卷三十五 列傳第二十三
昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈。齊氏以為己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大興公始作隨州刺史。歷年二十，隋果大興。臣謹案《易·坤靈圖》曰："圣人受命，瑞必先見于河。"河者最濁，未能清也。竊以靈貺休祥，理無虛發(fā)；河清啟圣，實屬大隋。午為鶉火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地數(shù)，既得受命之辰，允當(dāng)先見之兆。
開皇初，邵州人楊令悊近河得青石圖一、紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云"八方天心"。永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根青葉。汝水得神龜，腹下有文曰"天卜楊興"。安邑掘地得古鐵板，文曰"皇始天年，赍楊鐵券，王興"。同州得石龜，文曰"天子延千年，大吉"。臣以前之三石，不異《龍圖》。何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子嘆河不出圖，洛不出書。今于大隋圣世，圖書屢出。建德六年，亳州大周村有龍斗，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍斗。初見白氣屬天，自東方歷陽武而來。及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乘云而至，云雨相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前斗于亳州周村者，蓋象至尊以龍斗之歲為亳州總管，遂代周有天下。后斗于熒陽者，熒字三火，明火德之盛也。白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。西北升天者，當(dāng)乾位天門。
《坤靈圖》曰："圣人殺龍，龍不可得而殺，皆感氣也。"又曰："泰，姓商名宮，黃色，長八尺，六十世。河龍以正月辰見，白龍與五黑龍斗，白龍陵，故泰人有命。"謹案此言，皆為大隋而發(fā)也。"圣人殺龍"者，前后龍死是也。"姓商"者，皇家于五姓為商也。"名宮"者，武元皇帝諱于五聲為宮。"黃色"者，隋色尚黃。"長八尺"者，武元皇帝身長八尺。"河龍以正月辰見"者，《泰》，正月卦，龍見之所于京師為辰地。"白龍與黑龍斗"者，亳州、熒陽龍斗是也。勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方白色也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝；越、陳、代、越、滕五王一時伏法，亦當(dāng)五數(shù)。"白龍陵"者，陵猶勝也。鄭玄說"陵"當(dāng)為"除"，凡斗能去敵曰除。臣以"泰人有命"者，泰之為言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾鑿度》曰："泰表戴干。"鄭玄注云："表者，人形體之彰識也。干，盾也。泰人之表，戴干。"臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘。《坤靈圖》所云，字字皆驗。緯書又稱漢四百年，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之。
《稽覽圖》曰："太平時，陰陽和合，風(fēng)雨會同，海內(nèi)不偏。地有阻險，故風(fēng)有遲疾。雖太平之政猶有不能均，惟平均乃不鳴條，故欲風(fēng)于亳。亳者陳留也。"謹案此言，蓋明至尊昔為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內(nèi)均同，不偏不黨，以成太平之風(fēng)化也。在大統(tǒng)十六年，武元皇帝改封陳留公。是時，齊國有秘記云："天王陳留入并州。"齊主高洋為是誅陳留王彭樂。其后，武元皇帝果將兵入并州。周武帝時，望氣者云"亳州有天子氣"，于是殺亳州刺史紇豆陵恭。至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏，世傳云老子將度世，云："待枯柏生東南枝，回指，當(dāng)有圣人出，吾道復(fù)行。"至齊，枯柏從下生枝，東南上指，夜有三童子相與歌曰："老子廟前古枯樹，東南枝如傘，圣主從此去。"及至尊牧亳州，親至祠樹之下，自是柏枝回抱，其枯枝漸指西北，道教果行。考校眾事，太平主出于亳州陳留之地，皆如所言。《稽覽圖》又云："政道得，則陰物變?yōu)殛栁铩?鄭玄注云："蔥變?yōu)榫拢嗍恰?謹案自六年以來，遠近山石多變?yōu)橛瘛Ｊ癁殛帲駷殛枴Ｓ肿笮l(wèi)園中，蔥皆變?yōu)榫隆?br>
上覽之大悅，賜物五百段。未幾，劭復(fù)上書曰：