卷四十二 列傳第三十

　　永安初，詔復本官，兼黃門侍郎，又攝著作，固辭不就。二年，除中軍將軍，正黃門。先是參議《正光壬子歷》，至是賜爵高陽子。元顥內逼，莊帝北巡，景與侍中、大司馬、安豐王延明在禁中召諸親賓，乃安慰京師。顥入洛，景乃居本位。莊帝還宮，解黃門。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書監。以預詔命之勤，封濮陽縣子，后以例追。永熙二年，監議事。

　　景自少及老，恒居事任，清儉自守，不營產業。至于衣食，取濟而已。耽好經史，愛玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復質買，不問價之貴賤，必以得為期。友人刁整每謂曰："卿清德自居，不事家業，雖儉約可尚，將何以自濟也？吾恐摯太常方餒于柏谷耳。"遂與衛將軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、結義顯等各出錢千文而為買馬焉。天平初遷鄴，是時詔下三日，戶四十萬狼狽就道，收百官馬，尚書丞、郎已下非陪從者，盡乘驢。齊神武以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達鄴。后除儀同三司，仍本將軍。武定六年，以老疾去官，詔特給右光祿事力終其身。八年薨。

　　景善與人交，終始若一。其游處者皆服其深遠之度，未曾見其矜吝之心。好飲酒，淡于榮利，自得懷抱，不事權門。性和厚恭慎。每讀書見韋弦之事、深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之曰：

　　《周雅》云："謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。"有朝隱大夫鑒戒斯文，乃惕焉而懼曰：夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊；防微慎獨，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽卑視諦；俯測厚地，岳峻川渟。誰共戴之，不私不畏；誰其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰識其親。搏之弗得，聆之無聞。故有戒于顯而急于微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利，言溺于是非。或求欲而未厭，或知足而不辭。是故位高而勢逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪榮而正不雕。故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結，誰肯曲躬。夫禍未加，誰肯累足。固機發而后思圖，車覆而后改躅。改之無及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鱗易觸。君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟。原夫人闕之度，邈于無階之天，勢位之危，深于不測之地。餌厚而躬不競，爵降而心不系。守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂天為大惠。以戢智而從時，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉，茍行之晝已決矣，猶夜則思其計；誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽，而貽信于上帝。托身與金石俱固，立名與天壤相弊。囂競無侵，優游獨逝。夫如是，綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。

　　而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮。見直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲然后聲可立，豈矜道之所宣。慮危然后安可固，豈假道之所全。是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道。鑒專道不可以守勢，故去勢以崇道。何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。然則聲奢繁則實儉雕，功業進則身跡退。如此則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢鄰。方欲役思以持勢，乘勢以求津。故利欲誘其性，禍難嬰其身。利欲交則幽顯以之變，禍難構則智術無所陳。若然者，雖縻爵帝局，焉得而寧之？雖結珮皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形。成功未立，而修正之術已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時情。忠介剖心于白日，耿節沉骨于幽靈。因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！

　　景所著述數百篇見行于世。刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數十篇云。長子昶，少學識，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參軍。

　　論曰：古人云：才未半古，功已過之。王肅流寓之士，見知一面，榮任赫然，寄同舊列，雖器業自致，抑亦逢時之所致焉。劉芳矯然特立，沈深好古，博通洽識，為世儒宗。懋才流識學，見重于世，不虛然也。常爽以儒素著稱，景以文義見宗，美乎。

　　《北史》　唐·李延壽