卷七 塞難

　　或曰："儒道之業(yè)，孰為難易？"抱樸子答曰："儒者，易中之難也。道者，難中之易也。夫棄交游，委妻子，謝榮名，損利祿，割粲爛於其目，抑鏗鏘於其耳，恬愉靜退，獨(dú)善守己，謗來(lái)不戚，譽(yù)至不喜，睹貴不欲，居賤不恥，此道家之難也。出無(wú)慶吊之望，入無(wú)瞻視之責(zé)，不勞神於七經(jīng)，不運(yùn)思於律歷，意不為推步之苦，心不為藝文之役，眾煩既損，和氣自益，無(wú)為無(wú)慮，不怵不惕，此道家之易也，所謂難中之易矣。夫儒者所修，皆憲章成事，出處有則，語(yǔ)默隨時(shí)，師則循比屋而可求，書(shū)則因解注以釋疑，此儒者之易也。鉤深致遠(yuǎn)，錯(cuò)綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運(yùn)思於風(fēng)云，一事不知，則所為不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾為世人之所則，動(dòng)唇為天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。篤論二者，儒業(yè)多難，道家約易，吾以患其難矣，將舍而從其易焉。世之譏吾者，則比肩皆是也。可與得意者，則未見(jiàn)其人也。若同志之人，必存乎將來(lái)，則吾亦未謂之為希矣。"

　　或曰："余閱見(jiàn)知名之高人，洽聞之碩儒，果以窮理盡性，研覈有無(wú)者多矣，未有言年之可延，仙之可得者也。先生明不能并日月，思不能出萬(wàn)夫，而據(jù)長(zhǎng)生之道，未之敢信也。"抱樸子曰："吾庸夫近才，見(jiàn)淺聞寡，豈敢自許以拔群獨(dú)識(shí)，皆勝世人乎？顧曾以顯而求諸乎隱，以易而得之乎難，校其小驗(yàn)，則知其大效，睹其已然，則明其未試耳。且夫世之不信天地之有仙者，又未肯規(guī)也。率有經(jīng)俗之才，當(dāng)涂之伎，涉覽篇籍助教之書(shū)，以料人理之近易，辨凡猥之所惑，則謂眾之所疑，我能獨(dú)斷之，機(jī)兆之未朕，我能先覺(jué)之，是我與萬(wàn)物之情，無(wú)不盡矣，幽翳冥昧，無(wú)不得也。我謂無(wú)仙，仙必?zé)o矣，自來(lái)如此其堅(jiān)固也。吾每見(jiàn)俗儒碌碌，守株之不信至事者，皆病於頗有聰明，而偏枯拘系，以小黠自累，不肯為純?cè)诤鯓O暗，而了不別菽麥者也。夫以管窺之狹見(jiàn)，而孤塞其聰明之所不及，是何異以一尋之綆，汲百仞之深，不覺(jué)所用之短，而云井之無(wú)水也。俗有聞猛風(fēng)烈火之聲，而謂天之冬雷，見(jiàn)游云西行，而謂月之東馳。人或告之，而終不悟信，此信己之多者也。夫聽(tīng)聲者，莫不信我之耳焉。視形者，莫不信我之目焉。而或者所聞見(jiàn)，言是而非，然則我之耳目，果不足信也。況乎心之所度，無(wú)形無(wú)聲，其難察尤甚於視聽(tīng)，而以己心之所得，必固世閒至遠(yuǎn)之事，謂神仙為虛言，不亦蔽哉？"

　　抱樸子曰："妍媸有定矣，而憎愛(ài)異情，故兩目不相為視焉。雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽(tīng)焉。真?zhèn)斡匈|(zhì)矣，而趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉。以丑為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一焉。又況乎神仙之事，事之妙者，而欲令人皆信之，未有可得之理也。凡人悉使之知，又何貴乎達(dá)者哉？若待俗人之息妄言，則俟河之清，未為久也。吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何矣。"抱樸子曰："至理之未易明，神仙之不見(jiàn)信，其來(lái)久矣，豈獨(dú)今哉？太上自然知之，其次告而后悟，若夫聞而大笑者，則悠悠皆是矣。吾之論此也，將有多敗之悔，失言之咎乎！夫物莫之與，則傷之者至焉。蓋盛陽(yáng)不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實(shí)理有所不通，善言有所不行。章甫不售於蠻越，赤舄不用於跣夷，何可強(qiáng)哉？夫見(jiàn)玉而指之曰石，非玉之不真也，待和氏而后識(shí)焉。見(jiàn)龍而命之曰蛇，非龍之不神也，須蔡墨而后辨焉。所以貴道者，以其加之不可益，而損之不可減也。所以貴德者，以其聞毀而不慘，見(jiàn)譽(yù)而不悅也。彼誠(chéng)以天下之必?zé)o仙，而我獨(dú)以實(shí)有而與之諍，諍之彌久，而彼執(zhí)之彌固，是虛長(zhǎng)此紛紜，而無(wú)救於不解，果當(dāng)從連環(huán)之義乎！"

　　《抱樸子》　晉·葛洪