光武皇帝紀(jì)卷第七
〔一〕 論語子罕篇曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。”又莊子消遙游曰：“朝菌不知晦朔。”王引之曰：“淮南道應(yīng)篇引此，朝菌作朝秀。高注曰：‘朝秀，朝出暮死之蟲也，生水上，狀如蠶蛾，一名孳母。’據(jù)此則朝秀蟲名也。”郭慶藩曰：“王說是也。廣雅正作朝●”宏因莊子舊文，不知其誤也。
〔二〕 范書朱穆傳論曰“纻衣傾蓋 ”。李賢曰：“孔叢子曰：‘孔子與程子相遇于涂，傾蓋而語。’傾蓋謂駐車交蓋也。”
〔三〕 版筑者，孟子告子曰：“傅說舉于版筑之間。”注曰：“傅說筑傅巖，武丁舉以為相。”漁釣者，史記齊太公世家曰：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。”織箔者，史記絳侯世家曰：“
勃以織簿曲為生。”鼓刀者，楚辭曰：“師望在肆昌何識(shí)，鼓刀揚(yáng)聲后何喜。”言呂望于市肆而屠，文王不識(shí)其才，見其鼓刀乃始悟。然此鼓刀，恐指狗屠樊噲。韞櫝者，范書張衡傳曰：“且韞櫝以待價(jià)，踵顏氏行止。”注曰：“論語曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？’”乃言匿才而待時(shí)運(yùn)之至。
初，有司請(qǐng)封皇子，天子弗許也。固請(qǐng)連年，乃從之。
四月戊申，封皇子輔為右翊公，英為楚公，陽為東海公，康為濟(jì)南公，〔蒼為東平〕〔公〕〔一〕，延為淮陽公，荊為山陽公，衡為臨淮公，焉為左翊公，京為瑯邪公。是日，天子思李通之功，乃封通少子雄為邵陵侯。
〔一〕 據(jù)范書補(bǔ)。
袁宏曰：書稱“協(xié)和萬邦”，易曰“萬國(guó)咸寧”。然則諸侯之治，建于上古，未有知其所始者也。嘗試言之曰：夫百人聚，不亂則散；以一人為主，則斯治矣。有主則治，無主則亂。故分而主之，則諸侯之勢(shì)成矣；總而君之，則王者之權(quán)定矣。然分而主之，必經(jīng)綸而后寧；總而君之，必統(tǒng)體而后安。然則經(jīng)綸之方，在乎設(shè)官分職，因萬物之所能。統(tǒng)體之道，在乎至公無私，與天下均其欲。故帝王之作，必建萬國(guó)而樹親賢，置百司而班群才。所以不私諸己，共饗天下，分其力任，以濟(jì)民事。周禮：天子之田方千里，公之田方五百里，侯伯子男降殺之，謂之五等。雖富有天下，綜理不過王畿，臨饗一國(guó)，政刑不出封域。故眾務(wù)簡(jiǎn)而才有余，所任輕而事不滯。諸侯朝聘，所以述職納賦，盡其禮敬也。天子巡狩，所以觀察風(fēng)教，知其善惡也。功德著于民者，加地進(jìn)律；其有不善者，則明九伐之制〔一〕。是以世祿承襲之徒，保其富厚，而無茍且之慮，修績(jī)述官之疇，務(wù)善其禮，不為進(jìn)取之計(jì)。故信義著而道化成，名器固而風(fēng)俗淳，推之百世，可久之道也。
〔一〕 周禮夏官大司馬曰：“以九伐之法正邦國(guó)，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內(nèi)陵外則壇之，野荒民散則削之，負(fù)固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內(nèi)亂鳥獸行則滅之。”
爰自唐虞，至于三代，文質(zhì)相因，損益有物，諸侯之制，存而不革，長(zhǎng)世育民，所由遠(yuǎn)矣。及王略不震，諸侯違度，官失其序，民移其業(yè)。然而眾國(guó)扶持，大小相制，雖彊毅之國(guó)，不能擅一時(shí)之勢(shì)，豪杰之士，無所騁嘯吒之心。昔周室微弱，政教陵遲，桓文翼戴，〔一〕二國(guó)是賴。憂勤王室，則諸侯慕而率從；振而驕之，則九國(guó)判而不至〔二〕。楚恃江、漢，秦?fù)?jù)崤、函，心希九鼎，志存神器，然畏迫宗姬，忌憚齊晉。歷載八百，然后降為庶人。豈非列國(guó)扶疏，根深難拔，已然之效哉！戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，志在兼并。伐國(guó)而貪其民，得邑而置其私，而郡縣之勢(shì)萌矣。秦有天下，覽周之弊，毀廢五等，因而用之。傾天下之珍，以奉一身之欲；舉四海之務(wù)，以關(guān)一人之聽。故財(cái)有余而天下分，怨不理而四海叛。高祖既帝，鑒秦之失，分裂膏腴，封殖子弟。至于將相功臣，租稅而已，郡縣之官，即而弗改。夫畫土分民，止于親戚，班爵施勞，不逮功賢。猶賴宗室之固，以折諸呂之難，況萬國(guó)親賢兼樹者哉！文帝時(shí)，賈誼言曰：“夫欲天下之安，莫若眾建諸侯而少其力。使海內(nèi)之勢(shì)，若身之使臂，臂之使指。則諸國(guó)之君，莫有異心，輻湊并進(jìn)，而歸命天子矣。”文帝不從，卒有吳、楚之變。忿而懲之，大懼諸侯。推恩以分其國(guó)，因事以削其邑，枝葉既落，本根從焉，遂使王莽假讬恩道，揖讓稱帝，豈不易哉！光武中興，振而復(fù)之，奄有天下，不失舊物，而建封略，一遵前制。諸侯禁網(wǎng)，日月增密，末世衰微，遂以卑弱。宗室懼于罪敗，同姓挫于庶民，一夫攘臂，故以能亂天下矣。