卷二十七上五行志第七上

　　昭十八年“五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)”。董仲舒以為象王室將亂，天下莫救，故災(zāi)四國，言亡四方也。又宋、衛(wèi)、陳、鄭之君皆荒淫于樂，不恤國政，與周室同行。陽失節(jié)則火災(zāi)出，是以同日災(zāi)也。劉向以為，宋、陳，王者之后；衛(wèi)、鄭，周同姓也。時周景王老，劉子、單子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，楚之出也。及宋、衛(wèi)、陳、鄭亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室亂，故天災(zāi)四國。天戒若曰，不救周，反從楚，廢世子，立不正，以害王室，明同罪也。

　　定公二年“五月，雉門及兩觀災(zāi)”。董仲舒、劉向以為此皆奢僣過度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能誅季氏，又用其邪說，淫于女樂，而退孔子。天戒若曰，去高顯而奢僣者。一曰，門闕，號令所由出也，今舍大圣而縱有罪，亡以出號令矣。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮”。

　　哀公三年“五月辛卯，桓、釐宮災(zāi)。”董仲舒、劉向以為此二宮不當(dāng)立，違禮者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陳聞魯災(zāi)，曰：“其桓、釐之宮乎！”以為桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。

　　四年“六月辛丑，毫社災(zāi)”。董仲舒、劉向以為亡國之社，所以為戒也。天戒若曰，國將危亡，不用戒矣。《春秋》火災(zāi)，屢于定、哀之間，不用圣人而縱驕臣，將以亡國，不明甚也。一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災(zāi)應(yīng)之，自然象也。

　　高后元年五月丙申，趙叢臺災(zāi)。劉向以為，是時呂氏女為趙王后，嫉妒，將為讒口以害趙王。王不寤焉，卒見幽殺。

　　惠帝四年十月乙亥，未央宮凌室災(zāi)；丙子，織室災(zāi)。劉向以為元年呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人。是歲十月壬寅，太后立帝姊魯元公主女為皇后。其乙亥，凌室災(zāi)。明日，織室災(zāi)。凌室所以供養(yǎng)飲食，織室所以奉宗廟衣服，與《春秋》御廩同義。天戒若曰，皇后亡奉宗廟之德，將絕祭祀。其后，皇后亡子，后宮美人有男，太后使皇后名之，而殺其母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后廢之，更立呂氏子弘為少帝。賴大臣共誅諸呂而立文帝，惠后幽廢。

　　文帝七年六月癸酉，未央宮東闕罘思災(zāi)。劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘思在其外，諸侯之象也。漢興，大封諸侯王，連城數(shù)十。文帝即位，賈誼等以為違古制度，必將叛逆。先是，濟(jì)北、淮南王皆謀反，其后吳、楚七國舉兵而誅。

　　景帝中五年八月己酉，未央宮東闕災(zāi)。先是，栗太子廢為臨江王，以罪征詣中尉，自殺。丞相條侯周亞夫以不合旨稱疾免，后二年下獄死。

　　武帝建元六年六月丁酉，遼東高廟災(zāi)。四月壬子，高園便殿火。董仲舒對曰：“《春秋》之道舉往以明來，是故天下有物，視《春秋》所舉與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。按《春秋》魯定公、哀公時，季氏之惡已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢可成也。故字公二年五月兩觀災(zāi)。兩觀，僣禮之物。天災(zāi)之者，若曰，僣禮之臣可以去。已見罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宮、釐宮災(zāi)。二者同事，所為一也，若曰燔貴而去不義云爾。哀公未能見，故四年六月毫社災(zāi)。兩觀、桓、釐廟、毫社，四者皆不當(dāng)立，天皆燔其不當(dāng)立者以示魯，欲其去亂臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不見災(zāi)者，魯未有賢圣臣，雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。至定、哀乃見之，其時可也。不時不見，天之道也。今高廟不當(dāng)居遼東，高園殿不當(dāng)居陵旁，于禮亦不當(dāng)立，與魯所災(zāi)同。其不當(dāng)立久矣，至于陛下時天乃災(zāi)之者，殆其時可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。夫繼二敝之后，承其下流，兼受其猥，難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚(yáng)奢侈，恣睢者眾，所謂重難之時者也。陛下正當(dāng)大敝之后，又遭重難之時，甚可憂也。故天災(zāi)若語陛下：‘當(dāng)今之世，雖敝而重難，非以太平至公，不能治出。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎！在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶燔災(zāi)之，況大臣乎！此天意也。罪在外者天災(zāi)外，罪在內(nèi)者天災(zāi)內(nèi)，燔甚罪當(dāng)重，燔簡罪當(dāng)輕，承天意之道也。”