卷一百二十七 列傳第六十五
杜時升，字進之，霸州信安人。博學知天文，不肯仕進。承安、泰和間，宰相數薦時升可大用。時升謂所親曰：“吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當大亂，亂而南北當合為一。消息盈虛，循環無端，察往考來，孰能違之。”是時，風俗侈靡，紀綱大壞，世宗之業遂衰。時升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學者甚眾。大抵以“伊洛之學”教人自時升始。正大間，大元兵攻潼關，拒守甚堅，眾皆相賀，時升曰：“大兵皆在秦、鞏間，若假道于宋，出襄、漢入宛、葉，鐵騎長驅勢如風雨，無高山大川為之阻，土崩之勢也�！表曋�，大元兵果自饒峰關涉襄陽出南陽，金人敗績于三峰山，汴京不守，皆如時升所料云。正大末，卒。
郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭于科舉，遂不復充賦。太原元好問嘗從學進士業，天挺曰：“今人賦學以速售為功，六經百家分磔緝綴，或篇章句讀不之知，幸而得之，不免為庸人。”又曰：“讀書不為藝文，選官不為利養，唯通人能之�！庇衷唬骸敖裰硕嘁载潝�，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣�！被蛟唬骸耙源藢W進士無乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不為舉子爾�！必懙v中，居河南，往來淇衛間。為人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門。年五十，終于舞陽。
薛繼先，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風。有詐為曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老狀貌如少者，客不知其為曼卿而以為方叔也，而與之書，曼卿如所取付之。監察御史石玠行部過曼卿，曼卿不之見�；蜓裕骸熬螣o鄉曲情。”曼卿曰：“君未之思耳。凡今時政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發之。同惡相庇，他日并鄉里必有受禍者�！逼湮飞鹘源祟悺Ｈ沙街畞y，病沒宜陽。
高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居。既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尤深《易》《皇極經世》學。安貧自樂，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙。或曰仲振嘗遇異人教以養生術，嘗終日燕坐，骨節戛戛有聲，所談皆世外事，有扣之者輒不復語云。
張潛，字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節讀書。時人高其行誼，目曰“張古人�！焙罂歪律�，從仲振受《易》。年五十，始娶魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有為潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計度移時，乃持歸訪其主還之。里有兄弟分財者，其弟曰：“我家如此，獨不畏張先生知耶？”遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。
王汝梅，字大用，大名人。始由律學為伊陽簿，秩滿，遂隱居不仕。性嗜書，動有禮法。生徒以法經就學者，兼授以經學。諸生服其教，無敢為非義者。同業嘗憫其貧，時周之，皆謝不受。后不知所終。
宋可，字予之，武陟人。其姑適大族槁氏，貞祐之兵，夫及子皆死於難。姑以白金五十笏遺可，可受不辭。其后姑得槁氏疏族立為后，挈之省外家。可乃置酒會鄉鄰，謂姑曰：“姑往時遺可以金，可以槁氏無子故受之。今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，可何名取之�！币蚝羝拮郁ń饸w之，鄉里用是重之。未幾，北兵駐山陽，軍中有聞可名者，訪知所在，質其子，使人招之曰：“從我者禍福共之，不然，汝子死矣。”親舊競勸之往，可皆謝不從，曰：“吾有子無子，與吾兒死生，皆有命焉。豈以一子故，并平生所守者亡之�！焙缶挂詿o子。
辛愿，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書，取《白氏諷諫集》自試，一日便能背誦。乃聚書環堵中讀之，至《書伊訓》、《詩河廣》頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書史，作文有繩尺，詩律精嚴有自得之趣。性野逸，不修威儀，貴人延客，麻衣草屨、足脛赤露坦然于其間，劇談豪飲，傍若無人。嘗謂王郁曰：“王侯將相，世所共嗜者，圣人有以得之亦不避。得之不以道，與夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏于廁也。是難與他人道，子宜保之。”其志趣如此。