卷四十五蒯伍江息夫傳第十五
至齊悼惠王理，曹參為相，禮下賢人，請通為客。
初，齊王田榮怨項羽，謀舉兵畔之，劫齊士，不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中，強從。及田榮敗，二人丑之，相與入深山隱居。客謂通曰：“先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，齊功莫若先生者。先生知梁石君、東孝先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎？”通曰：“諾。臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊請火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭斗相殺，請火治之。’亡肉家遽追呼其婦。故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請乞火于曹相國。”乃見相國曰：“婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何取？”曰：“取不嫁者。”通曰：“然則求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君，齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節(jié)下意以求仕也。愿足下使人禮之。”曹相國曰：“敬受命。”皆以為上賓。
通論戰(zhàn)國時說士權(quán)變，亦自序其說，凡八十一首，號曰《雋永》。
初，通善齊人安其生，安其生嘗干項羽，羽不能用其策。而項羽欲封此兩人，兩人卒不肯受。
伍被，楚人也。或言其先伍子胥后也。被以材能稱，為淮南中郎。是時淮南王安好術(shù)學(xué)，折節(jié)下士，招致英雋以百數(shù)，被為冠首。
久之，淮南王陰有邪謀，被數(shù)微諫。后王坐東宮，召被欲與計事，呼之曰：“將軍上。”被曰：“王安得亡國之言乎？昔子胥諫吳王，吳王不用，乃曰‘臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。’今臣亦將見宮中生荊棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
王復(fù)召被曰：“將軍許寡人乎？”被曰：“不，臣將為大王畫計耳。臣聞陪者聽于無聲，明者見于未形，故圣人萬舉而萬全。文王壹動而功顯萬世，列為三王，所謂因天心以動作者也。”王曰：“方今漢庭治乎？亂乎？”被曰：“天下治。”王不說，曰：“公何言治也？”被對曰：“被竊觀朝廷，君臣、父子、夫婦、長幼之序皆得其理，上之舉錯遵古之道，風(fēng)俗紀(jì)綱未有所缺。重裝富賈周流天下，道無不通，交易之道行。南越賓服，羌、僰貢獻(xiàn)，東甌入朝，廣長榆，開朔方，匈奴折傷。雖未及古太平時，然猶為治。”王怒，被謝死罪。
王又曰：“山東即有變，漢必使大將軍將而制山東，公以為大將軍何如人也？”被曰：“臣所善黃義，從大將軍擊匈奴，言大將軍遇士大夫以禮，與士卒有恩，眾皆樂為用。騎上下山如飛，材力絕人如此，數(shù)將習(xí)兵，未易當(dāng)也。及謁者曹梁使長安來，言大將軍號令明，當(dāng)敵勇，常為士卒先；須士卒休，乃舍；穿井得水，乃敢飲；軍罷，士卒已逾河，乃度。皇太后所賜金錢，盡以賞賜。雖古名將不過也。”王曰：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。”被曰：“獨先刺大將軍，乃可舉事。”
王復(fù)問被曰：“公以為吳舉兵非邪？”被曰：“非也。夫吳王賜號為劉氏祭酒，受幾杖而不朝，王四郡之眾，地方數(shù)千里，采山銅以為錢，煮海水以為鹽，伐江陵之木以為船，國富民眾，行珍寶，賂諸侯，與七國合從，舉兵而西，破大梁，敗狐父，奔走而還，為越所禽，死于丹徒，頭足異處，身滅祀絕，為天下戮。夫以吳眾不能成功者，何也？誠逆天違眾而不見時也。”王曰：“男子之所死者，一言耳。且吳何知反？漢將一日過成皋者四十余人。今我令緩先要成皋之口，周被下潁川兵塞轘轅、伊闕之道，陳定發(fā)南陽兵守武關(guān)，河南太守獨有雒陽耳，何足憂？然此北尚有臨晉關(guān)、河?xùn)|、上黨與河內(nèi)、趙國界者通谷數(shù)行。人言‘絕成皋之道，天下不通’。據(jù)三川之險，招天下之兵，公以為何如？”被曰：“臣見其禍，未見其福也。”
后漢逮淮南王孫建，系治之。王恐陰事泄，謂被曰：“事至，吾欲遂發(fā)。天下勞苦有間矣，諸侯頗有失行，皆自疑，我舉兵西鄉(xiāng)，必有應(yīng)者；無應(yīng)，即還略衡山。勢不得不發(fā)。”被曰：“略衡山以擊廬江，有尋陽之船，守下雉之城，結(jié)九江之浦，絕豫章之口，強弩臨江而守，以禁南郡之下，東保會稽，南通勁越，屈強江、淮間，可以延歲月之壽耳，未見其福也。”王曰：“左吳、趙賢、朱驕如皆以為什八九成，公獨以為無福，何？”被曰：“大王之群臣近幸素能使眾者，皆前系詔獄，余無可用者。”王曰：“陳勝、吳廣無立錐之地，百人之聚，起于大澤，奮臂大呼，天下響應(yīng)，西至于戲而兵百二十萬。今吾國雖小，勝兵可得二十萬，公何以言有禍無福？”被曰：“臣不敢避子胥之誅，愿大王無為吳王之聽。往者秦為無道，殘賊天下，殺術(shù)士，燔《詩》、《書》，滅圣跡，棄禮義，任刑法，轉(zhuǎn)海瀕之粟，致于西河。當(dāng)是之時，男子疾耕不足于糧饋，女子紡績不足于蓋形。遣蒙恬筑長城，東西數(shù)千里。暴兵露師，常數(shù)十萬，死者不可勝數(shù)，僵尸滿野，流血千里。于是百姓力屈，欲為亂者十室而五。又使徐福入海求仙藥，多赍珍寶，童男女三千人，五種百工而行。徐福得平原大澤，止王不來。于是百姓悲痛愁思，欲為亂者十室而六。又使尉佗逾五嶺，攻百越，尉佗知中國勞極，止王南越。行者不還，往者莫返，于是百姓離心瓦解，欲為亂者十室而七。興萬乘之駕，作阿房之宮，收太半之賦，發(fā)閭左之戍。父不寧子，兄不安弟，政苛刑慘，民皆引領(lǐng)而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心怨上，欲為亂者，十室而八。客謂高皇帝曰：‘時可矣。’高帝曰：‘待之，圣人當(dāng)起東南。’間不一歲，陳、吳大呼，劉、項并和，天下響應(yīng)，所謂蹈瑕釁，因秦之亡時而動，百姓愿之，若枯旱之望雨，故起于行陣之中，以成帝王之功。今大王見高祖得天下之易也，獨不觀近世之吳、楚乎！當(dāng)今陛下臨制天下，一齊海內(nèi)，泛愛蒸庶，布德施惠。口雖未言，聲疾雷震；今雖未出，化馳如神。心有所懷，威動千里；下之應(yīng)上，猶景響也。而大將軍材能非直章邯、楊熊也。王以陳勝、吳廣論之，被以為過矣。且大王之兵眾不能什分吳、楚之一，天下安寧又萬倍于秦時。愿王用臣之計。臣聞箕子過故國而悲，作《麥秀》之歌，痛紂之不用王子比干之言也。故孟子曰，紂貴為天子，死曾不如匹夫。是紂先自絕久矣，非死之日天去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君，將賜絕命之書，為群臣先，身死于東宮也。”被因流涕而起。