卷四十二 列傳第三十
孝昭初，大軍攻硤石，懋為李平行臺(tái)郎中。城拔，懋頗有功。太傅、清河王懌愛(ài)其風(fēng)雅，常目而送之曰："劉生堂堂，搢紳領(lǐng)袖，若天假之年，必為魏朝宰輔。"詔懋與諸才學(xué)之士撰成儀令。懌為宰相積年，禮懋尤重，令諸子師之。遷太尉司馬。熙平二年冬，暴病卒。家甚清貧，亡之日，徙四壁而已。太傅懌及當(dāng)時(shí)才俊莫不痛惜之。贈(zèng)持節(jié)、前將軍、南泰州刺史，謚曰宣簡(jiǎn)。懋詩(shī)誄賦頌及文筆見(jiàn)稱于時(shí)，又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見(jiàn)其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候、《五經(jīng)》、百家，多所研綜。州郡禮命，皆不就。武成西征涼土，爽與兄士國(guó)歸款軍門。武成嘉之，賜士國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時(shí)，戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)。爽置館溫水之右，教授門徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之，若嚴(yán)君焉。尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬皆是爽教所就。崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)勵(lì)有方。允曰："文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。"其為通識(shí)嘆服如此。因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：
《傳》稱立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。然則仁義者，人之性也；經(jīng)典者，身之文也。皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也；本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以《詩(shī)》、《書》，教以《禮》、《樂(lè)》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂(lè)》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩(shī)》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂(lè)》以和神，《詩(shī)》以正言，《禮》以明體，《書》以廣聽(tīng)，《春秋》以斷事。五者，蓋五常之道，相須而備。《易》為之源，故曰《易》不可見(jiàn)，則乾坤其幾乎息矣。由是言之，《六經(jīng)》者，先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》，以訓(xùn)門徒焉！
其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)號(hào)為"儒林先生"。年六十三，卒于家。子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景。
景字永昌，少聰敏，初讀《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，一受便覽。及長(zhǎng)，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為協(xié)律博士，孝文親得其名，既而用之為門下錄事。正始初，招尚書、門下于金墉中書外省考論律令，敕景參議。宣武季舅護(hù)軍將軍高顯卒，其兄右仆射肇托景及尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。帝悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光奏景名位乃處諸人之下，文出諸人之上，遂以景文刊石。
肇尚平陽(yáng)公主，未幾主薨，肇欲使公主家令居廬制服，已付學(xué)官議正施行。尚書又以訪景，景以婦人無(wú)專國(guó)之理，家令不得有純臣之義，乃執(zhí)議曰：
喪紀(jì)之本，實(shí)稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關(guān)盛衰，事經(jīng)今古，而制作之本，降殺之宜，其實(shí)一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；為君母妻，所以從服而制義。然而諸侯大夫之君者，謂其有地土、有吏屬，無(wú)服文者，言其非世爵也。今王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開(kāi)國(guó)，備立臣吏，生有趨奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官，既無(wú)接事之儀，實(shí)闕為臣之體。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內(nèi)事，脫須關(guān)外，理無(wú)自達(dá)，必也因人。然則家令唯通內(nèi)外之職及典主家之事耳，無(wú)關(guān)君臣之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君，明矣。