卷五十五 列傳第二十五

　　遨墳素之長(zhǎng)圃，步先哲之高衢。雖吾顏之云厚，猶內(nèi)愧于寧蘧。有道余不仕，無道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有余也！于是退而閑居，于洛之涘。身齊逸民，名綴下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)杰其高峙。窺天文之秘奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營(yíng)，玄幕綠徽，溪子巨黍，異絭同歸，炮石雷駭，激矢虻飛，以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環(huán)林縈映，圓海回泉，聿追孝以嚴(yán)父，宗文考以配天，祗圣敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎，服棖棖以齊玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國(guó)胄，左納良逸。祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室。教無常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)猶草靡。此里仁所以為美，孟母所以三徙也。

　　爰定我居，筑室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹樆，游鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。三桃表櫻胡之別，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時(shí)藿向陽，綠葵含露，白薤負(fù)霜。

　　于是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園，體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊痾有痊。于是席長(zhǎng)筵，列孫子柳垂蔭，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲，仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙。

　　初，芘為瑯邪內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰："孫令猶憶疇昔周旋不？"答曰："中心藏之，何日忘之！"岳于是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰："負(fù)阿母！"初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇謂之曰："安仁，卿亦復(fù)爾邪！"岳曰："可謂白首同所歸。"岳《金谷詩》云："投分寄石友，白首同所歸。"乃成其讖。岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵，兄弟之子，己出之女，無長(zhǎng)幼一時(shí)被害，唯釋子伯武逃難得免。而豹女與其母相抱號(hào)呼不可解，會(huì)詔原之。

　　岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時(shí)常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。

　　尼字正叔。祖勖，漢東海相。父滿，平原內(nèi)史。并以學(xué)行稱。尼少有清才，與岳俱以文章見知。性靜退不競(jìng)，唯以勤學(xué)著述為事。著《安身論》以明所守，其辭曰：

　　蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求，篤其志而后行。然則動(dòng)者，吉兇之端也；語者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之決也。故君子不妄動(dòng)也，動(dòng)必適其道；不徒語也，語必經(jīng)于理；不茍求也，求必造于義；不虛行也，行必由于正。夫然，用能免或系之兇，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則憂患接乎外矣。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。欲茍不濟(jì)，能無爭(zhēng)乎？私茍不從，能無伐乎？人人自私，家家有欲，眾欲并爭(zhēng)，群私交伐。爭(zhēng)，則亂之萌也；伐，則怨之府也。怨亂既構(gòu)，危害及之，得不懼乎？