍受，紛紛死去。夸父看著這種情景很難過，決定去捉拿太陽，讓它聽人們指揮。他不聽眾人勸說，上路追趕太陽。經過九天九夜，經過千辛萬苦，追上了太陽。夸父又渴又餓，喝光了黃河水，河干了渭河水，仍不解渴，只有縱橫千里大澤里的水才能足夠解渴，但是沒到大澤就渴死了。他臨死前，拋掉手中的拐杖，這拐杖頓時變成了一片鮮果累累的桃園，為后人來追求光明的人解除口渴。

　　雖然這是個神話故事，但說明夸父為了他部落人能夠活著，不顧一切，犧牲自己，給人們創造生存條件。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇12

　　這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達方式寫了關于成長，關于教育，關于愛的故事，對于我而言，這本書就是一篇長長的美文。

　　看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡簡單單，干脆利落的給出一個結果，不會多想里面是否會有什么豐富的故事。還有一個“電車教室”到底會是什么樣的呢?其實我也有些好奇呢!

　　小豆豆是一名一年級的小學生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時有些舍不得把車票交給檢票大叔，當然，她也主動詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個賣車票的人!”

　　看到這里，我覺得小豆豆還是一個挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個間諜。

　　這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學校。小豆豆被原來的學校退學了，原因是小豆豆在學校的“行為”不被接受，所以被要求退學。為此，小豆豆的媽媽也十分擔憂，生怕新的學校也接受不了小豆豆，作為一個媽媽，孩子被要求退學，這算是一次沉重的打擊。可在看到小豆豆在學校的“行為”時，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現在公立學校老師的角度看的話，我一定會覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。

　　當我看到這里，腦海中就已經浮現出小豆豆上課時的畫面，因為這樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動作。

　　她們在聽寫的時候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯，小豆豆會再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進去再把蓋子關上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個‘a’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個字時，小豆豆就重復著剛才的動作。

　　小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因為老師覺得她的每一次開關都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”

　　認真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時候的情景，如果是我的學生出現這樣的行為的話，我會直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會影響到其他同學，下課的時候記得整理裝好就行。一年級的小朋友是能聽得懂的。有時候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個解決的辦法幫助她不打擾其他人。

　　還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當有宣傳藝人路過時，他們聽到小豆豆的招呼也會主動過來為小豆豆演奏。

　　不談此時的上課時間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會因為小豆豆是孩子就不理她，相反，宣傳藝人真的為了小豆豆演奏樂曲。如果我是小豆豆的同學，發生了這樣的事，我一定會覺得神奇而有趣，但是站在講臺上的老師可能就不樂意了，因為這是在上課，老師也需要根據學校的要求完成教學任務，要不然孩子跟不上進度，如果經常出現這樣的行為，老師會非常的苦惱。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇13

　　今年暑假，讀了《把一切獻給黨》，我為吳運鐸的這種堅強意志而感動，為他的遭遇而感到心酸。他的精神我，我從中得到了很大的啟發。

　　吳運鐸在戰場上殺敵、曾經三次身負重傷，留下了傷口百余處，左眼失去、左手、右腿致殘，經過二十多處的手術，身上仍有幾十片彈片沒取出。這就是所謂的奇跡，這就是信念的支撐。在極端困難的情況下，他組建工廠，為抗日前提供支彈藥。不幸的事發生了，導火裝置受到碰撞，引起爆炸，吳運鐸的手指被炸掉四個，他終于出院了，又堅持著投入到槍榴彈的試驗中，他堅持著“一個人知道為什么冒險，他就會投入到這項冒險的工作中去，后退一點，心里都會覺得不好受。現在，我們的民族正在火中燃燒，我們要在火中鍛煉我們的意志。為民族赴湯蹈火，得到永生。”這是一個重大的試驗，是一次更危險的試驗，槍榴彈發爆炸，將吳運鐸左膝蓋炸了一個碗口大的血口，膝蓋骨被掀開，他再一次住進了醫院。1953年，他寫了一篇自傳體小說《把一切獻給黨》以感人至深的事跡實踐了自己的誓言：“把我們的力量、智慧、生命、我們的一切，都交給祖國、人民、黨!”

　　我從中體會到了吳運鐸的堅強和勇敢!他刻苦頑強的精神，實在令我感動!從他身上，我懂得了什么叫“把一切獻給黨”，它是有具體和實在內容的!在改革開放的今天，我們依然要堅持“把一切獻給黨”這個偉大的信念，每一個中國共產黨黨員都是黨的兒女，是黨的哺育和培養造就了他們，他們所取得的每一個勝利，每一個前進，都離不開黨的關懷、培養和支持、鼓勵。

　　我們現在的小學生，過著幸福的生活。很多小朋友怕吃苦，沒有目標，什么都怕學，將來能為祖國做什么貢獻。作為一名小學生，要珍惜今天的幸福生活，學習革命者和建設者們的崇高精神，并以他們為榜樣和動力，努力學習，回報家長、老師和社會，做一個有用的人。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇14

　　對于莎士比亞來說，他的悲劇似乎比喜劇更加有名，但是對于我來說還是喜歡從高興開始。

　　莎士比亞可以算是有史以來世界上出色的戲劇家。就當我翻開《仲夏夜之夢》時。印象是打開了一部悲劇。但好像的所有的高興似乎是在悲劇之后才能誕生，余秋雨說過真正偉大的不是悲劇，也不是喜劇，而是那些悲喜劇，讓人留著眼淚血含著笑讀完。就這點而言歐亨利似乎更像，但是他那是短篇小說，比起莎士比亞的戲劇要遜色許多，一開始就看到了一對夫女的爭執赫蜜雅，赫蜜雅(下簡稱赫)一心要跟萊珊德共同捍衛自己的愛情，可他封建的父親伊(簡稱)執意要讓他嫁給小貴族第米特律。對于赫對自己愛情的詮釋。父親找到了希修斯大公，來辯解。留給這對情侶的只有無情的雅典法律。

　　他說：

　　你的父親對于你應當是一尊，神明;你的美貌是他給與的，你就像在他手中捏成的一塊蠟像，他可以保全你，也可以毀滅你。狄米特律斯是一個很好的紳士呢。

　　但是赫辯解道：

　　我情愿這樣開、這樣謝，這樣自生自滅，殿下，也不能把我寶貴的貞操奉獻給什麼主人——假使他的主權我的靈魂怎麼也不愿承認。

　　幼稚的赫就這樣最好了最壞的準備——披上尼姑的道服，終生幽閉在陰沉的庵院中，向著凄，涼寂寞的明月唱著暗淡的圣歌，做一個孤寂的修道女了此一生。

　　可是他全然不懂如何去評價一個人的好壞。這似乎也適應現在的格局。好些女孩子，被一個人花言巧語幾句就準本以身相許，這種沖動真的很可怕。巧言令色鮮已仁。我真的不明白為什么幾句花眼就值得你們如此的投入，以致將一生相許，不知他們是否看到了在花言的背后那個角落里的陰笑。當沖動平靜，心情安詳以后，我們可能會發現昨天的自己是多么的愚蠢，差點誤了自己，真的生命屬于自己，為何不多給生命一些時間去思考，少一些沖動，多一些思考，答案讓你滿意的。

　　赫就這樣準備和萊，游走天下，浪跡天涯。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇15

　　“仲夏夜”給人第一感覺就是有些曖昧氣息抑或是透露著浪漫和飄渺感覺的詞匯。去網上查，關于仲夏是指夏季的第二個月，因為處在夏季之中，所以稱仲夏。而仲夏夜就是農歷五月的一個晚上，今年的6月4號晚即是仲夏之夜。

　　莎士比亞有諸多的作品，之所以選擇《仲夏夜之夢》這部喜劇只是源于一些情結。簡簡單單的情結就能決定很多的東西。仲夏夜很簡單，簡單的人物，簡單的對白，簡單的快樂，簡單的幽默。以個人的看法，只是將仲夏夜看作一部滑稽又可笑，溫暖又甜蜜的戲劇。并且，只有將《仲夏夜之夢》惟妙惟肖的表現出來時，它那些在托斯卡納的迷人景色，山花爛漫，精靈出沒的神秘森林，獨特的場景布置，它的精彩才是劇本中所無法比擬，并且讓人能感同身受融入的作品。

　　在第一場戲中，首先進入的就是社會，家族權勢高壓下的場景，如果不遵循父令則有權自行判處女兒死刑。給人初印象便是壓抑和悲劇色彩的襲入。然而，隨著劇情的逐漸遞進，隨著場景的轉換，情節愈加有趣，心情愈加放開，整部戲的氣氛也轉變得輕松，“亂點鴛鴦譜”的故事，小鬧劇，精靈們的嬉戲，莎士比亞難得的一部喜劇混合這神奇般童話味的角色和故事，不得不讓人輕松又快樂。最精彩之處莫過于第三幕，因為就在第三幕，矛盾開始展現，在眼中滴入魔液的Lysander睜眼看到的第一個人是Helena，Helena吃驚于Lysander居然愛上自己。Lysander說：“我一點也不愛她，對我而言，她只是只烏鴉，而你是只白鴿”從這里開始，戲劇開始有所起伏，魔液所起到的作用達到荒誕可笑的目的：精靈皇后愛上了一頭驢，原本彼此相愛的2對情人到錯綜復雜的關系，Hermia與Helena從好朋友到相互不理解，這一切在最終有了圓滿結局后就真的像是夏夜里的一場夢，讓人無法去信服。

　　劇本名之所以叫做為“夢”也就是因為劇情的發展太過于奇幻與迷亂。從4個青年彼此相愛，到相互間復雜的癡戀以及彼此間仇恨的出現。再到仙后愛上蠢笨的小驢。自從“魔汁”這個奇特的東西出現后，整個故事就發生了戲劇性的變化。“魔汁”的神力讓人覺得太像夢境，后來又按著仙王的旨意，魔力又得以解除、情人終成眷屬、仙人和好如初，仙界、人間復歸太平。強烈的幻想融入戲劇性的情節，這些亂七八糟的變化到最后又化成平靜又美滿的大好結局。整部戲劇至始至終就猶如夢境般縈繞在人心頭，在劇末，Puck的確也說了：如果任何人為這篇小精靈惡作劇的故事而生氣的話，那就把它當作睡覺時的奇幻夢境吧!同時我希望沒有人會對這一個美麗且無害的仲夏夜之夢仍然生著氣。的確，雖然都是精靈在從中搗鬼，有點荒誕有點可笑有點無奈。但是就是因為這樣一場夢幻般的惡作劇，成就了完滿的愛情，在好事多磨的路上。《仲夏夜之夢》卻磨得很快樂很輕松，最后以一場盛大的歡歌舞會結束。當然，書中諸如小仙們與織工之間的“調侃”以及穿插在書中的滑稽戲劇等，無一不是幻想、詩意與機敏的結晶，令人賞心悅目，流連往返。最幻不過夢，最美不過情。正如生活一樣，愛是悲劇，也是喜劇，是夢與情的遇合。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇16

　　《仲夏夜之夢》是莎劇中最常被搬演改編也是最受歡迎的喜劇之一，有不少人都還是透過《仲夏夜之夢》開始接觸到莎翁作品。近幾十年來，此劇因為含有夢的成分，因此受到不少心理分析大師的青睞。又因內容提及父親意圖掌握女兒，仙王意欲控制仙后，因此也有人引用女性主義來探討此劇。

　　本劇敘述雅典城內的一對戀人荷米雅和萊桑德，荷米雅的父親反對他們在一起，他要求公爵下令，若荷米雅不肯嫁給德米崔斯，就要判她死罪。荷米雅深愛萊桑德，又因德米崔斯曾對摯友海蓮娜示愛，所以不愿依從父命。荷米雅和萊桑德決定逃出雅典，而熱愛荷米雅的德米崔斯和迷戀德米崔斯的海蓮娜，亦跟隨這對戀人逃進森林。

　　林子里的仙王歐伯龍為幫助海蓮娜贏取德米崔斯的愛，就命令帕克趁德米崔斯睡著時，把神奇的情水滴在他的眼臉上，待他醒來，就會愛上睜眼后第一個看到的人。未料陰錯陽差，帕克搞錯對象，把情水滴在萊桑德的眼上，使萊桑德愛上海蓮娜。歐伯龍得知后，趕緊把情水滴在德米崔斯的眼里，讓他也愛上海蓮娜，然后再把解藥倒進萊桑德的眼里解除魔法，而讓德米崔斯繼續迷戀海蓮娜。荷米雅的父親發現荷米雅和德米崔斯各有意中人后，也就答應了荷米雅和萊桑德的婚事，最后這兩對戀人就雙雙在同一天舉行婚禮。

　　整場戲就情節推演而言，可分三個部分：首先是一條地位崇高卻荒謬無比的律法;其次，他們逃往林子后，精靈的介入使彼此愛的對象混淆，因而產生誤解與沖突;最后，一陣混亂之后，終於恢復理智和諧。本故事發生在仲夏夜晚，故事的主人翁們一度失去自我，事實上在西方文化中，有所謂的仲夏瘋和月暈，象徵黎明之時，混亂才能回復秩序，疑惑沖突才會得到解決。

　　此劇的架構如幾何圖形般對稱，故事發生於城市與森林、清醒與睡眠、真實與夢幻之間，成為兩兩對比的元素。底修斯掌管現實的雅典城，歐伯龍則是夢幻的森林之王，分別象徵理智和潛意識。

　　森林代表激情、焦慮、混亂、不受管束，隱藏許多不可預測的因素，甚至有身分錯置的危機，彷佛是一場紛擾的夢境，時空與真實世界截然不同。雅典城代表社會機制、社會運作的秩序，可以化解所有的沖突。

　　鄉巴佬和帕克這兩個角色，恰可以做為真實世界與夢幻世界的代表人物。庸俗也好，質樸也罷，許多評論家特別中意鄉巴佬這個角色，認為他腳踏實地，對仙后的地位和法力不為所動，只關心找到路回家、覓食、搔癢、睡覺。帕克則是抱持游戲人間的態度，他捉弄村民，對自己找錯對象、滴錯情水不但不以為意，還覺得趣味十足，代表了對脫序狀態的偏好。

　　另一個對稱的安排是兩兩成雙的戀人，萊桑德和德米崔斯，荷米雅和海蓮娜，他們之間的角色互換，撲朔迷離。

　　本劇看似簡單，實則具有不凡的文學與戲劇價值。另外，在莎翁眾多的劇本當中，《仲夏夜之夢》也是少數極具原創性的劇本，不像其大部分的劇本，取材其他作品而融合改編。

　　此劇約於1595—1596年間完成，雖然可能只是為一般大眾而寫的通俗劇，但也有部分學者認為是因應某節慶或某貴族婚禮而寫就演出，所以充滿希望和歡娛氣氛。現代歷法的仲夏指的是六月二十四日，但劇中提及五月節慶，所以故事發生的時間可能在五月。在早期，只有夏秋冬三個季節，夏天包含春天，所以仲夏便落在五月初，但確切的時間背景，莎士比亞并沒有明白點出。

　　夢境光怪陸離，醒來之后，知其不可思議，卻不會令人無法接受，這就是夢的特質。潛意識藉由我們可感知的方式，在夢里呈現出來。夢處理不同於理性的情緒，透露我們的真正想法、感覺、欲望或恐懼等等，揭露隱而不見的潛意識。夢也帶有預示作用，預示未來的可能變化。

　　據此，仲夏夜之「夢」屬於預示的夢，夢醒后，戀情圓滿成雙，好友重修舊好，死罪撤銷。但仲夏夜之「夢」又不是真正的夢，夢醒后之所以圓滿，乃是因為精靈從中介入。所以劇終時，劇中人才會告訴觀眾讀者，如果本劇顯得似是而非、不合情理，那就當看戲是做夢，就把整出戲看作是一場夢吧。

　　提到精靈，伊莉莎白時期的人們大都相信精靈的存在，鄉間尤其流傳精靈傳說。他們認為精靈和祖先凱爾特人(Celtic)同源，會騎馬打獵、跳舞歡宴，也能夠變身或是飛天隱形。精靈既對凡人慷慨贈與，也會懲戒凡人。他們處罰人類的方式常常是捏擰一把，或是用丑小孩來和人類的小孩調包。這些精靈一般都稱為帕克(puck，意指淘氣、喜歡惡作劇的小妖精)或者小妖魔(hobgoblin)，他們多半喜歡在夜晚作怪，有些邪惡意味，有些大人會拿這些小妖怪來嚇唬不聽話的孩子。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇17

　　“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強……”國旗是我們中華民族的驕傲，是我們中華民族的標志。作為一個中國人，必須要尊重國旗，因為國旗比我們的生命更重要。

　　小時候，剛入學，還不懂得國旗的意義，于是在升旗時東張西望，甚至連國旗看都不看一眼。直到加入了少年先鋒隊，成為了一名少先隊員，我才知道這鮮紅的國旗不僅代表中國，還是為了讓國家平安的戰士流出的鮮血染成的。每當我看見國旗，我都要注視著國旗，對著國旗行一個隊禮，向國旗表示深深的敬意。

　　一次美術課上，我畫了一幅五星紅旗，雖然只有紅，黃兩種明亮的顏色，但我似乎看到了幅員遼闊的祖國――東海碧波上升起的太陽，群星閃爍的帕米爾高原，山舞銀蛇，原馳蠟象的北國，春意盎然，草長鶯飛的南疆……那幅畫，貼在了我家雪白的墻上，為那堵墻填上了一抹明亮的色彩，每每注視著它，總感覺那抹紅閃耀著生命的光澤。我右手高高舉過頭頂，每每看著我畫的五星紅旗，耳邊響起雄壯的國歌，我便為我的祖國而驕傲，而自豪。

　　我出生在和平時代，成長在國旗下，生活除了幸福還是幸福，我們以無法感受那炮火紛飛的歲月。人們常說，國旗、國歌是一個國家的靈魂，是啊61年前的10月1日，新中國在天-安-門上升起了第一面五星紅旗，偉大領袖毛主席站在天-安-門城樓上莊嚴的向全世界宣布“中華人民共和國成立了”，中國人民從此站起來了，那份驕傲與自豪的象征，五星紅旗伴隨著共和國成長，庇佑我們成長。但我們忘不了，中華民族幾經滄桑，幾經痛苦，我們祖國母親也趁曾倍受欺凌與侮辱，我們忘不了圓明園的火光，忘不了扣在每個中國人心頭上的“東亞病夫”帽子，忘不了公園門“華人與狗不得入內”的牌子，忘不了南京大屠殺30萬同胞的鮮血，大地在呻吟，黃河在哭泣，然而中國人民永遠也不會被壓垮，就像五星紅旗永遠不會倒下一樣!中華民族始終屹立于世界民族之林，并成為世界上舉足輕重的強國，所以我們要知道今天的生活來之不意，更應該倍加珍惜幸福生活和維護祖國安定團結。我們在國旗下成長，要懷著一份感恩、報效祖國的心。首先要樹立正確的人生觀、榮辱觀，爭當“三好”學生，做“四有新人”;二要努力學習科學文化知識，用知識武裝頭腦，科技強國，實現中華民族的偉大復興;三是要聽黨的話，做黨的好兒女，團結在國旗周圍，忠于祖國，忠于人民，不辜負黨和人民自己的期望。

　　還隱約得記著，毛主席曾經說過一句話：

　　“有的人學習看起來是努力的，但是目的卻是為了自己將來的繁華富貴，這是很沒有出息的人，我們應該時刻銘記著，要為了改造國家以及社會奮發學習。”這句話是對我們的一個啟示，不，應該說是一個夢想，正是這個夢想，一直鼓勵著我前進，同時也在我的耳邊不斷回響。

　　炎黃子孫們傾聽著滴答的鐘聲，時間逐漸流失在了大家的幸福中。然而這一天終于來臨了，這美好的一天終于來了。是啊!我們都是為了這不尋常的一天――祖國母親地六十一歲華誕!

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇18

　　我非常喜歡看《一年級的小豌豆》這本書。小豌豆講的都是我身邊的事，我喜歡小豌豆。

　　小豌豆是個愛吃愛玩、愛漂亮、很勇敢、幫助同學、愛爸爸媽媽的孩子。

　　新年許愿樹里面，藍草的愿望是讓媽媽給她買一本辭海。讀到這，我就看得出來，藍草是個愛學習的孩子。修巖老師也說藍草是班里的字典呢！藍草常常給小豌豆講故事。周佳慧也常常給我講故事，周佳慧就是藍草，我是小豌豆。我現在認字還不多，必須更加努力才行！我希望成為藍草一樣的好孩子。蛀牙記里面，小豌豆的牙是自己拔掉的，我的牙是吃面條的時候被筷子硌掉的。

　　阿隆很胖，因為他愛吃小吃，我不會向他學習的。小豌豆雖然幫阿隆減肥，但是減肥的方法不對。我應該少吃或不吃零食，一天鍛煉一小時，不要鍛煉一天。我們中國全民健身運動的惡口號是“每天鍛煉一小時，快樂生活每一天。”

　　我會取長補短，學習他們的長處，成為一個優秀的學生。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇19

　　要想擁有一個充實的人生，只有兩種選擇：一是“從事自己喜歡的工作”；二是“讓自己喜歡上工作”。但問題是，一個人能夠碰上自己喜歡的工作的幾率恐怕不足萬分之一。而且，即使進了自己期望的公司，要能分配到自己期望的職位，從事自己期望的工作，這樣幸運的機會幾乎沒有。

　　大多數人初入社會，只能從“自己不喜歡的工作”開始。在這方面，日本唯一健在的“經營圣人”稻盛和夫的實踐心得值得我們用心體會。

　　01改變“心態”

　　我原本也像隨處可見的小青年一樣，興趣多變，不善于將心思集中在一件事情上。那么，像我這樣的年輕人，為什么在50年這么漫長的時間里能夠一心一意專注于工作呢？那是因為我付出了努力，我讓自己喜歡上了自己的工作。只要改變“心態”，每個人周圍的世界就會發生戲劇性的變化。

　　前面已經提及，對于新型陶瓷的研究工作，一開始我并沒有什么興趣。在大學時我專攻的是當時最熱門的有機化學，但我想去的公司不肯錄用我，所以我不得已才就職于松風工業。這是一家生產絕緣瓷瓶、屬于無機化學領域的企業，而研究新型陶瓷也是被分配的、不得不做的工作。

　　剛進公司時，我所屬的研究室一共只有五六個人，除我之外，其他研究人員都是從事絕緣瓷瓶材料的改良工作的，因為在當時，那才是企業的核心產品。只有我一個人被指定去研究陶瓷的新材料（后來我將它命名為新型陶瓷），理由則是“將來在電子領域一定會需要高頻絕緣材料”。

　　這個領域當時還是一個未知的世界，缺乏可靠的研究資料。另外，公司很窮，沒有什么像樣的實驗設備，也沒有上司或前輩可以指導我的工作。在這樣的環境里，要做到“熱愛自己的工作”實在不容易。

　　但是辭職轉行又沒成功，我只好留在這里。于是，我決定改變自己的“心態”。“埋頭到工作中去！”我努力說服自己。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除。我決定傾注全力先把眼前的工作做好再說。

　　現在看來，這就是為了“喜歡工作”而做的努力吧，但是當時的我，對這一點也并沒有清楚的認識。

　　因為幾乎不具備與新型陶瓷相關的基礎知識，所以一開始我先去大學圖書館尋找有關的文獻資料。那時還沒有復印機，我翻閱了過往的行業期刊和學術紀要，發現重要的內容就立即抄寫在筆記本上。

　　同時，雖然囊中羞澀，但我還是堅持購買研究所需的書籍。我還向美國陶瓷協會索要論文，那時總是辭典不離手，邊看邊譯。總之，一切都是從獲取最基礎的知識著手的。

　　然后，我依據從這類資料中獲得的信息開始做實驗，根據實驗結果，再去尋求新的理論解釋，然后再做實驗——不斷反復這種細致而踏實的過程，就是我當時的工作。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇20

　　難得讀一本哲學書，就讀了哲學書中的《生與死》篇，讓我受益匪淺，哲學中那難以參透的玄機真是玄之又玄。與此同時，對死亡的那份恐懼油然而生，到底生為何事，死為何物？也許，突然就豁然開朗了。

　　有人說石頭不會死，因為它根本沒活過，它不存在生命的世界里，而是物質的世界。但是，在石頭的世界里，它們有著自己的生命。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。而在我們的世界里，活著就有死亡。那是不是沒有生存就沒有死亡？

　　我們活著的時候，總要吃掉別的生命。比如我們吃蔬菜，我們吃肉。有時候想到這里，又有那么一些不忍，但又抵擋不住美食的誘惑，好吧，我承認我是個無肉不歡的人。但其實所有的生命都是平等的，在這個大自然中，誰都離不開誰，誰也不能沒有誰，這也就是所謂的食物鏈和生存法則。當我們面對親人的離世，總是那么舍不得，但是離去了就是離去了，什么都不剩下。當我們面對那些自然災害的時候，總是惋惜哀悼，覺得要珍惜身邊的人，但是，誰又真正去做過些什么？

　　有時死亡真的來的太早了，當你在世上沒留下一點東西之前（或者是才完成了一半），就因為病或意外而失去寶貴的生命。生者何為生？活得有價值，就是最好的證明。所以試著鍛煉起自己的身體，試著邁開腳步，試著發憤圖強，試著勇往直前吧。

　　因為我們總有一天要死亡，所以我們才努力的過好每一天。“明日復明日，明日何其多。”把自己該做的事做完，開開心心的過每一天，這才是最重要的。看淡了名利，其實，也就是鏡花水月；看清了俗世，也只不過是過往云煙。去吧，少年，讓自己過得有意義，幸福美滿！

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇21

　　今天我們學了《夸父追日》一課，知道了《夸父追日》主要寫了什么。

　　夸父為了把太陽永遠掛在天上，讓大地永遠充滿光明。他就提起長腿，邁開大步，沖著太陽前進。在太陽沒有下山的時候，他就追到了。但是，他卻覺得口干舌燥。于是他俯下身子，去喝黃河、渭河里的水。黃河渭河里的水都被他喝干了，可他還是覺得口渴。他就向北走去，想去喝大澤里的水。但是，還沒到大澤，他就像一座大山似地頹然倒了下來。他望著西沉的太陽，長嘆一聲，把手杖向前奮力一拋，閉上眼睛長眠了。第二天清晨，昨天倒在原野上的夸父，已經變成了一座大山。山的右邊，有一大片枝葉茂盛的桃樹林。樹上多汁的桃子，給追尋光明的人解渴。

　　讀完這篇課文，我不禁對夸父肅然起敬，我們應該和夸父一樣。可是我就沒有做到堅持不懈。一次，我和爸爸媽媽去遛馬路，快到家了，我腿酸了，就不想再走了。歇會兒再走，可誰都不同意。終于到家了，我頹然倒在床上。這只有幾里的馬路，怎比得上夸父的兩千里？而且夸父是一眨眼就跑到了。我一定要學習夸父堅持不懈的精神！以后遛馬路我再也不鬧累了！不光是這些，我今后在學習道路上遇到困難，也要盡力想出辦法克服！

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇22

　　《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》是北美"現象學教育學"的領袖人物之一——馬克斯·范梅南的經典之作。同布列欽卡的《教育科學的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現象學研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細地介紹了如何從事現象學實踐和寫作。

　　該書反映了作者在反思傳統教育學的基礎上對教育學的重新審視。在傳統的教育學研究中，當原初形態的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構筑起體系結構相對完整的"教育學"時，教育學在對"學"的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學的發展之路潛藏著深刻的危機。在危機意識的驅動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學者的目光重返現實生活世界？這本《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》不僅對教育學研究中存在的問題進行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨特的研究思路。

　　在讀了布列欽卡的《教育科學的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種"原來還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學基礎是分析哲學，采用的是自然科學的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學基礎則是現象學的，他從人文科學的角度，吸收解釋現象學的許多研究成果，對教育問題進行了幾乎是全新的闡釋，使教育學的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進行教育學研究。

　　體表象又關注生活體驗的本質。"首先是對生活體驗的具體表象的關注。書中介紹到現象學的描述，比如薩特關于羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現象、體驗有廣泛而深入細致的關注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經驗冷漠而不關心，這樣的描述是不可能完成的。

　　其次是對生活體驗本質的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現象學的重點。"在解釋現象學寫作中對日常生活現象的意義進行反思是教育學研究的根本目的。"反思什么？反思"本質"。在范梅南看來，本質并不是什么抽象的深不可測的東西，本質是一種生動的實在。因此，反思的是生活經驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學機智》中，提到"教育意向"一詞。他說：鑒別和區分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。

　　因此，個人覺得，我們應該具有教育敏感性。正如范梅南所說的：教育學要求我們對生活體驗保持一種現象學的敏

　　以下是個人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：

　　1、關于理論與實踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：

　　（1）教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆；

　　（2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯系；

　　（3）難以發現生活世界的普遍教育意義。由此他說："教育的意義與實質并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應用中。"他認為實踐是第一位的，實踐和理論的關系應該是實踐在先，然后在實踐當中進行反思，理論應該是反思實踐而產生的結果。在作者看來，指向教育的人文科學的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯系生活實踐。

　　事實上，作者在著作中所表達的觀點，不僅對于我們從事教育學研究具有啟發意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作為自己的中介。但是，根據人文科學的觀點，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。" "不僅知識不是體驗，而且執著于知識會妨礙或延遲我們的體驗"。從這個意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗研究》一書中提醒我們關注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對于我們克服教育研究中的流弊確實是一種"不失時機的忠告"。

　　當然，范梅南并沒有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學習的理論知識當然不是一無是處的，而且是相當必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強調要時刻關注生活體驗。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢？范梅南說"質疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。"因此，保持一種對理論的質疑性，對于現象學研究來說，就顯得尤為重要。

　　2、關于關注與反思。"現象學所關注的問題總是具有雙重特性：既關注生活體驗的具感性。深入細致的關注生活體驗，并且敏感的發現現象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發生的種種教育情境中存在的問題，進行反思、寫作、研究。

　　3、關于人文科學與自然科學。本書的研究關注的是真實的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統來捕捉人類的經驗，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學所提供的知識形式都因為囿于科學理論化的條條框框和術語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認出來。"他反對"概括"，甚至說"現象學所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’！概括化的傾向會阻礙我們發展繼續關注人類體驗的獨特性的理解力。"他還說"教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。"本書的副標題就是人文科學視野中的教育學。可見本書是用人文科學的研究方法來探討研究的。

　　而概括則是自然科學的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學與自然科學，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。實際上，無論是自然科學還是人文科學，都是科學，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學強調的是數理邏輯，分析判斷，而人文科學更關注人的因素，強調對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學的研究方法，而像范梅南的這種人文科學的研究方法，則適用于研究個別特性問題，適合研究微觀現象。兩者各有利弊也各有其適用。

　　在讀完這兩本關于方法論的著作之后，我想我們應該做的就是學著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇23

　　我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發現，很多時候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規律和相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。

　　孩子的敏感期即為關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不同年齡階段有著相對應的發展關鍵期。

　　0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒提供科學的視覺環境，這不僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的能力，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發育與治理的發展都有一定的關系。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時間過程。當我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子提供較硬的食物的科學方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。

　　2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到集體生活。很多時候，我所在的小班經常會出現“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產生、空間感、和關注細小事物的敏感期方面的發展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選擇，不要譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。

　　而幼兒對細小事物的觀察，皮亞杰認為：兒童首先是通過簡單圖式發展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識一定是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。“亮晶晶”這一現象幾乎在我所在小二班每天都在上演。從開始的制止到現在的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創造”一些小玩意或是帶領幼兒進行一節對“亮晶晶”的觀察教育活動課遠比經常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發展情況和哪些關鍵期在這階段發展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發展的一項必不可少且非常重要的環節。不僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現“排斥一些幼兒”的奇怪現象，原來這正是孩子處在人際關系的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關系的重要性。人際關系很好的幼兒和人際關系很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜歡交往，而是在于他們的個人心理品質和社交能力。

　　行為表現是一項很重要的因素，表現友好、積極的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候對孩子進行正確的行為指導便顯得至關重要。但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經常會不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經常發動全班幼兒進行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現的問題。

　　年紀再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會出現一些關于婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產生一些問題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環節。

　　很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的能力，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利通過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇24

　　夸父，你們一定都知道他吧，三年級的時候，老師就給我們講了一個關與夸父的故事，名字叫”夸父追日“。

　　學完這篇課文的時候，我就非常敬佩夸父，因為夸父向往光明，就去追太陽，就要快抓住太陽的時候，他覺得又累又渴，于是，他就把黃河和渭河的水喝光了，可是仍舊不解渴，就去北方找水河，沒想到在這途中，他卻累到了，他只能遺憾的看著西沉得太陽，閉上眼睛長眠了，他這種奮勇前行的精神使我非常敬佩，夸父雖然死了，但他永遠活在我們心中，他這種奉獻精神永遠鼓舞著我們呢，我想對夸父說：”我覺得你很偉大，為了人們，你不顧一切，你雖然犧牲了，但我們不會忘記你的。“

　　學完這篇課文，我想：我們應該向夸父一樣學習，為自己的夢想去努力、奮斗，我們還要向夸父一樣；精神百倍，奮勇前行。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇25

　　《物理學》是亞里士多德主要著作之一，思想綿密，風格古樸，不逞辭藻。譯者為了保存這種特點，采取了直譯的原則。于不易明白的地方適當加了一些注釋。這樣一來，只要細心讀去是可以讀懂的。

　　《物理學》是一部二千三百多年前的著作。那個時候古代希臘的哲學雖已經過了二百多年的發展，內容已很豐富，但要寫一本像《物理學》這樣全面的論著還是有困難的。困難之一在于，那個時候哲學和自然科學(當時是不分的)畢竟還很幼稚，希臘文中還沒有足夠的現成的哲學術語。因此，亞里士多德不得不在《物理學》中使用了一些不精確的日常生活用語表達復雜的學術概念，例如用“是”(τó őν)表示“存在”、“實體”，用“自己”(το　αủτó)表示“本質”，用“因自己”(иαθ`αủτó)表示“因本質”，用“時間”(ó χρóνος)和“現在”(το　νũν)分別表示時間的延續段和劃分點。甚至用謎語般的手勢語言έν ŵ表示運動變化的內容。此外，亞里士多德采用前人的一些術語，如αί άρχαί(開始、本原)和τα αίτια(原因)這些詞兒來概括物質、形式、目的和推動力四者，仔細推敲起來也未必妥帖。

　　當初作者寫作的這種困難今天成了譯者翻譯的困難了。怎么辦?對兩種情況我作了不同的處理。(一)隨著哲學、邏輯學、語言學等有關學科的發展，后世出現了相當的術語的，我們對兩者的內涵進行了仔細的比較和推敲，凡能證明是一個東西的，我們便用了后世的術語翻譯它們了。屬于這一類的，除了上述“實體”、“存在”、“本質”等外，還有如，將τó συμβεβηиóς(附隨者)譯為“偶性”，иατα συμβεβηиóς譯為“因偶性”，等等。(二)當初亞里士多德當作術語，但后來在哲學上沒有形成重要概念，因而沒有再出現相當的術語，也就是說從術語的隊伍里消失了的。對于《物理學》的這些術語我雖然經過努力想盡可能將它們譯得像個術語一些，但是其中譯者自己就滿意的不多。如τó μεταξύ譯為“間介”，τó иινείσθαι譯為“運動著”，το άμα譯為“在一起”等等，簡直不像術語。然而，于無可奈何之余也只好先公之于眾，求得大家指教了。

　　這個中譯本系從勒布古典叢書(紐約版)希臘文原文直接譯出。勒布古典叢書本附有佛朗西斯·科福德(Francis M.Cornford)的英文譯文，本意便于人們對照閱讀，然而這位英譯者片面追求英文本身的形式完美，因辭害意的地方很多，我不大參考它。在我對初稿進行修改時，郭斌和老師指點參考羅斯(Ross)主編的亞里士多德全集英譯本。我找到了它的1930年牛津版。這個本子比較接近原文。希臘文分詞和動詞不定式用意是比較難把握的，這個英文譯本在處理這些難點上對我有不少啟發。

　　在本書翻譯過程中郭斌和老師除了不斷給予熱情鼓勵而外，還具體幫助解決了不少希臘文方面的疑難，最后又全篇校讀一過，在此對他表示難忘的謝意。全稿譯成后，曾請汪子嵩同志根據英譯本進行校閱，并此致謝。還要感謝陳兆福同志，他愿意把自己編成的《亞里士多德生平和著作年表》附在這本書后，為它增光。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇26

　　星期五，我們上了電影課:《阿甘正傳》，通過欣賞這部電影，我的收獲有:

　　主人公阿甘的智商只有75，但他做事踏實，一直做最好的自己，面對困難時一直想辦法解決問題，從不逃避困難，并讓自己活得更好。他身上有哈佛大學正負能量圖中的第1、4、5、6、7、10項正能量。

　　相比之下，我面對困難時總是喜歡逃避，退縮，告訴自己不行。比如：在體制學校時，遇到了一道很難的奧數題，當時，我心里的第一反應就是：不要啊!老師你瘋了嗎?我完全沒有做過奧數題，天哪!我做不好!我不行!

　　心里在想什么，自己的行動就會表現出來，結果就是我當時做的一點也不好。

　　但是反過來想一想，如果是正能量的人心里肯定會想：哇!太好了!雖然我沒有做過奧數題，不過，這是一個能提升自我能力的好機會，我一定要努力去想辦法做好!

　　面對困難時，我首先要做到：正面的人遇到任何事情都先想辦法改變，讓自己活得更好。這不是輕而易舉的事，需要我用全身心的意愿去執行。

　　一個人做事要踏實，世界上聰明不踏實的人很多，但聰明又踏實的人非常少。這說明多數人就算聰明也不會把這份聰明用對地方，而是喜歡耍小聰明,投機取巧。阿甘雖然智商低，但是他在影片中做任何事情都非常踏實，所以他最終每件事都成功了!

　　阿甘的媽媽身上有哈佛大學正負能量圖中第2、3、9、10、11條正能量行為。她一直在鼓勵阿甘，希望看到阿甘成功。比如：1、阿甘小時候腳沒有力，綁著金屬護腿，大家都用異樣的眼光看著阿甘，阿甘媽媽就說：你是獨一無二的，如果世界上的人都跟你一樣的話，他們腳上也會綁上金屬護腿的。2、阿甘順利大學畢業了，他媽媽就說：你真棒，我為你驕傲!

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇27

　　師充分利用多媒體進行教學，在講授中充分課件使課堂顯得形象而生動，極大地發揮了學生的想象力和主觀能動性，最大程度地調動了學生的學習積極性，能充分挖掘學生的潛力。在作業設計方面針對性也很強，分層合理得當。課堂效率很高，教學效果良好。

　　通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。在以后的教學中我要努力做到以下幾點：

　　(一)注重科學探究的教學

　　科學探究是一種重要的學習方式，也是義務教育階段化課程的重要內容。教學中注意從學生熟悉的事物出發，設計學生喜愛的活動，提倡用自制教具和低成本實驗進行探究活動，注意將課內與課外、校內與校外的探究活動結合起來，努力開發并鼓勵學生參與開發各種層次的、以小型為主的探究性課題。

　　(二)注重學生"動手"與"動腦"的結合

　　科學探究對發展學生的科學素養具有不可替代的作用。只有使學生將進行科學探究與學習科學知識有機地結合起來，才能全面提高科學素養。在教學中創造多種機會讓學生進行科學探究，在親身參與科學活動的過程中，發現問題，感受科學過程，獲取事實證據，檢驗自己的想法和科學理論，逐步形成科學的態度、情感與價值觀。

　　(三)鼓勵每一個學生充分參與學習

　　教師改變以自我為中心的課堂教學模式，創造一個人人都能參與學習的環境。在這個環境中教師尊重學生的'各種不同見解、技能和經驗，保護學生的創造性和好奇心，鼓勵學生對他人的觀點持合理的懷疑態度，為學生提供多種表達自己想法和開展科學探究的機會，允許學生提出不同的(可能是錯誤的)觀點。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇28

　　種子的責任是開花結果，園丁的責任是料理花園，醫生的責任是救死扶傷，老師的責任是傳道授業。作為學生，我們的責任是努力學習，奮發向上，做一個優秀的學生。

　　最近我又讀了一本叫做《世界上最軟最軟的物理書》這本書。

　　從這本書上我了解到以前我所不知道的很多知識，比如為什么過山車沒有發動機還可以跑得那么快?為什么我們在溜冰的時候很不容易停下來?是什么讓星星發出閃爍的光芒?還有好多好多的問題我都可以在書里找到答案，我問媽媽為什么別人會知道的這么多，而我卻不知道呢?媽媽說那是因為這些答案都是這些科學家通過無數次的研究，實驗而得來的。

　　現在我明白了，在日常生活中我們經常會遇到這樣那樣的疑問，如果我們自己能動動腦子，動動手，也許我們自己也可以發現其中的奧秘，媽媽說，生活中處處有科學，我們要學會發現問題，還要學會積極的動腦動手去解決問題，這樣不僅能培養自己的創新精神與實踐能力，而且還能提高自己的科學文化素養。

　　現在的我只是藍天下一只正在學習飛翔的雛鷹，要想長成威武瀟灑、自由翱翔的老鷹，只有不斷嘗試，勤于探索，迎難而上。學習之路是一條荊棘之路，只有掌握技巧，有足夠的毅力和決心，才有可能取得成功。

　　所以，我要從現在起學會多想多問多動腦子，這樣才能學到更多的知識和科學。同學們我們一起努力吧!

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇29

　　時光倏忽而過，曾以為還很遙遠的20xx已不期而至。

　　新年總能激發內心的希望，如同按下重啟鍵，每年都會在翻篇的同時訂立自己的新年計劃，然而，每年都因為內在的外在的各種原因，往往有些計劃制定了卻又半途而廢，到了年尾總會打上不少折，但又會多出幾個目標外的酸甜苦辣。人生不正是這樣，隨時充滿了不確定性。但有些是盡人事，知天命，不能強求而為之，有些卻是只要有毅力有恒心是可以做到的'，譬如讀書。新年伊始，讓書籍不再是家里書柜上的擺飾，讓閱讀成為生活的一部分。

　　《阿甘正傳》是因為先看了電影再買了書看的，年輕的時候閱讀后的感想是很勵志，現在再看，更多的是感動。感動于阿甘的執著和簡單。阿甘沒有功利心，甚至可以說是無欲無求的境界，至始至終貫穿著他整個人生的就是“Follow your heart”和“Just do it！”。阿甘的字典里沒有為什么，就是為了想跑而跑，不僅由小時候被逼著跑，變得不僅會跑，還跑得飛快，后來陰差陽錯地獲得了很多成就和榮譽。

　　這一切應該既有偶然又有必然。或許我們每個人都有各自注定的命運，但我相信我們生命中還有偶然，這偶然就是初心和執著。正如書中所說“也許我們這些聰明人，腦袋里能裝的目標太多，所以忘了執著。”這一生，我不知道，我將會走過哪些路，遇見哪些人，看到怎樣的風景，又會發生怎樣的故事，但我希望，我能夠忠于內心，守護純粹，保持善良，淡泊名利，為心中所愿所愛奮力而為，不管結局如何，但至少，曾經為之努力過。

　　一本好書，能讓人思考。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇30

　　我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現實。——居里夫人

　　科學的世界比海洋還要深邃；比天空還要遼闊；比宇宙還要莫測。但我們不正是為了解開我們的好奇心，滿足我們的求知欲才在科學的道路上探索。

　　當初的居里夫人為了一心一意地鉆研學習竟然從她的姐姐家搬出來遷入距離學校近點的房屋的閣樓上，沒人會知道她是如何度過這一段艱苦的時光，并且獲得巴黎大學的數學和物理學位，難道僅僅是通過窗戶進來的一點點光亮？但這些還不是最為艱苦的：為了向世人證明鐳的存在，她和居里先生在一個破漏的棚屋歷經4年，終于從7噸瀝青中提煉出0.1克的純凈的氯化鐳。在這之后記者和聘書隨著榮譽而來，但他們一直堅守著一個信念：無論發生什么事，即使一個人成了沒有靈魂的身體，他都應該照常工作。居里夫人為世界做出的貢獻還遠遠不止于此，她還把自己的希望寄托在下一代，她的女兒也在這個領域上做出了偉大的貢獻。一個科學家為了自己所追求目標而不懈前進，不應該是我們每個人所學習的榜樣嗎？我們也應該為自己的未來所奮斗嗎？

　　在求知的道路上我們不僅需要堅持更需要勇于提出質疑。伽利略就是我們的榜樣：他經過自己的實驗否定了當時被人們所尊敬的亞里士多德的言論，他向世界鄭重的提出了自己的言論并將在比薩斜塔做出實驗。一時間言論紛紛。有人說，他這個落體實驗給了亞里士多德的理論致命一擊，由此批駁了亞里士多德的落體速度與重量成正比的說法，得出落體加速度與其重量無關的科學結論；得到同時落地的結果；甚至有人說他是用槍彈做實驗的。但在這之后的實驗上引起了教會的注意，他們本來是準備好好地嘲諷一下伽利略，為他們震懾一下其他的反教主義，但是最后反而是自討苦吃。

　　在科學的道路上我們才是借助《我們愛科學》來為我們將來的道路上做好鋪墊，讓我們一起加油吧！

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇31

　　古有陸游的“書到用時方恨少、事非經過不知難”，李若蟬的“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書;今有普希金的“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠”，還有列夫托爾斯泰的 “理想的書籍是智慧的鑰匙”。我這次要為大家推薦的是：《仲夏夜之夢》。

　　《仲夏夜之夢》是威廉·莎士比亞青春時代最后一部也是最為成熟的喜劇作品，同時也是威廉·莎士比亞最著名的喜劇之一。

　　夜之夢，花之惑。

　　它講述了一個唯美的童話故事：仲夏蔥郁的森林里，柔美浪漫的月光下，仙子在花叢中輕舞。赫米婭和拉山德、海麗娜與狄米特律斯，因為不如意的婚戀雙雙來到這兒。他們幾經波折，最后在仙王的幫助下，有情人終成眷屬。

　　這個故事講述了兩對戀人的悲歡離合。當然，比起郝米婭，海麗娜對戀人的愛慕則表現得更為大膽、直露、熱烈：

　　當海麗娜向狄米特律斯告知拉山德和郝米婭私奔的消息，并跟隨他來到森林時，她卻還是沒有得到她想要的，反而要為自己的愚蠢付出代價。狄米特律斯更加的討厭她，讓她“滾開”，海麗娜卻說：“是你吸引我來的，你這硬心腸的磁石!可是你所吸引的卻不是鐵，因為我的心像鋼一樣堅貞。要是你去掉你的吸引力，那么我也就沒有力量再跟著你了。”足以見得海麗娜的堅貞。

　　當狄米特律斯厭惡地說：“不要過分惹起我的厭恨吧;我一看見你就頭痛。”海麗娜只是說：“可是我不看見你就心痛。”一字一句，無不顯示著海麗娜的癡情。

　　當狄米特律斯對海麗娜的默默溫情依然熟視無睹，甚至產生了要海麗娜任憑處置時，她仍然倔強地回答道：“最兇惡的野獸也不像你那樣殘酷。”

　　糊涂與理智在作者對海麗娜的描寫中得以凸現，使她的形象更為鮮明、可愛。

　　可書中一個小插曲卻讓我深思：一滴草汁真的能扭曲人的情感么?

　　或許，這終究只是個故事。

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇32

　　我讀了《夸父追日》以后，被夸父的這種精神深深的給感動了。夸父是一個巨人。在很久很久以前，太陽籠罩著大地，非常的暖和。可是照射大地的時間太短了，于是巨人族就叫夸父去他太陽追回來。

　　太陽聽到這個消息很興奮，立馬閃電般的奔向太陽，很快，夸父交到了太陽，于是伸出兩雙巨臂，扛起太陽就往回跑。可是太陽太熱了！！是夸父覺得又累又渴，于是他就把黃河和渭河的水喝完了，可是仍舊不解渴，就去北方找水喝，沒想到在這途中，被渴死了。

　　夸父雖然死了，但他永遠活在我們心中，他這種奉獻精神將永遠鼓舞著我們！

　　我想對夸父說：

　　我覺得你很偉大，為了人們，你不顧一切。你雖然犧牲了，但我們不會忘記你的，你雖然只是一個神話故事中的人物，但也給了我許多啟示。我好像變成你，為你完成你那沒有完成的使命！我們也要想你學習你這種無私的奉獻精神！！在此我向你致敬！

關于人文科學類書籍的讀書心得 篇33

　　今天，我讀了法國著名文學家凡爾納寫的科幻小說《海底兩萬里》。這本書講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一只“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來之后，發現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠，便什么也沒說就答應了，跟著尼摩船長周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因為那時的環境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。

　　讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實的性格，無論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長的那種勇敢的精神，他在關鍵的時刻去幫助教授。他們都是我們學習的榜樣。

　　《海底兩萬里》的作者也是巧奪天工。當時他們的科技還沒有這么發達，作者卻想出了這么一部科幻小說。