怎么打造具備戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)

　　導(dǎo)語：一個(gè)具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)具生命力的企業(yè)要具備怎樣的標(biāo)準(zhǔn)和特征呢?

　　打造具戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最為重要的能力與素養(yǎng)。所以，對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如果對(duì)領(lǐng)導(dǎo)二字沒有體會(huì)，不識(shí)其真正意義所在，要想真正做好管理，帶好團(tuán)隊(duì)是沒有可能的，充其量不過死學(xué)之士。

　　何為領(lǐng)，何為導(dǎo)呢?

　　領(lǐng)，必須在前面，所謂領(lǐng)頭羊之領(lǐng)先意。導(dǎo)，為指導(dǎo)、引導(dǎo)。什么在前面呢?身體還是思想、理念呢?身體在前在先，故有以身作則之論。思想理念在前，則有統(tǒng)一思想，以先進(jìn)理念引導(dǎo)之意。

　　員工是需要引導(dǎo)的。當(dāng)員工不會(huì)不明時(shí)是需要指導(dǎo)的;當(dāng)員工懂得做時(shí)就要放手讓其施展，這時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)更象一個(gè)協(xié)調(diào)及掌控動(dòng)態(tài)平衡的舵手。

　　一個(gè)具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)具生命力的企業(yè)要具備怎樣的標(biāo)準(zhǔn)和特征呢?

　　表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是內(nèi)部能同心同德、同舟共濟(jì)，二是外部能互幫互助、同仇敵愾。中國文字微言大義，蘊(yùn)含大道，不是僅為功能而設(shè)計(jì)的西方其它語言文字能比擬的。

　　同心同德，“同”為共同，二合為一、二元?dú)w一，兩個(gè)人要象一個(gè)人一樣。怎樣才能象一個(gè)人一樣呢?不在外而在內(nèi)，必須同心。易經(jīng)中也有“二人同心，其利斷金”之言。

　　同德，所謂“德”字，左邊雙人旁，表示兩個(gè)人。右邊上面一個(gè)“十”、“四”數(shù)字，十在數(shù)字中代表回到原點(diǎn)，圓滿意;四代表四向、四方、四季，表方正意。十、四合起來就表示天圓地方，典型的中國樸素哲學(xué)價(jià)值觀。十、四下面“一、心”。此字很明白地表明了什么是德?就是在天地間的人要二人一心，不就是同心嘛，這是世間之德。

　　人活在天地、宇宙之間，如果人還能與天地、宇宙同心，那就是大德了，其實(shí)也就是古圣先賢論到的天人合一境界了。一般人總以為，天人合一只是宗教修煉的氣功境界，那不過外道功夫境界。

　　同心才能同意、同思，所謂思想統(tǒng)一才能言行一致、步調(diào)一致，上行下效。每個(gè)個(gè)性化的人才能真正統(tǒng)一起來。才可能產(chǎn)生真正的執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力、生命力。

　　那究竟怎么才能達(dá)到團(tuán)隊(duì)同心呢?中國國學(xué)智慧很精妙簡潔地告訴了我們，非“和合之道”不可。現(xiàn)代企業(yè)管理理論則模糊在團(tuán)隊(duì)建設(shè)或企業(yè)文化建設(shè)里面，且多固化在一些外在方式方法上，如增加企業(yè)娛樂活動(dòng)、員工生日祝福、企業(yè)刊物等那何為“和合之道”呢?

　　古人總結(jié)商道說，和氣生財(cái)，家和萬事興，都是這個(gè)“和”字。由“和”至“合”，二元?dú)w一。《中庸》開篇有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

　　“和”，究竟什么意思呢?就是價(jià)值觀要中和、中正的意思。“中”是宇宙的本源所在，“和”是宇宙最最通達(dá)的大道所在。所以，中國為什么叫中國、中華民族，為什么以前的宰相叫中堂等均是在“中”字上立意。這涉及到宇宙源頭本體，最最本源的規(guī)律真理。

　　中國人齊家、治國、平天下都基于此道。去過北京故宮的都很清楚，從第一個(gè)門進(jìn)去，依次是午門、太和門、太和殿、中和門、中和殿、保和門、保和殿，始終都含一“和”字。

　　故宮以前叫紫禁城，乃是君王治理國家的地方。大到治國都要以“和”為根本，更別說我們治理小小的企業(yè)了對(duì)“中和”之道如再進(jìn)一步參究一下，中到極處，由和至合一，一到極處必空。以太極圖揭示最為明顯，陰陽魚合二為一，統(tǒng)一于太極，太極本空即是無極。這時(shí)的治國、治企境界就是道家大智慧說的清靜為天下正，清靜而一切理明，空中生妙有，無為而無不為。佛家則叫明心見性，大智慧機(jī)用，應(yīng)無所住而生其心。也是李嘉誠說追求無我的含義所在。

　　那這些哲學(xué)慧訓(xùn)究竟如何在實(shí)際企管中運(yùn)用呢?

　　均體現(xiàn)在德性上。即“低”之德。這也是古代風(fēng)水最根本的商道基礎(chǔ)所在，低處聚財(cái)嘛。用通俗話說，就是如何在日常管理中、各類用心中放低、放下自己。當(dāng)然，首先就要知道什么是低處?地勢、位勢、情勢、心態(tài)……真明了“低”之德，自然知道如何與上級(jí)、下級(jí)、同事、員工、客戶溝通，自然懂得相互尊重的意義，自然懂得企業(yè)價(jià)值體系的定位，企業(yè)管理的定位，戰(zhàn)略目標(biāo)的定位，社會(huì)價(jià)值的定位，最終必然明白自身價(jià)值觀的定位與意義。真參明白了，其它方法、工具及做事自然知道了，還要學(xué)個(gè)什么呢!

　　如還不明白，再看看世界頂級(jí)企業(yè)豐田汽車就很易理解“和合之道”。

　　日本這個(gè)民族叫什么呢?大和民族。將中國古代最精義的智慧沿襲下來了，直接賦予在民族個(gè)性上。所以日本人似乎天生就懂得團(tuán)隊(duì)的力量，自然合乎平行型思維方式。民間有一個(gè)中國人與一個(gè)日本人比，中國人為龍，日本人為蟲。三個(gè)中國人與三個(gè)日本人，中國人就是三條蟲，日本人就成為一條龍了，也說明了一些問題所在。

　　企業(yè)越大，個(gè)性化的人必然越多，和合就是要用一種道道或思想或意識(shí)、理念將分散的、個(gè)性化的人從思想到言行統(tǒng)一起來，使之形成象一個(gè)人那樣專注做事，那樣具執(zhí)行力。

　　豐田近五萬員工，其社長(董事長)說的一番話意味深長，足以反映“和合”之道的深意。豐田社長認(rèn)為：“其公司最為艱巨的工作不是汽車的研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新，而是生產(chǎn)流程中一根繩索的擺放，要不高不矮，不偏不歪，而且要確保每位技術(shù)工人在操作這根繩索時(shí)都要無任何偏差!”

　　如果企業(yè)不是“和合”得象一個(gè)人那樣，能這樣嗎?!