卷三十五 志第十五
◎天文上《易》曰："觀乎天文以察時變。"是故古之哲王，法垂象以施化，考庶征以致理，以授人時，以考物紀，修其德以順其度，改其過以慎其災(zāi)，去危而就安，轉(zhuǎn)禍而為福者也。夫其五緯七紀之名數(shù)，中官外官之位次，凌歷犯守之所主，飛流彗孛之所應(yīng)，前史載之備矣。
武德年中，薛頤、庾儉等相次為太史令，雖各善于占候，而無所發(fā)明。貞觀初，將仕郎直太史李淳風始上言靈臺候儀是后魏遺范，法制疏略，難為占步。太宗因令淳風改造渾儀，鑄銅為之，至七年造成。淳風因撰《法象志》七卷，以論前代渾儀得失之差，語在《淳風傳》。其所造渾儀，太宗令置于凝暉閣以用測候，既在宮中，尋而失其所在。玄宗開元九年，太史頻奏日蝕不效，詔沙門一行改造新歷。一行奏云，今欲創(chuàng)歷立元，須知黃道進退，請?zhí)妨顪y候星度。有司云："承前唯依赤道推步，官無黃道游儀，無由測候。"時率府兵曹梁令瓚待制于麗正書院，因造游儀木樣，甚為精密。一行乃上言曰："黃道游儀，古有其術(shù)而無其器。以黃道隨天運動，難用常儀格之，故昔人潛思皆不能得。今梁令瓚創(chuàng)造此圖，日道月交，莫不自然契合，既于推步尤要，望就書院更以銅鐵為之，庶得考驗星度，無有差舛。"從之，至十三年造成。又上疏曰：
按《舜典》云："在璇樞玉衡，以齊七政。"說者以為取其轉(zhuǎn)運者為樞，持正者為衡，皆以玉為之，用齊七政之變，知其盈縮進退，得失政之所在，即古太史渾天儀也。
自周室衰微，疇人喪職，其制度遺象，莫有傳者。漢興，丞相張蒼首創(chuàng)律歷之學(xué)。至武帝詔司馬遷等更造漢歷，乃定東西、立晷儀、下漏刻，以追二十八宿相距星度，與古不同。故唐都分天部，洛下閎運算轉(zhuǎn)歷，今赤道歷星度，則其遺法也。后漢永元中，左中郎將賈逵奏言："臣前上傅安等用黃道度日月，弦望多近。史官壹以赤道度之，不與天合，至差一日以上。愿請?zhí)饭偃赵滤薏炯靶嵌日n，與待詔星官考校。奏可。問典星待詔姚崇等十二人，皆曰：'星圖有規(guī)法，日月實從黃道，官無其器，不知施行。'甘露二年，大司農(nóng)丞耿壽昌奏，以圓儀度日月行，考驗天運。日月行赤道，至牽牛、東井，日行一度，月行十五度；至婁、角，日行一度，月行十三度，此前代所共知也。"是歲永元四載也。明年，始詔太史造黃道銅儀。冬至，日在斗十九度四分度之一，與赤道定差二度。史官以校日月弦望，雖密近，而不為望日。儀，黃道與度運轉(zhuǎn)，難候，是以少終其事。其后劉洪因黃道渾儀，以考月行出入遲速。而后代理歷者不遵其法，更從赤道命文，以驗賈逵所言，差謬益甚，此理歷者之大惑也。
今靈臺鐵儀，后魏明元時都匠解蘭所造，規(guī)制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱，不置黃道，進退無準。此據(jù)赤道月行以驗入歷遲速，多者或至十七度，少者僅出十度，不足以上稽天象，敬授人時。近秘閣郎中李淳風著《法象志》，備載黃道渾儀法，以玉衡旋規(guī)，別帶日道，傍列二百四十九交，以攜月游，用法頗雜，其術(shù)竟寢。
臣伏承恩旨，更造游儀，使黃道運行，以追列舍之變，因二分之中以立黃道，交于軫、奎之間，二至陟降各二十四度。黃道之內(nèi)，又施白道月環(huán)，用究陰陽朓朒之數(shù)，動合天運，簡而易從，足以制器垂象，永傳不朽。
于是玄宗親為制銘，置之于靈臺以考星度。其二十八宿及中外官與古經(jīng)不同者，凡數(shù)十條。又詔一行與梁令瓚及諸術(shù)士更造渾天儀，鑄銅為圓天之象，上具列宿赤道及周天度數(shù)。注水激輪，令其自轉(zhuǎn)，一日一夜，天轉(zhuǎn)一周。又別置二輪絡(luò)在天外，綴以日月，令得運行。每天西轉(zhuǎn)一幣，日東行一度，月行十三度十九分度之七，凡二十九轉(zhuǎn)有馀而日月會，三百六十五轉(zhuǎn)而日行匝。仍置木柜以為地平，令儀半在地下，晦明朔望，遲速有準。又立二木人于地平之上，前置鐘鼓以候辰刻，每一刻自然擊鼓，每辰則自然撞鐘。皆于柜中各施輪軸，鉤鍵交錯，關(guān)鎖相持。既與天道合同，當時共稱其妙。鑄成，命之曰水運渾天俯視圖，置于武成殿前以示百僚。無幾而銅鐵漸澀，不能自轉(zhuǎn)，遂收置于集賢院，不復(fù)行用。