卷五十一 列傳第二十一

　　且吾聞招搖昏回則天位正，五教班敘則人理定。如今王命切至，委慮有司，上招迕主之累，下致駭眾之疑。達者貴同，何必獨異？群賢可從，何必守意？方今同命并臻，饑不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子獨棲遲衡門，放形世表，遜遁丘園，不睨華好，惠不加人，行不合道，身嬰大疢，性命難保。若其羲和促轡，大火西穨，臨川恨晚，將復何階！夫貴陰賤璧，圣所約也；顛倒衣裳，明所箴也。子其鑒先哲之洪范，副圣朝之虛心，沖靈翼于云路，浴天池以濯鱗，排閶闔，步玉岑，登紫闥，侍北辰，翻然景曜，雜沓英塵。輔唐、虞之主，化堯舜、之人，宣刑錯之政，配殷、周之臣，銘功景鐘，參敘彝倫，存則鼎食，亡為貴臣，不亦茂哉！而忽金白之輝曜，忘青紫之班瞵，辭容服之光粲，抱弊褐之終年，無乃勤乎！"

　　主人笑而應之曰："吁！若賓可謂習外觀之暉暉，未睹幽人之仿佛也；見俗人之不容，未喻圣皇之兼愛也；循方圓于規(guī)矩，未知大形之無外也。故曰，天玄而清，地靜而寧，含羅萬類，旁薄群生，寄身圣世，托道之靈。若夫春以陽散，冬以陰凝，泰液含光，元氣混蒸，眾品仰化，誕制殊征。故進者享天祿，處者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，陰陽不治，運化無窮，自然分定，兩克厥中。二物俱靈，是謂大同；彼此無怨，是謂至通。

　　若乃衰周之末，貴詐賤誠，牽于權(quán)力，以利要榮。故蘇子出而六主合，張儀入而橫勢成，廉頗存而趙重，樂毅去而燕輕，公叔沒而魏敗，孫臏刖而齊寧，蠡種親而越霸，屈子疏而楚傾。是以君無常籍，臣無定名，損義放誠，一虛一盈。故馮以彈劍感主，女有反賜之說，項奮拔山之力，蒯陳鼎足之勢，東郭劫于田榮，顏闔恥于見逼。斯皆棄禮喪真，茍榮朝夕之急者也，豈道化之本與！

　　若乃圣帝之創(chuàng)化也，參德乎三皇，齊風乎虞、夏，欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也；欲混混若玄流，不欲蕩蕩而名發(fā)也；欲索索而條解，不欲契契而繩結(jié)也；欲芒芒而無垠際，不欲區(qū)區(qū)而分別也；欲暗然而內(nèi)章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲瑣瑣而執(zhí)法也。是以見機者以動成，好遁者無所迫。故曰，一明一昧，得道之概；一弛一張，合禮之方；一浮一沈，兼得其真。故上有勞謙之愛，下有不名之臣；朝有聘賢之禮，野有遁竄之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄跡于西鄰，顏氏安陋以成名，原思娛道于至貧，榮期以三樂感尼父，黔婁定謚于布衾，干木偃息以存魏，荊、萊志邁于江岑，君平因蓍以道著，四皓潛德于洛濱，鄭真躬耕以致譽，幼安發(fā)令乎今人。皆持難奪之節(jié)，執(zhí)不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有獨定之計者，不借謀于眾人；守不動之安者，不假慮于群賓。故能棄外親之華，通內(nèi)道之真，去顯顯之明路，入昧昧之埃塵，宛轉(zhuǎn)萬情之形表，排托虛寂以寄身，居無事之宅，交釋利之人。輕若鴻毛，重若泥沈，損之不得，測之愈深。真吾徒之師表，余迫疾而不能及者也。子議吾失宿而駭眾，吾亦怪子較論而不折中也。

　　夫才不周用，眾所斥也；寢疾彌年，朝所棄也。是以胥克之廢，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯嘆。若黃帝創(chuàng)制于九經(jīng)，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而尸起，文摯徇命于齊王，醫(yī)和顯術(shù)于秦、晉，倉公發(fā)秘于漢皇，華佗存精于獨識，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎明王。求絕編于天錄，亮我躬之辛苦，冀微誠之降霜，故俟罪而窮處。

　　其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自稱草莽臣曰："臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥獸為群。陛下披榛采蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠。臣惟頑蒙，備食晉粟，猶識唐人擊壤之樂，宜赴京城，稱壽闕外。而小人無良，致災速禍，久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違錯節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫虐，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣。仰迫天威，扶輿就道，所苦加焉，不任進路，委身待罪，伏枕嘆息。臣聞《韶》《衛(wèi)》不并奏，《雅》《鄭》不兼御，故郤子入周，禍延王叔；虞丘稱賢，樊姬掩口。君子小人，禮不同器，況臣糠，糅之彫胡？庸夫錦衣，不稱其服也。竊聞同命之士，咸以畢到，唯臣疾疢，抱釁床蓐，雖貪明時，懼斃命路隅。設(shè)臣不疾，已遭堯、舜之世，執(zhí)志箕山，猶當容之。臣聞上有明圣之主，下有輸實之臣；上有在寬之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隱于傅巖，收釣于渭濱，無令泥滓久濁清流。"謐辭切言至，遂見聽許。