卷一百上敘傳第七十上
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達(dá)于聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如響赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信于行陳，收陳平于亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。若乃靈端符應(yīng)，又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。及其長而多靈，有異于眾，是以王、武感物而折券，呂公睹形而進(jìn)女；秦皇東游以厭其氣，呂后望云而知所處；始受命則白蛇分，西入關(guān)則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
歷古今之得失，驗(yàn)行事之成敗，稽帝王之世運(yùn)，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符端不同斯度，而茍昧于權(quán)利，越次妄據(jù)，外不量力，內(nèi)不知命，則必喪保家之主，失天氣之壽，遇折足之兇，伏鈇鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
知隗囂終不寤，乃避地于河西。河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。舉茂材，為徐令，以病去官。后數(shù)應(yīng)三公之召。仕不為祿，所如不合；學(xué)不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。
有子曰固，弱冠而孤，作《幽通之賦》，以致命遂志。其辭曰：
系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈，由凱風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以飏聲。皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠，終保已而貽則兮，里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)，咨孤矇之眇眇兮，將圮絕而罔階，豈余身之足殉兮？韙世業(yè)之可懷。
靖潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)，匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂煢煢與神交兮，精誠發(fā)于宵寐，夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛，攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察，黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對。曰乘高而｛罒迂｝神兮，道遐通而不迷，葛綿綿于樛木兮，詠《南風(fēng)》以為綏，蓋惴惴之臨深兮，乃《二雅》之所祗。既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒：盍孟晉以迨群兮？辰倏忽其不再。
承靈訓(xùn)其虛徐兮，佇盤桓而且俟，惟天地之無窮兮，鮮生民之脢生。紛屯亶與蹇連兮，何艱多而智寡！上圣寤而后拔兮，豈群黎之所御！昔衛(wèi)叔之御昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成已。變化故而相詭兮，孰云豫其終始！雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮，取吊于逌吉兮，王膺慶于所慼。畔回冗其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治里而外凋兮，張修襮而內(nèi)逼，聿中和為庶幾兮，頗與冉又不得。溺招路以從已兮，謂孔氏猶未可，安慆々而不萉兮，卒隕身乎世禍，游圣門而靡救兮，顧覆醢其何處？固行行其必兇兮，免盜亂為賴道；形氣發(fā)于根柢兮，柯葉匯而靈茂。恐網(wǎng)蜽之責(zé)景兮，慶未得其云已。
黎淳耀于高辛兮，羋強(qiáng)大于南汜；嬴取威于百儀兮，姜本支乎三止：既仁得其信然兮，卬天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五；戎女烈而喪孝兮，伯徂歸于龍虎：發(fā)還師以成性兮，重醉行而自耦。《震》鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅姬；《巽》羽化于宣官兮，彌五辟而成災(zāi)。
道悠長而世短兮，敻冥默而不周，胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達(dá)幽。媯巢姜于孺筮兮，旦算祀于挈龜。宣、曹興敗于下夢兮，魯、衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而刻石兮，許相理而鞠條。道混成而自然兮，術(shù)同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。翰流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而贏縮。三欒同于一體兮，雖移盈然不忒。洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。周、賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福，抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌服。
所貴圣人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避，守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，晧頤志而弗營。侯草木之區(qū)別兮，茍能實(shí)而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。