卷三十一 列傳第十九
景穆后讓允，以不同己所導之言而令帝怒。允曰："夫史籍，帝王之實錄，將來之炯誡，今之所以觀往，后之所以知今。是以言行舉動，莫不備載，故人君慎焉。然浩世受殊遇，榮曜當時，私欲沒其公廉，愛憎蔽其直理，此浩之責也。至于書朝廷起動之跡，言國家得失之事，此為史之本體，未為多違。然臣與浩實同其事，死生義無獨殊。誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣之意。"景穆動容稱嘆。允后與人言曰："我不奉東宮導旨者，恐負翟黑子也。"
景穆季年，頗親近左右，營立田園，以收其利。允諫曰："殿下，國之儲貳，四海屬心，言行舉動，萬方所則。而營立私田，畜養(yǎng)雞犬，乃至販酤市厘，與人爭利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲何欲而弗從？而與販夫販婦競此尺寸？愿殿下少察過言，斥出佞邪，所在田園，分給貧下。如此，則休聲日至，謗議可除。"景穆不納。景穆之崩也，允久不進見，后見，升階歔欷，悲不能止。帝流淚，命允使出。左右莫知其故，相謂曰："允無何悲泣，令至尊哀傷，何也？"帝聞之，召而謂曰："汝不知高允悲乎？崔浩誅時，允亦應死。東宮苦請，是以得免。今無東宮，允見朕悲耳。"先是，敕允集天文災異，使事類相從，約而可觀。允依《洪范傳》、《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。帝覽而善之，曰："高允之明災異，亦豈減崔浩乎？"及文成即位，允頗有謀焉，司徒陸麗等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類也。
給事中郭善明，性多機巧，欲逞其能，勸文成大起宮室。允諫曰："臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營立，必因農隙。今建國已久，宮室已備，永安前殿，足以朝會萬國；西堂溫室，足以安御圣躬；紫樓臨望，可以周視遠近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材軍士及諸雜役須二萬，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：'一夫不耕，或受其饑，一婦不織，或受其寒。'況數萬之眾，其所損費，亦已多矣！"帝納之。
允以文成纂承平之業(yè)，而風俗仍舊，婚娶喪葬，不依古式，乃諫曰：
前朝之世，屢發(fā)明詔，禁諸婚娶，不得作樂。及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁絕。雖條旨久班，而不革變，將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至于此�！对姟吩�'爾之教矣，人胥效矣。'人君舉動，不可不慎�！抖Y》云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不舉樂。今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細人不得作樂，此一異也。
古之婚者，皆采德義之門，妙簡貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集僚友以重其別，親御輪以崇其敬。今諸王十五便賜妻別居。然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿，失禮之甚，無復此過。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小人，必依禮限，此二異也。
凡萬物之生，靡不有死，然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。昔堯葬谷林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下錮三泉，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見。今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼。上為之而不輟，而禁下人之必止，此三異也。
古者，祭必立尸，序其昭穆；使亡者有馮，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，事之如父母，宴好如夫妻，損敗風化，黷亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫大饗者，所以定禮儀，訓萬國，故圣王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會，內外相混，酒醉喧嘵，罔有儀式，又俳優(yōu)鄙褻，污辱視聽。朝廷積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。
今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然厘改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。
允如此非一，帝從容聽之�；蛴杏|迕，帝所不忍聞者，命左右扶出。事有不便，允輒求見，帝知允意，逆屏左右以待之。禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知所論�；蛴猩鲜玛惖檬д撸凼《^群臣曰："君父一也，父有是非，子何為不作書于人中諫之，使人知惡，而于家內隱處也？豈不以父親，恐惡彰于外也。今國家善惡，不能面陳，而上表顯諫，以此，豈不彰君之短，明己之美。至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，恒正言而論，至朕所不忍聞者，皆侃侃論說，無所避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎。汝等在左右，不曾聞一正言，但伺朕喜以求官。汝等以弓刀侍朕，待立勞耳，皆至公、王，此人執(zhí)筆匡我，不過著作郎。汝等不亦愧乎！"于是拜允中書令，著作如故。司徒陸麗曰："高允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。"帝怒曰："何不先言？今見朕用之，方言其貧！"是日，幸允第，唯草屋數間，布被溫袍，廚中鹽菜而已。帝嘆息曰："古人之清貧，豈有此乎！"即賜帛五百疋，粟千斛，拜長子忱為長樂太守。允頻表固讓，帝不許。