光武皇帝紀卷第七

 

　　十三年（丁酉、三七）
　　春正月戊子，詔曰：“往年敕郡國，勿因計吏有所進獻，今故未止，非徒勞役，道途所過未免煩費。已敕太官勿復受。其遠方食物乘輿口實可以薦宗廟者，即如舊制。”時有獻善馬，日行千里，寶劍直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。上雅性不喜聽音樂〔一〕，手不持珠玉，征伐常乘革車用事而已。及公孫述平，傳送鼓師葆車〔二〕，然后乘輿器服漸備物焉。
〔一〕　東觀記曰：“召譚，拜議郎給事中。上每宴輒令鼓琴，好其繁聲。”袁紀上文亦同。則光武未嘗不喜聽音樂也。乃國家草創，百廢待興，未敢縱情欲，故經宋弘諫止，即不復令桓譚給事中也。

〔二〕　按東觀記、范書“鼓師”均作“瞽師”。李賢曰：“瞽，無目之人也。為樂師，取其無所見，于音聲審也。”瞽通鼓，釋名釋疾病曰：“ 瞽，鼓也，瞑瞑然目平合如鼓皮也。”

　　二月，馬武軍下曲陽，以備胡寇。

　　丁亥，太原王章為齊公，魯王興為魯公〔一〕。

〔一〕　乃依朱佑“古者人臣受封，不加王爵”之奏，改諸王為公。又按二月庚寅朔，無丁亥。范書光武帝紀作“丁巳”，是。

　　五月，殷紹嘉公為宋公，周承休公為衛公〔一〕。徙鄧禹為高密侯，食四縣。上以禹功大，封弟寬為明親侯，禹以特進奉朝請。

〔一〕　改封宋、衛二公，范書作二月庚午日事。按二月無庚午，當系三月事，疑袁紀“五 ”系“三”之訛。又范書鄧禹徙封作四月事，時功臣增邑更封，凡三六五人。

　　　　袁宏曰：古之明君，必降己虛求，以近輔佐之臣，所以寄通群方，和睦天人。古之賢臣，必擇木● 集，以佐高世之主。主務宣明，不以道勝而不招；臣務對●〔一〕，不以時艱而不進。及其相遇，若合符契，功高而尊禮其人，師喪而不咎其敗。此三代君臣，所以上下休嘉，比德天地。

〔一〕　●，說也，音易。見篇海。

　　　　末世推移，其道不純，務己尚功，釁自外入，君臣之契，多不全矣。唯燕然和樂，終始如一，風涂擬議，古之流矣。高祖之興，蕭公之力也，且暫亡，若失左右手〔一〕。及天下已定，無所用之，賴鮑生之說，以濟其身〔二〕，狼顧涂跣，卒入囹圄〔三〕。子房玄算，高祖之蓍龜也〔四〕，始者相得，非子房不謀也。海內既安，杜門不出，假讬神仙，僅乃獲免〔五〕。

〔一〕　史記淮陰侯列傳曰：“何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。 ’上大怒，如失左右手。”

〔二〕　史記蕭相國世家曰：“漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：‘王暴衣露蓋，數使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遺君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。’于是何從其計，漢王大悅。”則此時非 “天下已定”也。而“天下已定”，復安何者，首乃漢十一年召平勸何讓封，以家私助佐軍，取悅高祖心。次乃漢十二年秋，客某說何多買田地，賤貰貸以自污，以安高祖心。事亦均見蕭相國世家。

〔三〕　史記蕭相國世家曰：高祖以蕭何請上林空地令民得入田怒，下何廷尉，械系之。后納王衛尉諫，出蕭何。何素恭謹，入見高祖，徒跣謝。

〔四〕　蓍所以筮，龜所以卜，古所謂神物，以定天下之事，以明狐疑之事。此則作智囊解。