卷三十 志第二十
是時帝以權(quán)宜從事，尚未能從。而河?xùn)|衛(wèi)展為晉王大理，考擿故事有不合情者，又上書曰："今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母問子所在。近主者所稱《庚寅詔書》，舉家逃亡家長斬。若長是逃亡之主，斬之雖重猶可。設(shè)子孫犯事，將考祖父逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷。傷順破教，如此者眾。相隱之道離，則君臣之義廢。君臣之義廢，則犯上之奸生矣。秦網(wǎng)密文峻，漢興，掃除煩苛，風(fēng)移俗易，幾于刑厝。大人革命，不得不蕩其穢匿，通其圮滯。今詔書宜除者多，有便于當(dāng)今，著為正條，則法差簡易。"元帝令曰："禮樂不興，則刑罰不中，是以明罰敕法，先王所慎。自元康已來，事故薦臻，法禁滋漫。大理所上，宜朝堂會議，蠲除詔書不可用者，此孤所虛心者也。"
及帝即位，展為廷尉，又上言："古者肉刑，事經(jīng)前圣，漢文除之，增加大辟。今人戶凋荒，百不遺一，而刑法峻重，非句踐養(yǎng)胎之義也。愚謂宜復(fù)古施行，以隆太平之化。"詔內(nèi)外通議。于是驃騎將軍王導(dǎo)、太常賀循、侍中紀(jì)瞻、中書郎庾亮、大將軍咨議參軍梅陶、散騎郎張嶷等議，以："肉刑之典，由來尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王所未曾改也。豈是漢文常主所能易者乎！時蕭曹已沒，絳灌之徒不能正其義。逮班固深論其事，以為外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人。又死刑太重，生刑太輕，生刑縱于上，死刑怨于下，輕重失當(dāng)，故刑政不中也。且原先王之造刑也，非以過怒也，非以殘人也，所以救奸，所以當(dāng)罪。今盜者竊人之財(cái)，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無殺害也，則加之以刑。刑之則止，而加之?dāng)芈荆具^其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)。此乃仁人君子所不忍聞，而況行之于政乎！若乃惑其名而不練其實(shí)，惡其生而趣其死，此畏水投舟，避坎蹈井，愚夫之不若，何取于政哉！今大晉中興，遵復(fù)古典，率由舊章，起千載之滯義，拯百殘之遺黎，使皇典廢而復(fù)存，黔首死而更生，至義暢于三代之際，遺風(fēng)播乎百世之后，生肉枯骨，惠侔造化，豈不休哉！惑者乃曰，死猶不懲，而況于刑？然人者冥也，其至愚矣，雖加斬戮，忽為灰土，死事日往，生欲日存，未以為改。若刑諸市朝，朝夕鑒戒，刑者詠為惡之永痛，惡者睹殘刖之長廢，故足懼也。然后知先王之輕刑以御物，顯誡以懲愚，其理遠(yuǎn)矣。"
尚書令刁協(xié)、尚書薛兼等議，以為："圣上悼殘荒之遺黎，傷犯死之繁眾，欲行刖以代死刑，使犯死之徒得存性命，則率土蒙更生之澤，兆庶必懷恩以反化也。今中興祚隆，大命惟新，誠宜設(shè)寬法以育人。然懼群小愚蔽，習(xí)玩所見而忽異聞，或未能咸服。愚謂行刑之時，先明申法令，樂刑者刖，甘死者殺，則心必服矣。古典刑不上大夫，今士人有犯者，謂宜如舊，不在刑例，則進(jìn)退為允。"
尚書顗、郎曹彥、中書郎桓彝等議，以為："復(fù)肉刑以代死，誠是圣王之至德，哀矜之弘私。然竊以為刑罰輕重，隨時而作。時人少罪而易威，則從輕而寬之；時人多罪而難威，則宜化刑而濟(jì)之。肉刑平世所應(yīng)立，非救弊之宜也。方今圣化草創(chuàng)，人有余奸，習(xí)惡之徒，為非未已，截頭絞頸，尚不能禁，而乃更斷足劓鼻，輕其刑罰，使欲為惡者輕犯寬刑，蹈罪更眾，是為輕其刑以誘人于罪，殘其身以加楚酷也。昔之畏死刑以為善人者，今皆犯輕刑而殘其身，畏重之常人，反為犯輕而致囚，此則何異斷刖常人以為恩仁邪！受刑者轉(zhuǎn)廣，而為非者日多，踴貴屨賤，有鼻者丑也。徒有輕刑之名，而實(shí)開長惡之源。不如以殺止殺，重以全輕，權(quán)小停之。須圣化漸著，兆庶易威之日，徐施行也。"
議奏，元帝猶欲從展所上。大將軍王敦以為："百姓習(xí)俗日久，忽復(fù)肉刑，必駭遠(yuǎn)近。且逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下。"于是乃止。
咸康之世，庾冰好為糾察，近于繁細(xì)，后益矯違，復(fù)存寬縱，疏密自由，律令無用矣。
至安帝元興末，桓玄輔政，又議欲復(fù)肉刑斬左右趾之法，以輕死刑，命百官議。蔡廓上議曰："建邦立法，弘教穆化，必隨時置制，德刑兼施。長貞一以閑其邪，教禁以檢其慢，灑湛露以流潤，厲嚴(yán)霜以肅威，雖復(fù)質(zhì)文迭用，而斯道莫革。肉刑之設(shè)，肇自哲王。蓋由曩世風(fēng)淳，人多惇謹(jǐn)，圖像既陳，則機(jī)心直戢，刑人在涂，則不逞改操，故能勝殘去殺，化隆無為。季末澆偽，設(shè)網(wǎng)彌密，利巧之懷日滋，恥畏之情轉(zhuǎn)寡。終身劇役，不足止其奸，況乎黥劓，豈能反于善。徒有酸慘之聲，而無濟(jì)俗之益。至于棄市之條，實(shí)非不赦之罪，事非手殺，考律同歸，輕重均科，減降路塞，鐘陳以之抗言，元皇所為留愍。今英輔翼贊，道邈伊周，誠宜明慎用刑，愛人弘育，申哀矜以革濫，移大辟于支體，全性命之至重，恢繁息于將來。"而孔琳之議不同，用王朗、夏侯玄之旨。時論多與琳之同，故遂不行。
《晉書》 唐·房玄齡等