卷五十一 列傳第二十一
以母憂解職。久之，召補尚書郎。
將作大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏："今尺長于古尺，宜以古為正。"潘岳以為習(xí)用已久，不宜復(fù)改。虞駁曰："昔圣人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時用。故參天兩地，以正算數(shù)之紀；依律計分，以定長短之度。其作之也有則，故用之也有征。考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬；施之金石，則音韻和諧；措之規(guī)矩，則器用合宜。一本不差而萬物皆正，及其差也，事皆反是。今尺長于古尺幾于半寸，樂府用之，律呂不合；史官用之，歷象失占；醫(yī)署用之，孔穴乖錯。此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓閡而不得通，故宜改今而從古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之訓(xùn)，謹權(quán)審度。今兩尺并用，不可謂之同；知失而行，不可謂之謹。不同不謹，是謂謬法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難變，亦有改而致煩，有變而之簡。度量是人所常用，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一時之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成式，不失舊物，季末茍合之制，異端雜亂之用，當以時厘改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏。"又表論封禪，見《禮志》。
虞以漢末喪亂，譜傳多亡失，雖其子孫不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏進之，以為足以備物致用，廣多聞之益。以定品違法，為司徒所劾，詔原之。
時太廟初建，詔普增位一等。后以主者承詔失旨，改除之。虞上表曰："臣聞昔之圣明，不愛千乘之國而惜桐葉之信，所以重至尊之命而達于萬國之誠也。前《乙巳赦書》，遠稱先帝遺惠余澤，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驛書班下，被于遠近，莫不鳥騰魚躍，喜蒙德澤。今一旦更以主者思文不審，收既往之詔，奪已澍之施，臣之愚心竊以為不可。"詔從之。
元康中，遷吳王友。時荀顗撰《新禮》，使虞討論得失而后施行。元皇后崩，杜預(yù)奏："諒暗之制，乃自上古，是以高宗無服喪之文，而唯文稱不言。漢文限三十六日。魏氏以降，既虞為節(jié)。皇太子與國為體，理宜釋服，卒哭便除。"虞答預(yù)書曰："唐稱遏密，殷云諒暗，各舉事以為名，非既葬有殊降。周室以來，謂之喪服。喪服者，以服表喪。今帝者一日萬機，太子監(jiān)撫之重，以宜奪禮，葬訖除服，變制通理，垂典將來，何必附之于古，使老儒致爭哉！"皇太孫尚薨，有司奏"御服齊衰期"。詔令博士議。虞曰："太子生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳重，由位成而服全，非以年也。"從之。虞又議玉輅、兩社事，見《輿服志》。
后歷秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿，從惠帝幸長安。及東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠、杜之間，轉(zhuǎn)入南山中，糧絕饑甚，拾橡實而食之。后得還洛，歷光祿勛、太常卿。時懷帝親郊。自元康以來，不親郊祀，禮儀弛廢。虞考正舊典，法物粲然。及洛京荒亂，盜竊縱橫，人饑相食。虞素清貧，遂以餒卒。
虞撰《文章志》四卷，注解《三輔決錄》，又撰古文章，類聚區(qū)分為三十卷，名曰《流別集》，各為之論，辭理愜當，為世所重。
虞善觀玄象，嘗謂友人曰："今天下方亂，避難之國，其唯涼土乎！"性愛士人，有表薦者，恒為其辭。東平太叔廣樞機清辯，廣談，虞不能對；虞筆，廣不能答；更相嗤笑，紛然于世云。
束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅疏廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，隴西太守。父龕，馮翊太守，并有名譽。皙博學(xué)多聞，與兄璆俱知名。少游國學(xué)，或問博士曹志曰："當今好學(xué)者誰乎？"志曰："陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也。"還鄉(xiāng)里，察孝廉，舉茂才，皆不就。璆娶石鑒從女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得辟，故皙等久不得調(diào)。
太康中，郡界大旱，皙為邑人請雨，三日而雨注，眾謂皙誠感，為作歌曰："束先生，通神明，請?zhí)烊崭视炅恪Ｎ沂蛞杂茵⒁陨：我援犞繄笫L生。"皙與衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自本郡赴喪。